മുഹൂര്തൈസ്ത്രിംശതാ താവദ് അഹോരാത്രം ഭുവോ ഭ്രമന് ഉഭയോഃ കാഷ്ഠയോര്മധ്യേ ഭ്രമതേ മണ്ഡലാനി തു
മുപ്പത് മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൊണ്ട്, പകലും രാത്രിയും ഭൂമിയിൽ ഭ്രമിക്കുന്നു; ആ രണ്ട് അതിരുകൾക്കിടയിൽ ആ വൃത്തങ്ങൾ ഭ്രമിക്കുന്നു.
ഉത്തരക്രമണേ ഽര്കസ്യ ദിവാ മന്ദഗതിഃ സ്മൃതാ തസ്യൈവ തു പുനര്നക്തം ശീഘ്രാ സൂര്യസ്യ വൈ ഗതിഃ
സൂര്യൻ ഉത്തരയാത്രയിൽ പോകുമ്പോൾ, പകൽ മന്ദഗതിയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ രാത്രിയിൽ സൂര്യന്റെ ഗതി വേഗത്തിലാണ്.
ദക്ഷിണപ്രക്രമേ വാപി ദിവാ ശീഘ്രം വിധീയതേ ഗതിഃ സൂര്യസ്യ വൈ നക്തം മന്ദാ ചാപി വിധീയതേ
ദക്ഷിണയാത്രയിൽ, സൂര്യന്റെ പകൽ ഗതി വേഗമാണ്; രാത്രിയിൽ ഗതി മന്ദമായിരിക്കും.
ഏവം ഗതിവിശേഷേണ വിഭജന്രാത്ര്യഹാനി തു അജവീഥ്യാം ദക്ഷിണായാം ലോകാലോകസ്യ ചോത്തരമ്
ഇങ്ങനെ, ഗതിയിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ്, അജവീഥിയിൽ ദക്ഷിണയാത്രയിലും ലോകാലോകത്തിന്റെ ഉത്തരഭാഗത്തും, പകലും രാത്രിയും വിഭജിക്കപ്പെടുന്നത്.
ലോകസംതാനതോ ഹ്യേഷ വൈശ്വാനരപഥാദ്ബഹിഃ വ്യുഷ്ടിര്യാവത്പ്രഭാ സൌരീ പുഷ്കരാത്സമ്പ്രവര്തതേ
ലോകങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിൽ നിന്ന്, അഗ്നിപഥത്തിന് പുറത്തായി, സൂര്യന്റെ പ്രകാശം പുഷ്കരത്തിൽ നിന്ന് എത്ര ദൂരം വരെ എത്തുന്നു, അവിടെയെല്ലാം വ്യാപിക്കുന്നു.
പാര്ശ്വേഭ്യോ ബാഹ്യതസ് താവല് ലോകാലോകശ്ച പര്വതഃ യോജനാനാം സഹസ്രാണി ദശോര്ധ്വം ചോച്ഛ്രിതോ ഗിരിഃ
പുറത്തുള്ള വശങ്ങളിൽ ലോകാലോകം എന്നത് ഒരു പർവതമാണ്; ആ പർവതം പത്ത് ആയിരം യോജന ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു.
പ്രകാശശ്ചാപ്രകാശശ്ച പര്വതഃ പരിമണ്ഡലഃ നക്ഷത്രചന്ദ്രസൂര്യാശ്ച ഗ്രഹാസ്താരാഗണൈഃ സഹ
ആ പർവതം പ്രകാശമുള്ളതും പ്രകാശരഹിതവുമാണ്, പൂർണ്ണവൃത്താകൃതിയിലാണ്; നക്ഷത്രങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രസംഘങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം.
അഭ്യന്തരേ പ്രകാശന്തേ ലോകാലോകസ്യ വൈ ഗിരേഃ ഏതാവാനേവ ലോകസ്തു നിരാലോകസ്തതഃ പരമ്
ലോകാലോക പർവതത്തിന്റെ അകത്ത് ലോകങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നു; അത്രയാണു ലോകത്തിന്റെ പരിധി, അതിന് പുറത്തെല്ലാം ഇരുട്ടാണ്.
ലോക ആലോകനേ ധാതുര് നിരാലോകസ്ത്വലോകതാ ലോകാലോകൌ തു സംധത്തേ യസ്മാത്സൂര്യഃ പരിഭ്രമന്
ലോകം കാണപ്പെടുന്നത് പ്രകാശത്തിന്റെ മൂലമാണ്; അതിന് പുറത്തുള്ളത് പ്രകാശമില്ലാത്തതാണു; ലോകാലോകം തമ്മിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം സൂര്യൻ അവയുടെ ചുറ്റും ഭ്രമിക്കുന്നു.
തസ്മാത്സംധ്യേതി താമാഹുര് ഉഷാവ്യുഷ്ടൈര്യഥാന്തരമ് ഉഷാ രാത്രിഃ സ്മൃതാ വിപ്രൈര് വ്യുഷ്ടിശ്ചാപി അഹഃ സ്മൃതമ്
അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ 'സന്ധ്യ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്; ഉദയം, അസ്തമയം എന്നിങ്ങനെ ഇടവേളകളായി പറയുന്നു; ഉദയം ബ്രാഹ്മണന്മാർ രാത്രിയെന്നു കരുതുന്നു, അസ്തമയം പകൽ എന്നും പറയുന്നു.
ത്രിംശത്കലോ മുഹൂര്തസ്തു അഹസ്തേ ദശ പഞ്ച ച ഹ്രാസോ വൃദ്ധിരഹര്ഭാഗൈര് ദിവസാനാം യഥാ തു വൈ
ഒരു മുഹൂർത്തം മുപ്പത് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്; പകലിൽ പത്ത് ഉം അഞ്ചും; ദിവസങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ കുറവും വർദ്ധനയും സംഭവിക്കുന്നു, അതുപോലെയാണ്.
സംധ്യാമുഹൂര്തമാത്രായാം ഹ്രാസവൃദ്ധീ തു തേ ഋതേ ലേഖാപ്രഭൃത്യഥാദിത്യേ ത്രിമുഹൂര്താഗതേ തു വൈ
സന്ധ്യാമുഹൂർത്തത്തിൽ കുറവും വർദ്ധനയും ഉണ്ടാകും, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ഒഴികെ; സൂര്യൻ മൂന്നു മുഹൂർത്തം കടന്നാൽ,
പ്രാതഃ സ്മൃതസ്തതഃ കാലോ ഭാഗാംശ്ചാഹുശ്ച പഞ്ച ച തസ്മാത്പ്രാതര്ഗതാത്കാലാന് മുഹൂര്താഃ സംഗവസ് ത്രയഃ
അപ്പോൾ മുതൽ പ്രഭാതം ആരംഭിക്കുന്നു എന്നു കരുതുന്നു; അതിന് അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു; പ്രഭാതം തുടങ്ങുന്ന സമയത്ത് മൂന്നു മുഹൂർത്തം 'സംഗവം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
മധ്യാഹ്നസ്ത്രിമുഹൂര്തസ്തു തസ്മാത്കാലാദനന്തരമ് തസ്മാന്മധ്യംദിനാത്കാലാദ് അപരാഹ്ണ ഇതി സ്മൃതഃ
മധ്യാഹ്നത്തിന് മൂന്നു മുഹൂർത്തം ആ സമയത്തിന് ശേഷം; മധ്യാഹ്നം കഴിഞ്ഞാൽ, ആ സമയത്തെ 'അപരാഹ്ണം' എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ത്രയ ഏവ മുഹൂര്താസ്തു കാല ഏഷ സ്മൃതോ ബുധൈഃ അപരാഹ്ണവ്യതീതാച്ച കാലഃ സായം സ ഉച്യതേ
പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നതുപോലെ, മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങൾക്കുള്ള കാലമാണ് ഈ സമയം. ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് ശേഷമുള്ള സമയത്തെയാണ് സായാഹ്നം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ദശ പഞ്ച മുഹൂര്താഹ്നോ മുഹൂര്താസ് ത്രയ ഏവ ച ദശപഞ്ചമുഹൂര്തം വൈ അഹസ്തു വിഷുവേ സ്മൃതമ്
പത്ത്, അഞ്ച്, കൂടാതെ മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങളാണ് ഒരു പകൽ. വിഷുവിനപ്പോൾ പകൽ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു.
വര്ധത്യതോ ഹ്രസത്യേവ അയനേ ദക്ഷിണോത്തരേ അഹസ്തു ഗ്രസതേ രാത്രിം രാത്രിസ്തു ഗ്രസതേ അഹഃ
അതിനുശേഷം സൂര്യൻ വടക്ക് അല്ലെങ്കിൽ തെക്കോട്ട് നീങ്ങുമ്പോൾ പകൽ നീളവും കുറവും ആകുന്നു; പകൽ രാത്രിയെ തിന്നുകയും രാത്രി പകലിനെ തിന്നുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശരദ്വസന്തയോര്മധ്യം വിഷുവം തു വിധീയതേ ആലോകാന്തഃ സ്മൃതോ ലോകോ ലോകാച്ചാലോക ഉച്യതേ
ശരത്തും വസന്തവും തമ്മിലുള്ള മധ്യഭാഗമാണ് വിഷുവം. പ്രകാശത്തിന്റെ അറ്റത്താണ് ലോകം അവസാനിക്കുന്നത്; അതിനപ്പുറം ഇരുണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു.
ലോകപാലാഃ സ്ഥിതാസ്തത്ര ലോകാലോകസ്യ മധ്യതഃ ചത്വാരസ്തേ മഹാത്മാനസ് തിഷ്ഠന്ത്യാഭൂതസംപ്ലവമ്
ലോകത്തിന്റെയും ഇരുണ്ടതയുടെയും മധ്യത്തിൽ ലോകപാലകർ നിലകൊള്ളുന്നു. ആ നാലു മഹാത്മാക്കൾ സകല ജീവികളും ലയിക്കുന്നതുവരെ അവിടെ നിലനിൽക്കും.
സുധാമാ ചൈവ വൈരാജഃ കര്ദമശ്ച പ്രജാപതിഃ ഹിരണ്യരോമാ പര്ജന്യഃ കേതുമാന്രാജസശ്ച സഃ
സുധാമാ, വൈരാജൻ, പ്രജാപതി കാർദമൻ, ഹിരണ്യരോമൻ, പര്ജന്യൻ, കെതുമാൻ, രാജസൻ ഇവരാണ് അവരിൽപ്പെടുന്നത്.
നിര്ദ്വംദ്വാ നിരഭീമാനാ നിസ്തന്ദ്രാ നിഷ്പരിഗ്രഹാഃ ലോകപാലാഃ സ്ഥിതാസ്ത്വേതേ ലോകാലോകേ ചതുര്ദിശമ്
ഈ ലോകപാലകർ ലോകത്തിന്റെയും ഇരുണ്ടതയുടെയും നാലു ദിക്കുകളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; ഇവർക്ക് ദ്വന്ദ്വം ഇല്ല, അഭിമാനം ഇല്ല, ക്ഷീണം ഇല്ല, സ്വത്ത് ഇല്ല.
ഉത്തരം യദഗസ്ത്യസ്യ ശൃങ്ഗം ദേവര്ഷിസേവിതമ് പിതൃയാനഃ സ്മൃതഃ പന്ഥാ വൈശ്വാനരപഥാദ്ബഹിഃ
അഗസ്ത്യന്റെ വടക്കേ കുന്ന്, ദേവർഷിമാർ ആരാധിക്കുന്നതാണത്, അതാണ് പിതൃയാന പഥം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്; വൈശ്വാനര പഥത്തിന് അപ്പുറമാണ് അത്.
തത്രാസതേ പ്രജാകാമാ ഋഷയോ യേ ഽഗ്നിഹോത്രിണഃ ലോകസ്യ സംതാനകരാഃ പിതൃയാനേ പഥി സ്ഥിതാഃ
അവിടെ സന്താനാശയമുള്ള ഋഷിമാർ, അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവർ, ലോകത്തിന്റെ നിലനില്പിന് കാരണമാകുന്നവർ, പിതൃയാന പഥത്തിൽ പാർക്കുന്നു.
ഭൂതാരമ്ഭകൃതം കര്മ ആശിഷശ്ച വിശാം പതേ പ്രാരഭന്തേ ലോകകാമാസ് തേഷാം പന്ഥാഃ സ ദക്ഷിണഃ
ജനനത്തിനും അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കുമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പ്രവർത്തികൾ ആരംഭിക്കുന്നു; അവരുടെ വഴി തെക്കേ ദിശയിലാണു.
ചലിതം തേ പുനര്ധര്മം സ്ഥാപയന്തി യുഗേ യുഗേ സംതപ്തതപസാ ചൈവ മര്യാദാഭിഃ ശ്രുതേന ച
ധർമ്മം തളരുമ്പോൾ, അവർ ഓരോ യുഗത്തിലും അതിനെ പുനസ്ഥാപിക്കുന്നു; കഠിനമായ തപസ്സും, നിശ്ചിതമായ പരിധികളും, ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും ഉപയോഗിച്ചാണ് അത്.
ജായമാനാസ്തു പൂര്വേ വൈ പശ്ചിമാനാം ഗൃഹേഷു തേ പശ്ചിമാശ്ചൈവ പൂര്വേഷാം ജായന്തേ നിധനേഷ്വിഹ
മുൻപു ജനിച്ചവർ പിന്നീടുള്ളവരുടെ വീട്ടിൽ ജനിക്കുന്നു; പിന്നീടുള്ളവർ മുൻപുള്ളവരുടെ വീട്ടിൽ, മരണസമയത്ത് ഇവിടെ ജനിക്കുന്നു.
ഏവമാവര്തമാനാസ്തേ വര്തന്ത്യാഭൂതസംപ്ലവമ് അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി ഋഷീണാം ഗൃഹമേധിനാമ്
ഇങ്ങനെ അവർ ആവർത്തിച്ച് ജീവികളുടെ ലയനമുണ്ടാകുന്നതുവരെ തുടരുന്നു; അങ്ങനെയുള്ള ഋഷിമാരായ ഗൃഹസ്ഥർ എൺപത്തിനാലായിരം പേരാണ്.
സവിതുര്ദക്ഷിണം മാര്ഗമ് ആശ്രിത്യാഭൂതസംപ്ലവമ് ക്രിയാവതാം പ്രസംഖ്യൈഷാ യേ ശ്മശാനാനി ഭേജിരേ
സൂര്യന്റെ തെക്കേ പഥം സ്വീകരിച്ച്, അവർ ജീവികളുടെ ലയനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്തവരും ശ്മശാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവർക്കുമാണ് ഈ കണക്കു.
ലോകസംവ്യവഹാരാര്ഥം ഭൂതാരമ്ഭകൃതേന ച ഇച്ഛാദ്വേഷരതാച്ചൈവ മൈഥുനോപഗമാച്ച വൈ
ലോകത്തിലെ ഇടപാടുകൾക്കായും, ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിനും, ഇഷ്ടം-ദ്വേഷം കൊണ്ടും, ലൈംഗികസംബന്ധത്തിലൂടെയും—
തഥാ കാമകൃതേനേഹ സേവനാദ്വിഷയസ്യ ച ഇത്യേതൈഃ കാരണൈഃ സിദ്ധാഃ ശ്മശാനാനീഹ ഭേജിരേ
അതുപോലെ, കാമം മൂലമുള്ള പ്രവൃത്തികളും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ അനുഭവവും, ഈ കാരണങ്ങൾകൊണ്ടുമാണ് അവർ ഇവിടെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചത്.