തസ്മിന്സ വസതി ബ്രഹ്മാ സാധ്യൈഃ സാര്ധം പ്രജാപതിഃ തത്ര ദേവാ ഉപാസന്തേ ത്രയസ്ത്രിംശന്മഹര്ഷിഭിഃ
അവിടെ സദ്യന്മാരോടൊപ്പം പ്രജാപതി ബ്രഹ്മാവ് വസിക്കുന്നു. അവിടെ ദേവന്മാർ മുപ്പത്തിമൂന്ന് മഹർഷിമാരോടൊപ്പം അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
സ തത്ര പൂജ്യതേ ദേവോ ദേവൈര്മഹര്ഷിസത്തമൈഃ ജമ്ബൂദ്വീപാത്പ്രവര്തന്തേ രത്നാനി വിവിധാനി ച
അവിടെ ആ ദേവൻ ദേവന്മാരും പ്രധാന മഹർഷിമാരും ആരാധിക്കുന്നു. ജംബൂദ്വീപിൽ നിന്ന് വിവിധതരം രത്നങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
ദ്വീപേഷു തേഷു സര്വേഷു പ്രജാനാം ക്രമശസ്തു വൈ ആര്ജവാദ്ബ്രഹ്മചര്യേണ സത്യേന ച ദമേന ച
ആ ദ്വീപുകളിലൊക്കെയും ജനങ്ങൾ നേരത്തെയും ബ്രഹ്മചര്യത്തിലും സത്യത്തിലും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു.
ആരോഗ്യായുഃപ്രമാണാഭ്യാം ദ്വിഗുണം ദ്വിഗുണം തതഃ ദ്വീപേഷു തേഷു സര്വേഷു യഥോക്തം വര്ഷകേഷു ച
അവിടെ എല്ലാ ദ്വീപുകളിലും, ഓരോ പ്രദേശത്തും പറഞ്ഞതുപോലെ, ആരോഗ്യവും ആയുസും ഇരട്ടിയായും പിന്നെയും ഇരട്ടിയായും കൂടുതലാണ്.
ഗോപായന്തേ പ്രജാസ്തത്ര സര്വൈഃ സഹജപണ്ഡിതൈഃ ഭോജനം ചാപ്രയത്നേന സദാ സ്വയമുപസ്ഥിതമ്
അവിടെ ജനങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ എല്ലാവരും സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവർക്കു ഭക്ഷണം എപ്പോഴും യാതൊരു പരിശ്രമവുമില്ലാതെ ലഭ്യമാണ്.
ഷഡ്രസം തന്മഹാവീര്യം തത്ര തേ ഭുഞ്ജതേ ജനാഃ പരേണ പുഷ്കരസ്യാഥ ആവൃത്യാവസ്ഥിതോ മഹാന്
അവിടെ ജനങ്ങൾ ആറുരുചിയുള്ള മഹാവീര്യമായ ആഹാരം ആസ്വദിക്കുന്നു. അതിന്റെ അതിരിൽ, പുഷ്കരത്തെ ചുറ്റി മഹാനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വാദൂദകസമുദ്രസ്തു സ സമന്താദ് അവേഷ്ടയത് സ്വാദൂദകസ്യ പരിതഃ ശൈലസ്തു പരിമണ്ഡലഃ
സമുദ്രം ചുറ്റും മധുരജലം നിറഞ്ഞു, അതിനകത്ത് ചുറ്റും വട്ടമെന്ന പോലെ ഒരു മലയും നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
പ്രകാശശ്ചാപ്രകാശശ്ച ലോകാലോകഃ സ ഉച്യതേ ആലോകസ്തത്ര ചാര്വാക്ച നിരാലോകസ്തതഃ പരമ്
അത് ലോകാലോകം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ പ്രകാശവും അപ്രകാശവും ഉണ്ട്. അവിടെ വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും ഉണ്ടാകുന്നു; അതിന് അപ്പുറം മുഴുവൻ അന്ധകാരമാണ്.
ലോകവിസ്താരമാത്രം തു പൃഥിവ്യര്ധം തു ബാഹ്യതഃ പ്രതിച്ഛിന്നം സമന്താത്തു ഉദകേനാവൃതം മഹത്
ഭൂമിയുടെ വിസ്തൃതി ലോകത്തിന്റെ പകുതിയത്രയേ ഉള്ളൂ; പുറത്തു അതിന് അതിരുണ്ട്, അതിനെ ചുറ്റും വലിയ ജലസംഹിതയാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഭൂമേര്ദശഗുണാശ്ചാപഃ സമന്താത്പാലയന്തി ഗാമ് അദ്ഭ്യോ ദശഗുണശ്ചാഗ്നിഃ സര്വതോ ധാരയത്യ് അപഃ
ഭൂമിയെക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലിയ ജലം എല്ലായിടത്തും ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ആ ജലത്തെക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലിയ അഗ്നി എല്ലായിടത്തും ജലത്തെ നിലനിർത്തുന്നു.
അഗ്നേര്ദശഗുണോ വായുര് ധാരയഞ്ജ്യോതിരാസ്ഥിതഃ തിര്യക്ച മണ്ഡലോ വായുര് ഭൂതാന്യാവേഷ്ട്യ ധാരയന്
അഗ്നിയെക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലിയ വായു പ്രകാശതത്വത്തെ നിലനിർത്തുന്നു; വായു വട്ടമായും കിഴിവായും എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും ചുറ്റി നിലനിൽക്കുന്നു.
ദശാധികം തഥാകാശം വായോര്ഭൂതാന്യധാരയത് ഭൂതാദിര്ധാരയന്വ്യോമ തസ്മാദ്ദശഗുണസ്തു വൈ
വായുവിനെക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലിയ ആകാശം ഭൂതങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നു; ആകാശത്തെ അതിന്റെ മൂലതത്വം നിലനിർത്തുന്നു, അതും പത്ത് മടങ്ങ് വലിയതാണു.
ഭൂതാദിതോ ദശഗുണം മഹദ്ഭൂതാന്യധാരയത് മഹത്തത്ത്വം ഹ്യനന്തേന അവ്യക്തേന തു ധാര്യതേ
മൂലതത്വത്തെക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലിയ മഹത്തത്വം ഭൂതങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നു; മഹത്തത്വം അനന്തമായ അവ്യക്തത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആധാരാധേയഭാവേന വികാരാസ്തേ വികാരിണാമ് പൃഥ്വ്യാദയോ വികാരാസ്തേ പരിച്ഛിന്നാഃ പരസ്പരമ്
ആധാരവും ആശ്രിതവും എന്ന ബന്ധത്തിൽ, മാറ്റങ്ങൾ മാറ്റം വരുത്തുന്നവയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; ഭൂമി മുതലായവ പരസ്പരം പരിമിതമായ മാറ്റങ്ങളാണ്.
പരസ്പരാധികാശ്ചൈവ പ്രവിഷ്ടാശ്ച പരസ്പരമ് ഏവം പരസ്പരോത്പന്നാ ധാര്യന്തേ ച പരസ്പരമ്
അവ പരസ്പരം കൂടുതൽ ശക്തിയുള്ളവയും, പരസ്പരം ഇടകലർന്നവയുമാണ്; അങ്ങനെ പരസ്പരം ഉത്ഭവിച്ച്, പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
യസ്മാത്പ്രവിഷ്ടാസ്തേ ഽന്യോന്യം തസ്മാത്തേ സ്ഥിരതാം ഗതാഃ ആസംസ്തേ ഹ്യവിശേഷാശ്ച വിശേഷാ അന്യവേശനാത്
അവ പരസ്പരം ഇടകലരുന്നതിനാൽ അവയ്ക്ക് സ്ഥിരത ലഭിക്കുന്നു; വ്യത്യാസമില്ലാത്തവ അവിടെയുണ്ട്, വ്യത്യാസങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടകലരുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
പൃഥ്വ്യാദയസ്തു വായ്വന്താഃ പരിച്ഛിന്നാസ്തു തത്ര തേ ഭൂതേഭ്യഃ പരതസ് തേഭ്യോ ഹ്യ് അലോകഃ സര്വതഃ സ്മൃതഃ
ഭൂമി മുതലായവ വായുവിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടം അവ പരിമിതമാണ്; ഭൂതങ്ങളെക്കാൾ അപ്പുറം എല്ലായിടത്തും അന്ധകാരമാണ് എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തഥാ ഹ്യാലോക ആകാശേ പരിച്ഛിന്നാനി സര്വശഃ പാത്രേ മഹതി പാത്രാണി യഥാ ഹ്യന്തര്ഗതാനി ച
അങ്ങനെ തന്നെ, ആകാശത്തിൽ വെളിച്ചം മുഴുവൻ പരിമിതമാണ്; വലിയ ഒരു പാത്രത്തിനകത്ത് ചെറിയ പാത്രങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ.
ഭവന്ത്യന്യോന്യഹീനാനി പരസ്പരസമാശ്രയാത് തഥാ ഹ്യാലോക ആകാശേ ഭേദാസ്ത്വന്തര്ഗതാഗതാഃ
അവയ്ക്ക് പരസ്പരം കുറവാണെങ്കിലും, പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; അങ്ങനെ ആകാശത്തിലെ വെളിച്ചത്തിന് അകത്തും പുറത്തും വിഭജനം ഉണ്ട്.
കൃതാന്യേതാനി തത്ത്വാനി അന്യോന്യസ്യാധികാനി ച യാവദേതാനി തത്ത്വാനി താവദുത്പത്തിരുച്യതേ
ഈ തത്വങ്ങൾ ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനെക്കാൾ വലിയവയായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ തത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നു.
ജന്തൂനാമിഹ സംസ്കാരോ ഭൂതേഷ്വന്തര്ഗതേഷു വൈ പ്രത്യാഖ്യായേഹ ഭൂതാനി കാര്യോത്പത്തിര് ന വിദ്യതേ
ഇവിടെ ജീവികളുടെ രൂപീകരണം ഭൂതങ്ങളിലാണു നടക്കുന്നത്; ഭൂതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചാൽ ഫലങ്ങളുടെ ഉത്പത്തി ഉണ്ടാകില്ല.
തസ്മാത്പരിമിതാ ഭേദാഃ സ്മൃതാഃ കാര്യാത്മകാസ്തു വൈ തേ കാരണാത്മകാശ്ചൈവ സ്യുര്ഭേദാ മഹദാദയഃ
അതുകൊണ്ട്, പരിധിയുള്ള വിഭജനം ഫലസ്വഭാവമുള്ളതായാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; മഹത്തത്വം മുതലായവയുടെ വിഭജനം കാരണസ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്.
ഇത്യേവം സംനിവേശോ ഽയം പൃഥ്വ്യാക്രാന്തസ്തു ഭാഗശഃ സപ്തദ്വീപസമുദ്രാണാം യാഥാതഥ്യേന വൈ മയാ
ഇങ്ങനെ, ഭൂമി ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും, ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും എങ്ങനെ ഉള്ളതെന്നും ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചു.
വിസ്താരാന്മണ്ഡലാച്ചൈവ പ്രസംഖ്യാനേന ചൈവ ഹി വിശ്വരൂപം പ്രധാനസ്യ പരിമാണൈകദേശിനഃ
അവയുടെ വിസ്തൃതി, വട്ടാകൃതിയും എണ്ണവും പ്രകാരം, പ്രധാനത്തിന്റെ വിശ്വരൂപം, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ അളവ് എന്നിവയും വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഏതാവത്സംനിവേശസ്തു മയാ സമ്യക്പ്രകാശിതഃ ഏതാവദേവ ശ്രോതവ്യം സംനിവേശസ്യ പാര്ഥിവ
ഇതുവരെ ഞാൻ ഈ ക്രമീകരണം നന്നായി വിശദീകരിച്ചു. ഇത്രയേ ഉള്ളൂ ഈ ക്രമീകരണം കുറിച്ച് കേൾക്കേണ്ടത്, രാജാവേ.
അത ഊര്ധ്വം പ്രവക്ഷ്യാമി സൂര്യചന്ദ്രമസോര്ഗതിമ് സൂര്യാചന്ദ്രമസാവേതൌ ഭ്രാജന്തൌ യാവദേവ തു
ഇനി ഞാൻ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു എന്ന് പറയാം. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പ്രകാശിക്കുന്നിടത്തോളം ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
സപ്തദ്വീപസമുദ്രാണാം ദ്വീപാനാം ഭാതി വിസ്തരഃ വിസ്തരാര്ധം പൃഥിവ്യാസ്തു ഭവേദന്യത്ര ബാഹ്യതഃ
ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും ദ്വീപുകളുടെ വ്യാപ്തിയും തെളിഞ്ഞ് കാണുന്നു. ഇതിന് പുറത്തു ഭൂമിയുടെ പാതി വ്യാപ്തി ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
പര്യാസപരിമാണം ച ചന്ദ്രാദിത്യൌ പ്രകാശതഃ പര്യാസപാരിമാണ്യാത്തു ബുധൈസ്തുല്യം ദിവഃ സ്മൃതമ്
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അവരുടെ ചുറ്റളവു കാണിക്കുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത് പോലെ, ആകാശത്തിന്റെ ചുറ്റളവും വ്യാപ്തിയും അതിനോടു തുല്യമാണ്.
ത്രീംല്ലോകാന്പ്രതി സാമാന്യാത് സൂര്യോ യാത്യവിലമ്ബതഃ അചിരാത്തു പ്രകാശേന അവനാത്തു രവിഃ സ്മൃതഃ
സൂര്യൻ തന്റെ പ്രകാശത്തോടെ മൂന്നു ലോകങ്ങൾക്കും വൈകാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രകാശവും താഴെ എത്തുന്നതും കൊണ്ടാണ് അതിനെ രവി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഭൂയോ ഭൂയഃ പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രമാണം ചന്ദ്രസൂര്യയോഃ മഹിതത്വാന്മഹച്ഛബ്ദോ ഹ്യ് അസ്മിന്നര്ഥേ നിഗദ്യതേ
ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ചന്ദ്രനും സൂര്യനും എത്ര വലിയവയാണെന്ന് പറയും. അവയുടെ മഹത്വം കൊണ്ടാണ് ഇവിടെയിത് 'വലിയത്' എന്നത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.