ഏതാഃ സപ്ത മഹാഭാഗാഃ പ്രതിവര്ഷം ശിവോദകാഃ ഭാവയന്തി ജനം സര്വം ശാകദ്വീപനിവാസിനമ്
ഈ ഏഴു മഹാഭാഗ്യവതികളായ ശിവജലം നിറഞ്ഞ നദികൾ ഓരോ വർഷവും ശാകദ്വീപത്തിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
അഭിഗച്ഛന്തി താശ്ചാന്യാ നദാ നദ്യഃ സരാംസി ച ബഹൂദകപരിസ്രാവാ യതോ വര്ഷതി വാസവഃ
മറ്റ് നദികളും, ഒഴുക്കുകളും, തടാകങ്ങളും, ജലസമൃദ്ധമായവ, അവിടേക്ക് എത്തുന്നു; യത്ര യത്ര ഇന്ദ്രൻ മഴവർഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ.
താസാം തു നാമധേയാനി പരിമാണം തഥൈവ ച ന ശക്യം പരിസംഖ്യാതും പുണ്യാസ്താഃ സരിദുത്തമാഃ
അവ നദികളുടെ പേരുകളും അളവുകളും മുഴുവനായി എണ്ണിപ്പറയാൻ കഴിയില്ല; അവ പുണ്യവും ഉത്തമവുമായ നദികളാണ്.
താഃ പിബന്തി സദാ ഹൃഷ്ടാ നദീര്ജനപദാസ്തു തേ ഏതേ ശാന്തഭയാഃ പ്രോക്താഃ പ്രമോദാ യേ ച വൈ ശിവാഃ
അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ ആ നദികളുടെ വെള്ളം സന്തോഷത്തോടെ കുടിക്കുന്നു; അവർ ശാന്തരും ഭയമില്ലാത്തവരും സുഖികളുമാണ്.
ആനന്ദാശ്ച സുഖാശ്ചൈവ ക്ഷേമകാശ്ച നവൈഃ സഹ വര്ണാശ്രമാചാരയുതാ ദേശാസ്തേ സപ്ത വിശ്രുതാഃ
ആ ഏഴു ദേശങ്ങൾ സന്തോഷവും സുഖവും സുരക്ഷയും നിറഞ്ഞവയാണ്; പുതിയവയും അവിടുണ്ട്. നാലു വർണ്ണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ ആചാരങ്ങൾ അവിടെയുണ്ട്.
ആരോഗ്യാ ബലിനശ്ചൈവ സര്വേ മരണവര്ജിതാഃ അവസര്പിണീ ന തേഷ്വസ്തി തഥൈവോത്സര്പിണീ പുനഃ
അവിടുത്തെ എല്ലാവരും ആരോഗ്യവാന്മാരും ബലവാന്മാരുമാണ്; അവർക്കു മരണമില്ല. അവിടെ ക്ഷയമോ വർദ്ധനവോ ഇല്ല.
ന തത്രാസ്തി യുഗാവസ്ഥാ ചതുര്യുഗകൃതാ ക്വചിത് ത്രേതായുഗസമഃ കാലസ് തഥാ തത്ര പ്രവര്തതേ
അവിടെ യുക്തകളുടെ വിഭജനം ഇല്ല; നാലു യുഗങ്ങൾ പോലെ കാലം അവിടെ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവിടെ ത്രേതായുഗത്തിലെപ്പോലെ കാലം സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ശാകദ്വീപാദിഷു ജ്ഞേയം പഞ്ചസ്വേതേഷു സര്വശഃ ദേശസ്യ തു വിചാരേണ കാലഃ സ്വാഭാവികഃ സ്മൃതഃ
ശാകദ്വീപത്തിലും മറ്റുള്ള അഞ്ചു ദ്വീപുകളിലും എല്ലായിടത്തും ഇതാണ് അറിയേണ്ടത്; ദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് അവിടെ കാലം സ്വാഭാവികമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ന തേഷു സംകരഃ കശ്ചിദ് വര്ണാശ്രമകൃതഃ ക്വചിത് ധര്മസ്യ ചാവ്യഭീചാരാദ് ഏകാന്തസുഖിനഃ പ്രജാഃ
അവിടെ ഒരിക്കലും ജാതികളിലും ജീവിതഘട്ടങ്ങളിലും കലഹമോ ആശയക്കുഴപ്പമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഒരുപോലും വിട്ടുമാറിയില്ല. ജനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിർഭാഗ്യരഹിതമായ സന്തോഷത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു.
ന തേഷു മായാ ലോഭോ വാ ഈര്ഷ്യാസൂയാ ഭയം കുതഃ വിപര്യയോ ന തേഷ്വസ്തി തദ്വൈ സ്വാഭാവികം സ്മൃതമ്
അവിടെയുള്ളവർക്ക് മായയോ ലോഭമോ അസൂയയോ ദ്വേഷമോ ഭയമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; സ്വഭാവത്തിൽ യാതൊരു മാറ്റവും അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല — അതാണ് അവരുടേതായ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ.
കാലോ നൈവ ച തേഷ്വസ്തി ന ദണ്ഡോ ന ച ദാണ്ഡികഃ സ്വധര്മേണ ച ധര്മജ്ഞാസ് തേ രക്ഷന്തി പരസ്പരമ്
അവർക്കു കാലം എന്നതോ ശിക്ഷയോ ശിക്ഷകൻ എന്നതോ ഇല്ലായിരുന്നു; ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ധർമ്മം അറിയുകയും അതനുസരിച്ച് പരസ്പരം പരിരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
പരിമണ്ഡലസ്തു സുമഹാന് ദ്വീപോ വൈ കുശസംജ്ഞകഃ നദീജലൈഃ പരിവൃതഃ പര്വതശ്ചാഭ്രസംനിഭൈഃ
കുശ എന്ന പേരിൽ വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു ദ്വീപുണ്ട്; അതിനെ നദികളും ജലസ്രോതസ്സുകളും മേഘങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള പർവതങ്ങളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു.
സര്വധാതുവിചിത്രൈശ്ച മണിവിദ്രുമഭൂഷിതൈഃ അന്യൈശ്ച വിവിധാകാരൈ രമ്യൈര്ജനപദൈസ്തഥാ
അതു വിവിധ ധാതുക്കളാൽ മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മുത്തുകളും പവഴകളും മറ്റു പലവിധ ആകൃതിയിലുള്ള മനോഹരമായ പ്രദേശങ്ങളും അതിൽ ഉണ്ട്.
വൃക്ഷൈഃ പുഷ്പഫലോപേതൈഃ സര്വതോ ധനധാന്യവാന് നിത്യം പുഷ്പഫലോപേതഃ സര്വരത്നസമാവൃതഃ
എല്ലായിടത്തും പുഷ്പവും പഴവും കായുന്ന വൃക്ഷങ്ങൾ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു; ധനം ധാന്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സമൃദ്ധിയായി ലഭ്യമാണ്; പുഷ്പഫലങ്ങൾ എന്നും നിറഞ്ഞു, എല്ലാ രത്നങ്ങളും ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു.
ആവൃതഃ പശുഭിഃ സര്വൈര് ഗ്രാമ്യാരണ്യൈശ്ച സര്വശഃ ആനുപൂര്വ്യാത്സമാസേന കുശദ്വീപം നിബോധത
അതു എല്ലാ വശത്തും വീട്ടുമൃഗങ്ങളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ കുശദ്വീപിനെ കുറിച്ച് ക്രമത്തിൽ സംക്ഷിപ്തമായി കേൾക്കൂ.
അഥ തൃതീയം വക്ഷ്യാമി കുശദ്വീപം ച കൃത്സ്നശഃ കുശദ്വീപേന ക്ഷീരോദഃ സര്വതഃ പരിവാരിതഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ മൂന്നാമത്തേതായ കുശദ്വീപിനെ മുഴുവനായി വിവരിക്കാം; കുശദ്വീപ് പാൽക്കടലാൽ മുഴുവനും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശാകദ്വീപസ്യ വിസ്താരാദ് ദ്വിഗുണേന സമന്വിതഃ തത്രാപി പര്വതാഃ സപ്ത വിജ്ഞേയാ രത്നയോനയഃ
അതു ശാകദ്വീപിനെക്കാൾ ഇരട്ടിയോളം വിസ്തൃതിയുള്ളതാണ്; അവിടെയും ഏഴു പർവതങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവ രത്നങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു.
രത്നാകരാസ്തഥാ നദ്യസ് തേഷാം നാമാനി മേ ശൃണു ദ്വിനാമാനശ്ച തേ സര്വേ ശാകദ്വീപേ യഥാ തഥാ
അവിടെ രത്നങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായ പർവതങ്ങളും നദികളും ഉണ്ട്; അവയുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പറയാം. അവയ്ക്ക് രണ്ടുവിധ പേരുകളുണ്ട്, ശാകദ്വീപിലെപോലെ തന്നെ.
പ്രഥമഃ സൂര്യസംകാശഃ കുമുദോ നാമ പര്വതഃ വിദ്രുമോച്ചയ ഇത്യുക്തഃ സ ഏവ ച മഹീധരഃ
ആദ്യത്തെ പർവതം സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ള കുമുദം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അതേ മഹാപർവതം വിദ്രുമോച്ചയമെന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
സര്വധാതുമയൈഃ ശൃങ്ഗൈഃ ശിലാജാലസമന്വിതൈഃ ദ്വിതീയഃ പര്വതസ്തത്ര ഉന്നതോ നാമ വിശ്രുതഃ
അവിടെയുള്ള രണ്ടാമത്തെ പർവതം ഉന്നതം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്; അതിന്റെ കൊടുമുടികൾ എല്ലാ ലോഹങ്ങളാലും നിർമ്മിതവും പാറക്കൂട്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയതുമാണ്.
ഹേമപര്വത ഇത്യുക്തഃ സ ഏവ ച മഹീധരഃ ഹരിതാലമയൈഃ ശൃങ്ഗൈര് ദ്വീപമാവൃത്യ സര്വശഃ
അതേ മഹാപർവതം ഹേമപർവതം എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ കൊടുമുടികൾ ഹരിതാളം കൊണ്ടാണ്, ദ്വീപിനെ മുഴുവനും ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു.
ബലാഹകസ്തൃതീയസ്തു ജാത്യഞ്ജനമയോ ഗിരിഃ ദ്യുതിമാന്നാമതഃ പ്രോക്തഃ സ ഏവ ച മഹീധരഃ
മൂന്നാമത്തേതായ പർവതം ബലാഹകമാണ്; അതിന്റെ കൊടുമുടി പ്രകൃതിദത്തമായ കജൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അതേ മഹാപർവതം ദ്യുതിമാൻ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ചതുര്ഥഃ പര്വതോ ദ്രോണോ യത്രൌഷധ്യോ മഹാഗിരൌ വിശല്യകരണീ ചൈവ മൃതസംജീവനീ തഥാ
നാലാമത്തെ പർവതം ദ്രോണമാണ്; അവിടെയാണ് ഔഷധികൾ വളരുന്നത്, വിശല്യകരണിയും മൃതസഞ്ജീവനിയും അടക്കം.
പുഷ്പവാന്നാമ സൈവോക്തഃ പര്വതഃ സുമഹാചിതഃ കങ്കസ്തു പഞ്ചമസ്തേഷാം പര്വതോ നാമ സാരവാന്
അത് സമൃദ്ധമായി കൂമ്പാരമിട്ടിരിക്കുന്ന പുഷ്പവാൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അവയിൽ അഞ്ചാമത്തെ പർവതം കങ്ക എന്നാണു പേരുള്ളത്, അതിൽ സാരം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കുശേശയ ഇതി പ്രോക്തഃ പുനഃ സ പൃഥിവീധരഃ ദിവ്യപുഷ്പഫലോപേതോ ദിവ്യവിരുത്സമന്വിതഃ
അതേ ഭൂമിയെ താങ്ങുന്ന പർവതം കുശേശയ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു; അതിൽ ദിവ്യമായ പുഷ്പങ്ങളും പഴങ്ങളും ദിവ്യവൃക്ഷങ്ങളും ഉണ്ട്.
ഷഷ്ഠസ്തു പര്വതസ്തത്ര മഹിഷോ മേഘസംനിഭഃ സ ഏവ തു പുനഃ പ്രോക്തോ ഹരിരിത്യഭിവിശ്രുതഃ
അവിടെയുള്ള ആറാമത്തെ പർവതം മഹിഷം എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്, അത് മേഘംപോലെയാണ്; അതേ പർവതം ഹരി എന്ന പേരിലും പ്രശസ്തമാണ്.
തസ്മിന്സോ ഽഗ്നിര്നിവസതി മഹിഷോ നാമ യോ ഽപ്സുജഃ സപ്തമഃ പര്വതസ്തത്ര കകുദ്മാന്സ ഹി ഭാഷതേ
അവിടെ മഹിഷം എന്ന പേരിൽ അഗ്നി വസിക്കുന്നു. ആ അഗ്നി വെള്ളത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഏഴാമത്തെ പർവതമാണ്. അതിന്റെ മുകളിടം കകുദ്മാൻ എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
മന്ദരഃ സൈവ വിജ്ഞേയഃ സര്വധാതുമയഃ ശുഭഃ മന്ദ ഇത്യേഷ യോ ധാതുര് അപാമര്ഥേ പ്രകാശകഃ
മന്ദരമെന്നു അറിയപ്പെടുന്ന ഈ പർവതം എല്ലാ ഘടകങ്ങളാലും നിർമ്മിതമായ ശുഭമായതാണു. മന്ദം എന്നത് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകമാണെന്നു പറയുന്നു.
അപാം വിദാരണാച്ചൈവ മന്ദരഃ സ നിഗദ്യതേ തത്ര രത്നാന്യനേകാനി സ്വയം രക്ഷതി വാസവഃ
വെള്ളം പിളർക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ മന്ദരമെന്നു വിളിക്കുന്നു. അവിടെ അനേകം രത്നങ്ങൾ ഇന്ദ്രൻ തന്നെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.
പ്രജാപതിമുപാദായ പ്രജാഭ്യോ വിദധത്സ്വയമ് തേഷാമന്തരവിഷ്കമ്ഭോ ദ്വിഗുണഃ സമുദാഹൃതഃ
പ്രജാപതിയെ എടുത്തു അവൻ സൃഷ്ടികൾക്കായി വിഭജിച്ചു. അവർക്കിടയിൽ ഉള്ളിൽ ഇരിക്കുന്ന ആധാരം ഇരട്ടിയാണെന്നു പറയുന്നു.