നിര്ദ്വംദ്വാ നിരഭീമാനാ നിസ്തന്ദ്രാ നിഷ്പരിഗ്രഹാഃ ലോകപാലാഃ സ്ഥിതാസ്ത്വേതേ ലോകാലോകേ ചതുര്ദിശമ്
ഈ ലോകപാലകർ ലോകത്തിന്റെയും ഇരുണ്ടതയുടെയും നാലു ദിക്കുകളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; ഇവർക്ക് ദ്വന്ദ്വം ഇല്ല, അഭിമാനം ഇല്ല, ക്ഷീണം ഇല്ല, സ്വത്ത് ഇല്ല.
ഉത്തരം യദഗസ്ത്യസ്യ ശൃങ്ഗം ദേവര്ഷിസേവിതമ് പിതൃയാനഃ സ്മൃതഃ പന്ഥാ വൈശ്വാനരപഥാദ്ബഹിഃ
അഗസ്ത്യന്റെ വടക്കേ കുന്ന്, ദേവർഷിമാർ ആരാധിക്കുന്നതാണത്, അതാണ് പിതൃയാന പഥം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്; വൈശ്വാനര പഥത്തിന് അപ്പുറമാണ് അത്.
തത്രാസതേ പ്രജാകാമാ ഋഷയോ യേ ഽഗ്നിഹോത്രിണഃ ലോകസ്യ സംതാനകരാഃ പിതൃയാനേ പഥി സ്ഥിതാഃ
അവിടെ സന്താനാശയമുള്ള ഋഷിമാർ, അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവർ, ലോകത്തിന്റെ നിലനില്പിന് കാരണമാകുന്നവർ, പിതൃയാന പഥത്തിൽ പാർക്കുന്നു.
ഭൂതാരമ്ഭകൃതം കര്മ ആശിഷശ്ച വിശാം പതേ പ്രാരഭന്തേ ലോകകാമാസ് തേഷാം പന്ഥാഃ സ ദക്ഷിണഃ
ജനനത്തിനും അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കുമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പ്രവർത്തികൾ ആരംഭിക്കുന്നു; അവരുടെ വഴി തെക്കേ ദിശയിലാണു.
ചലിതം തേ പുനര്ധര്മം സ്ഥാപയന്തി യുഗേ യുഗേ സംതപ്തതപസാ ചൈവ മര്യാദാഭിഃ ശ്രുതേന ച
ധർമ്മം തളരുമ്പോൾ, അവർ ഓരോ യുഗത്തിലും അതിനെ പുനസ്ഥാപിക്കുന്നു; കഠിനമായ തപസ്സും, നിശ്ചിതമായ പരിധികളും, ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും ഉപയോഗിച്ചാണ് അത്.
ജായമാനാസ്തു പൂര്വേ വൈ പശ്ചിമാനാം ഗൃഹേഷു തേ പശ്ചിമാശ്ചൈവ പൂര്വേഷാം ജായന്തേ നിധനേഷ്വിഹ
മുൻപു ജനിച്ചവർ പിന്നീടുള്ളവരുടെ വീട്ടിൽ ജനിക്കുന്നു; പിന്നീടുള്ളവർ മുൻപുള്ളവരുടെ വീട്ടിൽ, മരണസമയത്ത് ഇവിടെ ജനിക്കുന്നു.
ഏവമാവര്തമാനാസ്തേ വര്തന്ത്യാഭൂതസംപ്ലവമ് അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി ഋഷീണാം ഗൃഹമേധിനാമ്
ഇങ്ങനെ അവർ ആവർത്തിച്ച് ജീവികളുടെ ലയനമുണ്ടാകുന്നതുവരെ തുടരുന്നു; അങ്ങനെയുള്ള ഋഷിമാരായ ഗൃഹസ്ഥർ എൺപത്തിനാലായിരം പേരാണ്.
സവിതുര്ദക്ഷിണം മാര്ഗമ് ആശ്രിത്യാഭൂതസംപ്ലവമ് ക്രിയാവതാം പ്രസംഖ്യൈഷാ യേ ശ്മശാനാനി ഭേജിരേ
സൂര്യന്റെ തെക്കേ പഥം സ്വീകരിച്ച്, അവർ ജീവികളുടെ ലയനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്തവരും ശ്മശാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവർക്കുമാണ് ഈ കണക്കു.
ലോകസംവ്യവഹാരാര്ഥം ഭൂതാരമ്ഭകൃതേന ച ഇച്ഛാദ്വേഷരതാച്ചൈവ മൈഥുനോപഗമാച്ച വൈ
ലോകത്തിലെ ഇടപാടുകൾക്കായും, ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിനും, ഇഷ്ടം-ദ്വേഷം കൊണ്ടും, ലൈംഗികസംബന്ധത്തിലൂടെയും—
തഥാ കാമകൃതേനേഹ സേവനാദ്വിഷയസ്യ ച ഇത്യേതൈഃ കാരണൈഃ സിദ്ധാഃ ശ്മശാനാനീഹ ഭേജിരേ
അതുപോലെ, കാമം മൂലമുള്ള പ്രവൃത്തികളും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ അനുഭവവും, ഈ കാരണങ്ങൾകൊണ്ടുമാണ് അവർ ഇവിടെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചത്.
പ്രജൌഷണിഃ സപ്തര്ഷയോ ദ്വാപരേഷ്വിഹ ജജ്ഞിരേ സംതതിം തേ ജുഗുപ്സന്തേ തസ്മാന്മൃത്യുര്ജിതസ്തു തൈഃ
ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ പ്രജൗഷണി എന്നറിയപ്പെടുന്ന സപ്തർഷിമാർ ഇവിടെ ജനിച്ചു; അവർ സന്താനോത്പാദനം ഒഴിവാക്കി, അതുകൊണ്ട് മരണത്തെ ജയിച്ചു.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി തേഷാമപ്യൂര്ധ്വരേതസാമ് ഉദക്പന്ഥാ ന പര്യന്തമ് ആശ്രിത്യാഭൂതസംപ്ലവമ്
അവർ എൺപത്തിനാലായിരം ഉർദ്ധ്വരേതസ്സുകൾ ആയിരുന്നു; അവരുടെ ജലപഥം ജീവികളുടെ ലയനം വരെയും അവസാനിക്കുന്നില്ല.
തേ സംപ്രയോഗാല്ലോകസ്യ മിഥുനസ്യ ച വര്ജനാത് ഈര്ഷ്യാദ്വേഷനിവൃത്ത്യാ ച ഭൂതാരമ്ഭവിവര്ജനാത്
അവരുടെ ഐക്യത്തിലൂടെ, ലൈംഗികബന്ധം ഒഴിവാക്കി, അസൂയയും വൈരവും വിട്ട്, ജീവികളെ ഹാനിപ്പിക്കാതിരുന്നത് കൊണ്ടും,
തതോ ഽന്യകാമസംയോഗശബ്ദാദേര് ദോഷദര്ശനാത് ഇത്യേതൈഃ കാരണൈഃ ശുദ്ധൈസ് തേ ഽമൃതത്വം ഹി ഭേജിരേ
മറ്റുള്ളവരുമായി ഐക്യത്തിലോ, ശബ്ദം പോലുള്ള ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലോ ദോഷം കാണുകയും, ഈ ശുദ്ധമായ കാരണങ്ങളാൽ, അവർ അമൃതത്വം നേടുകയായിരുന്നു.
ആഭൂതസമ്പ്ലവസ്ഥാനാമ് അമൃതത്വം വിഭാവ്യതേ ത്രൈലോക്യസ്ഥിതികാലോ ഹി ന പുനര്മാരഗാമിണാമ്
സകല ജീവികളും ലയിക്കുന്നതുവരെ നിലനിൽക്കുന്നവരുടെ അമൃതത്വം മനസ്സിലാക്കണം; മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ ആയുസ്സ് മരണപഥത്തിൽ പോകുന്നവർക്കില്ല.
ഭ്രൂണഹത്യാശ്വമേധാദിപാപപുണ്യനിഭൈഃ പരമ് ആഭൂതസമ്പ്ലവാന്തേ തു ക്ഷീയന്തേ ചോര്ധ്വരേതസഃ
ഭ്രൂണഹത്യയോ അശ്വമേധയാഗം പോലുള്ള പാപപുണ്യഫലങ്ങൾ, ജീവശക്തി മേലോട്ടുചേർക്കുന്നവർക്കു, സകലജീവികൾ ലയിക്കുന്ന അവസാനം ഇല്ലാതാകുന്നു.
ഊര്ധ്വോത്തരമൃഷിഭ്യസ്തു ധ്രുവോ യത്രാനുസംസ്ഥിതഃ ഏതദ്വിഷ്ണുപദം ദിവ്യം തൃതീയം വ്യോമ്നി ഭാസ്വരമ്
അവരെക്കാൾ മേലായി, ഉറച്ച മനസ്സോടെ നിലകൊള്ളുന്ന ധ്രുവനും, മഹർഷിമാരും ഉള്ളിടമാണ്, അതാണ് ആകാശത്തിലെ വിഷ്ണുവിന്റെ ദിവ്യമായ മൂന്നാമത്തെ പ്രകാശമുള്ള ലോകം.
യത്ര ഗത്വാ ന ശോചന്തി തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ് ധര്മേ ധ്രുവസ്യ തിഷ്ഠന്തി യേ തു ലോകസ്യ കാങ്ക്ഷിണഃ
ആ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിച്ചാൽ, അവർക്ക് ദു:ഖം ഉണ്ടാകില്ല; എന്നാൽ ലോകം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ധ്രുവന്റെ ലോകത്തിലാണ്.
ഏവം ശ്രുത്വാ കഥാം ദിവ്യാമ് അബ്രുവംല്ലൌമഹര്ഷണിമ് സൂര്യാചന്ദ്രമസോശ് ചാരം ഗ്രഹാണാം ചൈവ സര്വശഃ
ഇങ്ങനെ ഈ ദിവ്യകഥ കേട്ടശേഷം, ഞാൻ ലൗമഹർഷണനോട് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഗ്രഹങ്ങളും എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിച്ചു.
ഭ്രമന്തി കഥമേതാനി ജ്യോതീംഷി രവിമണ്ഡലേ അവ്യൂഹേനൈവ സര്വാണി തഥാ ചാസംകരേണ വാ
ഈ നക്ഷത്രങ്ങൾ എല്ലാം സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ, പരസ്പരം കലക്കമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു?
കശ്ച ഭ്രാമയതേ താനി ഭ്രമന്തി യദി വാ സ്വയമ് ഏതദ്വേദിതുമ് ഇച്ഛാമസ് തതോ നിഗദ സത്തമ
ആ നക്ഷത്രങ്ങളെ ആരാണ് ചലിപ്പിക്കുന്നത്, അതോ അവ സ്വയം സഞ്ചരിക്കുമോ? ഞങ്ങൾ ഇത് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ ദയവായി പറയൂ.
ഭൂതസംമോഹനം ഹ്യേതദ് ബ്രുവതോ മേ നിബോധത പ്രത്യക്ഷമപി ദൃശ്യം തത് സംമോഹയതി വൈ പ്രജാഃ
ജീവികളെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന ഈ കാര്യം ഞാൻ പറയുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ; നേരിട്ട് കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ പോലും ജനങ്ങളെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു.
യോ ഽസൌ ചതുര്ദശര്ക്ഷേഷു ശിശുമാരോ വ്യവസ്ഥിതഃ ഉത്താനപാദപുത്രോ ഽസൌ മേഢീഭൂതോ ധ്രുവോ ദിവി
അവിടെ പതിനാലു നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ശിശുമാരമായി നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ഉത്താനപാദന്റെ മകനായ ധ്രുവൻ ആകാശത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
സൈഷ ഭ്രമന്ഭ്രാമയതേ ചന്ദ്രാദിത്യൌ ഗ്രഹൈഃ സഹ ഭ്രമന്തമനുസര്പന്തി നക്ഷത്രാണി ച ചക്രവത്
അവൻ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും അവനെ പിന്തുടർന്ന് സഞ്ചരിക്കുന്നു; നക്ഷത്രങ്ങൾ ചക്രംപോലെ അവന്റെ ചലനത്തെ പിന്തുടരുന്നു.
ധ്രുവസ്യ മനസാ യോ വൈ ഭ്രമതേ ജ്യോതിഷാം ഗണഃ വാതാനീകമയൈര് ബന്ധൈര് ധ്രുവേ ബദ്ധഃ പ്രസര്പതി
ധ്രുവന്റെ മനസ്സിന്റെ ആലോചനയാൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം സഞ്ചരിക്കുന്നു; വായുവിന്റെ ബന്ധനത്തിലൂടെ അവൻ അവയെ ബന്ധിപ്പിച്ച് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
തേഷാം ഭേദശ്ച യോഗശ്ച തഥാ കാലസ്യ നിശ്ചയഃ അസ്തോദയാസ്തഥോത്പാതാ അയനേ ദക്ഷിണോത്തരേ
അവയുടെ വേർപാടും ഐക്യവും, സമയത്തിന്റെ നിർണയവും, ഉദയാസ്തമയങ്ങളും, അശുഭസൂചനകളും, ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരയാനവും,
വിഷുവദ്ഗ്രഹവര്ണശ്ച സര്വമേതദ്ധ്രുവേരിതമ് ജീമൂതാ നാമ തേ മേഘാ യദേഭ്യോ ജീവസമ്ഭവഃ
വിഷുവദിനം, ഗ്രഹങ്ങളുടെ നിറം—ഇതെല്ലാം ധ്രുവന്റെ പ്രവർത്തിയാൽ സംഭവിക്കുന്നു. ജീമൂതം എന്ന പേരിലുള്ള ആ മേഘങ്ങൾ ജീവികളുടെ ഉത്ഭവമാണ്.
ദ്വിതീയ ആവഹന്വായുര് മേഘാസ്തേ ത്വഭിസംശ്രിതാഃ ഇതോ യോജനമാത്രാച്ച അധ്യര്ധവികൃതാ അപി
രണ്ടാമത്തേതാണ് ആഹ്വാനവായു; ആ മേഘങ്ങൾ അതിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. ഒരു യോജനവും അരയും അകലത്തിൽ അവ വേർപിരിയുന്നു.
വൃഷ്ടിസര്ഗസ്തഥാ തേഷാം ധാരാസാരഃ പ്രകീര്തിതഃ പുഷ്കരാവര്തകാ നാമ യേ മേഘാഃ പക്ഷസമ്ഭവാഃ
അവയിൽ മഴയുടെ ഉത്പത്തി തുടർച്ചയായ ഒഴുക്കായാണ് പറയുന്നത്; പുഷ്കരാവർത്തകമേഘങ്ങൾ ചിറകുകളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
ശക്രേണ പക്ഷാശ്ഛിന്നാ വൈ പര്വതാനാം മഹൌജസാ കാമഗാനാം സമൃദ്ധാനാം ഭൂതാനാം നാശമിച്ഛതാമ്
ഇന്ദ്രൻ, ആ ശക്തിയുള്ള, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന, സമൃദ്ധമായ മേഘങ്ങളുടെ ചിറകുകൾ, ജീവികളെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, മഹാശക്തിയോടെ വെട്ടിമാറ്റി.