ഉത്താനപാദസ്തസ്യാഥ വിജ്ഞേയഃ സോത്തരോ ഹനുഃ യജ്ഞോ ഽധരസ്തു വിജ്ഞേയോ ധര്മോ മൂര്ധാനമാശ്രിതഃ
അതിന്റേതായി ഉത്താനപാദൻ മേൽചുണ്ടായി അറിയണം, യജ്ഞൻ താഴ്ചുണ്ടായി; ധർമ്മം തലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഹൃദി നാരായണഃ സാധ്യാ അശ്വിനൌ പൂര്വപാദയോഃ വരുണശ്ചാര്യമാ ചൈവ പശ്ചിമേ തസ്യ സക്ഥിനീ
ഹൃദയത്തിൽ നാരായണനും, സാദ്ധ്യന്മാരും അശ്വിനികളും മുൻകാലുകളിൽ; വരുൺനും ആര്യാമനും പിന്നിലെ തുണ്ടുകളിൽ.
ശിശ്നേ സംവത്സരോ ജ്ഞേയോ മിത്രശ്ചാപാനമാശ്രിതഃ പുച്ഛേ ഽഗ്നിശ്ച മഹേന്ദ്രശ്ച മരീചിഃ കശ്യപോ ധ്രുവഃ
ശിശ്നത്തിൽ സംവത്സരം, അപ്പാളത്തിൽ മിത്രൻ; വാലിൽ അഗ്നി, മഹേന്ദ്രൻ, മരീചി, കശ്യപൻ, ധ്രുവൻ എന്നിവരും.
ഏഷ താരാമയഃ സ്തമ്ഭോ നാസ്തമേതി ന വോദയമ് നക്ഷത്രചന്ദ്രസൂര്യാശ്ച ഗ്രഹാസ്താരാഗണൈഃ സഹ
ഇതാണ് നക്ഷത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ സ്ഥംഭം; ഇത് അസ്തമിക്കുകയോ ഉദയിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല; നക്ഷത്രങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രക്കൂട്ടം എന്നിവയോടൊപ്പം.
തന്മുഖാഭിമുഖാഃ സര്വേ ചക്രഭൂതാ ദിവി സ്ഥിതാഃ ധ്രുവേണാധിഷ്ഠിതാശ്ചൈവ ധ്രുവമേവ പ്രദക്ഷിണമ്
അവരൊക്കെയും ആ ദിശയിലേക്കു മുഖം തിരിച്ച് ആകാശത്ത് ചക്രംപോലെ നില്ക്കുന്നു. അവരെ ധ്രുവൻ ആധാരമാക്കി നിർത്തുന്നു, അവരൊക്കെയും ധ്രുവനേ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നു.
പരിയാന്തി സുരശ്രേഷ്ഠം മേഢീഭൂതം ധ്രുവം ദിവി ആഗ്നീധ്രകാശ്യപാനാം തു തേഷാം സ പരമോ ധ്രുവഃ
അവരൊക്കെയും ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ, ആകാശത്തിൽ തൂണുപോലെ നില്ക്കുന്ന ധ്രുവനെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു. അഗ്നീധ്രരും കശ്യപന്മാരും ആ ധ്രുവനെയാണ് പരമധ്രുവൻ എന്നു കരുതുന്നത്.
ഏക ഏവ ഭ്രമത്യേഷ മേരോരന്തരമൂര്ധനി ജ്യോതിഷാം ചക്രമാദായ ആകര്ഷംസ്തമധോമുഖഃ മേരുമാലോകയന്നേവ പ്രതിയാതി പ്രദക്ഷിണമ്
ഈ ധ്രുവൻ മാത്രമാണ് മേറു പർവതത്തിന്റെ അറ്റങ്ങൾക്കിടയിലെ മുകളിൽ നക്ഷത്രചക്രം എടുത്തു താഴേക്ക് ആകർഷിച്ച്, മേറുവിനെ നോക്കി, പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നത്.
യദേതദ്ഭവതാ പ്രോക്തം ശ്രുതം സര്വമശേഷതഃ കഥം ദേവഗൃഹാണി സ്യുഃ പുനര്ജ്യോതീംഷി വര്ണയ
നീ പറഞ്ഞതൊക്കെയും ഞാൻ പൂർണ്ണമായി കേട്ടു. ദേവന്മാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു? ദീപങ്ങൾക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വിശദീകരിക്കൂ.
ഏതത്സര്വം പ്രവക്ഷ്യാമി സൂര്യാചന്ദ്രമസോര്ഗതിമ് യഥാ ദേവഗൃഹാണി സ്യുഃ സൂര്യാചന്ദ്രമസോസ്തഥാ
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും എങ്ങനെയാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്, ദേവന്മാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതൊക്കെയും ഞാൻ വിശദമായി പറയും.
അഗ്നേര്വ്യുഷ്ടൌ രജന്യാം വൈ ബ്രഹ്മണാവ്യക്തയോനിനാ അവ്യാകൃതമിദം ത്വാസീന് നൈശേന തമസാ വൃതമ്
അഗ്നിയുടെ ഉദയസമയത്ത്, അർദ്ധരാത്രിയിൽ, അജ്ഞാതമായ ഉത്ഭവമുള്ള ബ്രഹ്മാവിനാൽ, ഈ ലോകം വ്യത്യാസമില്ലാതെ രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചതുര്ഭൂതാവശിഷ്ടേ ഽസ്മിന് ബ്രഹ്മണാ സമധിഷ്ഠിതേ സ്വയമ്ഭൂര് ഭഗവാംസ്തത്ര ലോകതത്ത്വാര്ഥസാധകഃ
നാലു ഭൂതങ്ങൾ മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് അവയെ നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സ്വയം ജനിച്ച ഭഗവാൻ അവിടെ ലോകത്തിന്റെ സത്യം സാദ്ധ്യമാക്കാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഖദ്യോതരൂപീ വിചരന്ന് ആവിര്ഭാവം വ്യചിന്തയത് ജ്ഞാത്വാഗ്നിം കല്പകാലാദാവ് അപഃ പൃഥ്വീം ച സംശ്രിതാ
ദഹനശക്തിയുള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ച്, അവൻ സൃഷ്ടിയെ ചിന്തിച്ചു. കല്പാരംഭത്തിൽ അഗ്നിയെ അറിയുകയും, വെള്ളിയിലും ഭൂമിയിലും ആശ്രയം തേടുകയും ചെയ്തു.
സ സംഭൃത്യ പ്രകാശാര്ഥം ത്രിധാ തുല്യോ ഽഭവത്പുനഃ പാചകോ യസ്തു ലോകേ ഽസ്മിന് പാര്ഥിവഃ സോ ഽഗ്നിരുച്യതേ
പ്രകാശത്തിനായി അതിനെ സമാഹരിച്ച്, അവൻ വീണ്ടും മൂന്നു രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഈ ലോകത്ത് പാചകത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ അഗ്നിയെയാണ് അഗ്നി എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
യശ്ചാസൌ തപതേ സൂര്യേ ശുചിരഗ്നിശ്ച സ സ്മൃതഃ വൈദ്യുതോ ജാഠരഃ സൌമ്യോ വൈദ്യുതശ്ചാപ്യബിന്ധനഃ
സൂര്യനിൽ പ്രകാശിക്കുന്നവനാണ് ശുദ്ധമായ അഗ്നി എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. മിന്നൽ, ജഠരാഗ്നി, ചന്ദ്രനിലെ അഗ്നി, ഇന്ധനം ഇല്ലാത്ത അഗ്നി എന്നിവയും അഗ്നിയാണ്.
തേജോഭിശ്ചാപ്യതേ കശ്ചിത് കശ്ചിദേവാപ്യനിന്ധനഃ കാഷ്ഠേന്ധനസ്തു നിര്മഥ്യഃ സോ ഽദ്ഭിഃ ശാമ്യതി പാവകഃ
ചില അഗ്നികൾ പ്രകാശത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു, ചിലത് യാതൊരു ഇന്ധനവുമില്ലാതെ. മരച്ചില്ലുകൾ ഉരിച്ച് ഉണ്ടാക്കുന്ന അഗ്നി വെള്ളം കൊണ്ടു അണയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
അര്ചിഷ്മാന്പചനോ ഽഗ്നിസ്തു നിഷ്പ്രഭഃ സൌമ്യലക്ഷണഃ യശ്ചാസൌ മണ്ഡലേ ശുക്ലേ നിരൂഷ്മാ ന പ്രകാശതേ
ജ്വാലയും പാചകശേഷിയും ഉള്ളതാണു അഗ്നി; പ്രകാശം കുറഞ്ഞതും ചന്ദ്രസ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്. വെളുത്ത വട്ടത്തിൽ ഉഷ്ണമില്ലാത്തതും പ്രകാശമില്ലാത്തതുമാണ്.
പ്രഭാ സൌരീ തു പാദേന അസ്തം യാതി ദിവാകരേ അഗ്നിമാവിശതേ രാത്രൌ തസ്മാദഗ്നിഃ പ്രകാശതേ
സൂര്യന്റെ പ്രകാശം അതിന്റെ കാലിലൂടെ അസ്തമയിക്കുന്നു; രാത്രിയിൽ അത് അഗ്നിയിലേക്ക് കടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അഗ്നി പ്രകാശിക്കുന്നത്.
ഉദിതേ തു പുനഃ സൂര്യേ ഊഷ്മാഗ്നേസ്തു സമാവിശത് പാദേന തേജസശ്ചാഗ്നേസ് തസ്മാത് സംതപതേ ദിവാ
പുനരുദിക്കുന്ന സൂര്യനിൽ അഗ്നിയുടെ ഉഷ്മം കാലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്നു; അഗ്നിയുടെ പ്രകാശം അങ്ങനെ പകൽ കാലത്ത് കത്തുന്നു.
പ്രാകാശ്യം ച തഥൌഷ്ണ്യം ച സൌര്യാഗ്നേയേ തു തേജസീ പരസ്പരാനുപ്രവേശാദ് ആപ്യായേതേ ദിവാനിശമ്
സൂര്യനും അഗ്നിയും തമ്മിലുള്ള പ്രകാശവും ഉഷ്ണവും പരസ്പരം കലർന്നുകൊണ്ട് പകൽ-രാത്രി മുഴുവൻ നിറയുന്നു.
ഉത്തരേ ചൈവ ഭൂമ്യര്ധേ തഥാ ഹ്യസ്മിംസ്തു ദക്ഷിണേ ഉത്തിഷ്ഠതി പുനഃ സൂര്യേ രാത്രിരാവിശതേ ഹ്യ് അപഃ
ഭൂമിയുടെ വടക്കേ അർദ്ധത്തിലും അതുപോലെ തെക്കേ അർദ്ധത്തിലും, സൂര്യൻ വീണ്ടും ഉദിക്കുമ്പോൾ രാത്രി വെള്ളത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
തസ്മാത്താമ്രാ ഭവന്ത്യാപോ ദിവാരാത്രിപ്രവേശനാത് അസ്തം ഗതേ പുനഃ സൂര്യേ അഹര്വൈ പ്രവിശത്യ് അപഃ
അതിനാൽ, പകൽ-രാത്രി മാറി മാറി വരുന്നതുകൊണ്ട് വെള്ളം താമ്രനിറം ആകുന്നു. സൂര്യൻ വീണ്ടും അസ്തമിക്കുമ്പോൾ വെള്ളം പകലിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
തസ്മാന്നക്തം പുനഃ ശുക്ലാ ഹ്യ് ആപോ ദൃശ്യന്തി ഭാസുരാഃ ഏതേന ക്രമയോഗേണ ഭൂമ്യര്ധേ ദക്ഷിണോത്തരേ
അതിനാൽ, രാത്രിയിൽ വെള്ളം വെള്ളയും ദീപ്തിയുള്ളതുമാകുന്നു. ഇങ്ങനെ, വടക്കും തെക്കും അർദ്ധഭൂമിയിലുമാണ് ഈ ക്രമം നടക്കുന്നത്.
ഉദയാസ്തമയേ ഹ്യത്ര അഹോരാത്രം വിശത്യ് അപഃ യശ്ചാസൌ തപതേ സൂര്യഃ സോ ഽപഃ പിബതി രശ്മിഭിഃ
ഇവിടെ, സൂര്യോദയത്തിലും അസ്തമയത്തിലും, പകലും രാത്രിയും വെള്ളത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. പ്രകാശിക്കുന്ന ആ സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് വെള്ളം കുടിക്കുന്നു.
സഹസ്രപാദസ്ത്വേഷോ ഽഗ്നീ രക്തകുമ്ഭനിഭസ്തു സഃ ആദത്തേ സ തു നാഡീനാം സഹസ്രേണ സമന്തതഃ
ആ അഗ്നി, ആയിരം കാലുകളും ഉഗ്രതയും ഉള്ളവൻ, ചുവപ്പുനിറമുള്ള കുമ്പംപോലെയാണ്. അവൻ ചുറ്റും ആയിരം നാളങ്ങളിലൂടെ വെള്ളം ആകർഷിക്കുന്നു.
അപോ നദീസമുദ്രേഭ്യോ ഹ്രദകൂപേഭ്യ ഏവ ച തസ്യ രശ്മിസഹസ്രേണ ശീതവര്ഷോഷ്ണനിഃസ്രവഃ
നദികളിൽ നിന്നും സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ്, തടാകങ്ങളിലും കിണറുകളിലും നിന്നുമാണ് വെള്ളം. അവന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് തണുപ്പ്, മഴ, ചൂട് എന്നിവ പുറത്ത് വരുന്നു.
താസാം ചതുഃശതം നാഡ്യോ വര്ഷന്തേ ചിത്രമൂര്തയഃ ചന്ദനാശ്ചൈവ മേധ്യാശ്ച കേതനാശ് ചേതനാസ്തഥാ
അവയിൽ നാലുനൂറ് നാളങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളോടെ ഒഴുകുന്നു. ചിലത് ചന്ദനസൗരഭമുള്ളതും, ചിലത് ശുദ്ധവുമാണ്, ചിലത് അടയാളങ്ങളോടുകൂടിയതും, ചിലത് ജീവശക്തിയുള്ളതുമാണ്.
അമൃതാ ജീവനാഃ സര്വാ രശ്മയോ വൃഷ്ടിസര്ജനാഃ ഹിമോദ്ഭവാശ്ച തേ ഽന്യോന്യം രശ്മയസ്ത്രിംശതഃ സ്മൃതാഃ ചന്ദ്രതാരാഗ്രഹൈഃ സര്വൈഃ പീതാ ഭാനോര്ഗഭസ്തയഃ
മഴ വരുത്തുന്ന എല്ലാ കിരണങ്ങളും അമൃതസ്വഭാവവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമാണ്. അവ തണുപ്പിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അവയിൽ മുപ്പത് കിരണങ്ങൾ തമ്മിൽ ബന്ധമുള്ളവയാണെന്ന് പറയുന്നു. സൂര്യന്റെ എല്ലാ കിരണങ്ങളും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും ആസ്വദിക്കുന്നു.
ഏതാ മധ്യാസ്തഥാന്യാശ്ച ഹ്ലാദിന്യോ ഹിമസര്ജനാഃ ശുക്ലാശ്ച കകുഭശ്ചൈവ ഗാവോ വിശ്വസൃതശ്ച യാഃ
ഇവയിൽ ചിലത് മധ്യഭാഗത്തുള്ളവയും, ചിലത് ആനന്ദം നൽകുന്നവയും, തണുപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നവയും, ചിലത് വെളുത്തവയും, ചിലത് ദിശകളും, ചിലത് പശുക്കളും, ചിലത് സകലജീവികളുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുമാണ്.
ശുക്ലാസ്താ നാമതഃ സര്വാസ് ത്രിംശതോ ഘര്മസര്ജനാഃ സംബിഭ്രതി ഹി താഃ സര്വാ മനുഷ്യാന്ദേവതാഃ പിതൄന്
ഈ മുപ്പത് കിരണങ്ങൾ, പേരിൽ വെളുത്തവയെന്നറിയപ്പെടുന്നവ, ചൂട് പകരുന്നവയാണ്. അവയൊക്കെയും മനുഷ്യരെ, ദേവന്മാരെയും പിതൃകളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മനുഷ്യാനോഷധീഭിശ്ച സ്വധയാ ച പിതൄനപി അമൃതേന സുരാന്സര്വാന് സംതതം പരിതര്പയന്
മനുഷ്യർ ഔഷധികളാൽ, പിതാക്കന്മാർ സ്വധയാൽ, ദേവന്മാർ അമൃതംകൊണ്ടു ഈ കിരണങ്ങൾക്കാൽ എപ്പോഴും തൃപ്തരാകുന്നു.