ദ്വ്യങ്ഗുലോ ഹ്യുച്ഛ്രിതോ വപ്രഃ പ്രഥമഃ സ ഉദാഹൃതഃ അങ്ഗുലോച്ഛ്രയസംയുക്തം വപ്രദ്വയമഥോപരി
ആദ്യത്തെ മണ്ണുമതിൽ രണ്ടു വിരൽ ഉയരമാണെന്ന് പറയുന്നു. അതിന് മുകളിൽ അതേ ഉയരത്തിൽ രണ്ടെണ്ണം കൂടി ഉണ്ടാകണം.
ത്ര്യങ്ഗുലസ്യ ച വിസ്താരഃ സര്വേഷാം കഥ്യതേ ബുധൈഃ ദശാങ്ഗുലോച്ഛ്രിതാ ഭിത്തിഃ സ്ഥണ്ഡിലേ സ്യാത്തഥോപരി തസ്മിന്നാവാഹയേദ്ദേവാന് പൂര്വവത്പുഷ്പതണ്ഡുലൈഃ
എല്ലാ മതിലുകൾക്കും വീതി മൂന്നു വിരലാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. അൽത്തളത്തിലെ മതിൽ പത്ത് വിരൽ ഉയരവും അതിന്മേൽ പുഷ്പക്കൊമ്പുകളും ഉപയോഗിച്ച് ദേവന്മാരെ മുൻപുപോലെ ആഹ്വാനിക്കണം.
ആദിത്യാഭിമുഖാഃ സര്വാഃ സാധിപ്രത്യധിദേവതാഃ സ്ഥാപനീയാ മുനിശ്രേഷ്ഠ നോത്തരേണ പരാങ്മുഖാഃ
മഹർഷേ, എല്ലാ ദേവതകളും അവരുടെ ഉപദേവതകളും പ്രധാനദേവതകളും സൂര്യനെ നേരെ നോക്കി സ്ഥാപിക്കണം. വടക്കോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ പുറകോട്ടു നോക്കി ഒരിക്കലും സ്ഥാപിക്കരുത്.
ഗരുത്മാനധികസ്തത്ര സംപൂജ്യഃ ശ്രിയമിച്ഛതാ സാമധ്വനിശരീരസ്ത്വം വാഹനം പരമേഷ്ഠിനഃ വിഷപാപഹരോ നിത്യമ് അതഃ ശാന്തിം പ്രയച്ഛ മേ
അവിടെ ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഗരുഡനെ ആദരത്തോടെ പൂജിക്കണം: 'സാമവേദം പോലെ ശബ്ദമുള്ളവനും, പരമേശ്വരന്റെ വാഹനവുമായ നീ, വിഷവും പാപവും എല്ലാം നീക്കം ചെയ്യുന്നവനാണ്. അതുകൊണ്ട് എന്നെ ശാന്തിയോടെ അനുഗ്രഹിക്കണം'.
പൂര്വവത്കുമ്ഭമാമന്ത്ര്യ തദ്വദ്ധോമം സമാചരേത് സഹസ്രാണാം ശതം ഹുത്വാ സമിത്സംഖ്യാധികം പുനഃ ഘൃതകുമ്ഭവസോര്ധാരാം പാതയേദനലോപരി
മുൻപുപോലെ കുംഭം ആഹ്വാനിച്ച് അതുപോലെ ഹോമം നടത്തണം. ആയിരം ശതം ഹോമം ചെയ്തശേഷം, സമിത്തിന്റെ എണ്ണത്തേക്കാൾ കൂടി വീണ്ടും, നെയ്യ് നിറച്ച കുംഭത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നിയിൽ നേരെ ഒഴിക്കണം.
ഔദുമ്ബരീം തഥാര്ദ്രാം ച ഋജ്വീം കോടരവര്ജിതാമ് ബാഹുമാത്രാം സ്രുചം കൃത്വാ തതഃ സ്തമ്ഭദ്വയോപരി ഘൃതധാരാം തയാ സമ്യഗ് അഗ്നേരുപരി പാതയേത്
അരയാളത്തിന്റെ നീളത്തിൽ, ഉണക്കാത്തതും നേരായതുമായ, കുഴിയില്ലാത്ത ഉഡുമ്പരമരക്കൊണ്ടൊരു ഹോമഹണ്ഡിക ഉണ്ടാക്കണം. പിന്നെ രണ്ടു തൂണുകൾക്കുമേൽ പിടിച്ച് അതിലൂടെ അഗ്നിയിൽ നെയ്യ് ശരിയായി ഒഴിക്കണം.
ശ്രാവയേത്സൂക്തമാഗ്നേയം വൈഷ്ണവം രൌദ്രമൈന്ദവമ് മഹാവൈശ്വാനരം സാമ ജ്യേഷ്ഠസാമ ച വാചയേത്
അഗ്നിക്കു, വിഷ്ണുവിന്, രുദ്രനു, ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി സൂക്തങ്ങൾ ചൊല്ലണം. മഹാവൈശ്വാനരസാമവും ജ്യേഷ്ഠസാമവും കൂടി പാരായണം ചെയ്യണം.
സ്നാനം ച യജമാനസ്യ പൂര്വവത്സ്വസ്തിവാചനമ് ദാതവ്യാ യജമാനേന പൂര്വവദ്ദക്ഷിണാഃ പൃഥക്
യജമാനൻ മുൻപുപോലെ സ്നാനം ചെയ്ത്, മംഗളവാക്കുകൾ ചൊല്ലി, മുൻപുപോലെ അർഹമായ ദാനങ്ങൾ വേർതിരിച്ച് പുരോഹിതന്മാർക്ക് നൽകണം.
കാമക്രോധവിഹീനേന ഋത്വിഗ്ഭ്യഃ ശാന്തചേതസാ നവഗ്രഹമഖേ വിപ്രാശ് ചത്വാരോ വേദവേദിനഃ
നവഗ്രഹയാഗത്തിന് വേണ്ട പുരോഹിതന്മാർ നാലുപേരും, വേദപാരായണരായും, ആഗ്രഹമോ കോപമോ ഇല്ലാത്ത, മനസ്സു ശാന്തരായവരുമാകണം.
അഥവാ ഋത്വിജൌ ശാന്തൌ ദ്വാവേവ ശ്രുതികോവിദൌ കാര്യാവയുതഹോമേ തു ന പ്രസജ്യേത വിസ്തരേ
അല്ലെങ്കിൽ, യാഗം വളരെ വിപുലമല്ലെങ്കിൽ, ശാന്തരായും ശാസ്ത്രജ്ഞരായും ഇരുപേരെ മതിയാക്കാം.
തദ്വച്ച ദശ ചാഷ്ടൌ ച ലക്ഷഹോമേ തു ഋത്വിജഃ കര്തവ്യാഃ ശക്തിതസ്തദ്വച് ചത്വാരോ വാ വിമത്സരഃ
അതു പോലെ ലക്ഷഹോമത്തിന് പത്ത് പേരോ എട്ടു പേരോ പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ കഴിവുള്ളവരിൽ നാലുപേരെ, അസൂയ ഇല്ലാത്തവരെ, തെരഞ്ഞെടുക്കാം.
നവഗ്രഹമഖാത്സര്വം ലക്ഷഹോമേ ദശോത്തരമ് ഭക്ഷ്യാന്ദദ്യാന്മുനിശ്രേഷ്ഠ ഭൂഷണാന്യപി ശക്തിതഃ
മഹർഷേ, ലക്ഷഹോമത്തിൽ, നവഗ്രഹയാഗത്തിലെ എല്ലാം പത്ത് മടങ്ങ് കൂട്ടിക്കൊടുക്കണം. കഴിവനുസരിച്ച് ഭക്ഷണവും ആഭരണങ്ങളും നൽകണം.
ശയനാനി സവസ്ത്രാണി ഹൈമാനി കടകാനി ച കര്ണാങ്ഗുലിപവിത്രാണി കണ്ഠസൂത്രാണി ശക്തിമാന്
ശക്തനായവൻ കിടക്കകളും മൂടികളും പൊൻ കങ്കണങ്ങളും കാതിലെ കണികളും വിരലിലെ മോതിരങ്ങളും കഴുത്തിലെ മാലകളും ദാനം ചെയ്യണം.
ന കുര്യാദ്ദക്ഷിണാഹീനം വിത്തശാഠ്യേന മാനവഃ അദദല്ലോഭതോ മോഹാത് കുലക്ഷയമ് അവാപ്നുതേ
ഒരു മനുഷ്യൻ ദാനത്തിന് വേണ്ടതായുള്ള ദക്ഷിണ ഇല്ലാതെ, സ്വാർത്ഥതയോ വഞ്ചനയോ കൊണ്ട് ദാനം ചെയ്യരുത്. ദാനം ലാഭത്തിനോ അജ്ഞാനത്താലോ ചെയ്താൽ കുടുംബം നശിക്കും.
അന്നദാനം യഥാശക്ത്യാ കര്തവ്യം ഭൂതിമിച്ഛതാ അന്നഹീനഃ കൃതോ യസ്മാദ് ദുര്ഭിക്ഷഫലദോ ഭവേത്
ആശംസയുള്ളവൻ തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് അന്നദാനം നിർബന്ധമായും ചെയ്യണം. അന്നം ഇല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഫലം ദാരിദ്ര്യവും ക്ഷാമവുമാണ്.
അന്നഹീനോ ദഹേദ്രാഷ്ട്രം മന്ത്രഹീനസ്തു ഋത്വിജഃ യഷ്ടാരം ദക്ഷിണാഹീനം നാസ്തി യജ്ഞസമോ രിപുഃ
അന്നം ഇല്ലെങ്കിൽ രാജ്യം നശിക്കും; മന്ത്രങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതന്മാർ നശിക്കും; ദക്ഷിണ ഇല്ലാതെ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവൻ തന്നെ നശിക്കും. ദക്ഷിണയില്ലാത്ത യജ്ഞം പോലെ വലിയ ശത്രു മറ്റൊന്നുമില്ല.
ന വാപ്യല്പധനഃ കുര്യാല് ലക്ഷഹോമം നരഃ ക്വചിത് യസ്മാത്പീഡാകരോ നിത്യം യജ്ഞേ ഭവതി വിഗ്രഹഃ
അത്യल्पം സമ്പത്തുള്ളവൻ ഒരിക്കലും ലക്ഷഹോമം നടത്തരുത്, കാരണം യജ്ഞത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും കലഹം ഉണ്ടാകും.
തമേവ പൂജയേദ്ഭക്ത്യാ ദ്വൌ വാ ത്രീന്വാ യഥാവിധി ഏകമപ്യര്ചയേദ്ഭക്ത്യാ ബ്രാഹ്മണം വേദപാരഗമ് ദക്ഷിണാഭിഃ പ്രയത്നേന ന ബഹൂനല്പവിത്തവാന്
അവൻ ഭക്തിയോടെ ഒരാളെ മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടു പേരെയോ മൂന്ന് പേരെയോ നിയമപ്രകാരം പൂജിക്കണം. ഒരു വേദപാരായണ ബ്രാഹ്മണനേയും ഭക്തിയോടെ ദക്ഷിണയോടെ പൂജിക്കാം, പക്ഷേ സമ്പത്ത് കുറവുള്ളവൻ പലരെയും പൂജിക്കേണ്ടതില്ല.
ലക്ഷഹോമസ്തു കര്തവ്യോ യഥാവിത്തം ഭവേദ്ബഹു യതഃ സര്വാനവാപ്നോതി കുര്വന്കാമാന്വിധാനതഃ
ലക്ഷഹോമം സമ്പത്ത് അനുസരിച്ച്, അധികം സമ്പത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ, നിർവഹിക്കണം. നിയമപ്രകാരം ചെയ്താൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ ഫലങ്ങളും ലഭിക്കും.
പൂജ്യതേ ശിവലോകേ ച വസ്വാദിത്യമരുദ്ഗണൈഃ യാവത്കല്പശതാന്യഷ്ടാവ് അഥ മോക്ഷമവാപ്നുയാത്
അവനെ ശിവലോകത്ത് വസുക്കളും ആദിത്യന്മാരും മരുത്ഗണങ്ങളും എട്ടു നൂറ്റാണ്ട് കല്പങ്ങൾ പൂജിക്കും. അതിനുശേഷം അവൻ മോക്ഷം നേടും.
സകാമോ യസ്ത്വിമം കുര്യാല് ലക്ഷഹോമം യഥാവിധി സ തം കാമമവാപ്നോതി പദമാനന്ത്യമ് അശ്നുതേ
ആഗ്രഹത്തോടെ നിയമപ്രകാരം ഈ ലക്ഷഹോമം ചെയ്യുന്നവൻ ആ ആഗ്രഹം നേടുകയും അനന്തമായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുകയും ചെയ്യും.
പുത്രാര്ഥീ ലഭതേ പുത്രാന് ധനാര്ഥീ ലഭതേ ധനമ് ഭാര്യാര്ഥീ ശോഭനാം ഭാര്യാം കുമാരീ ച ശുഭം പതിമ്
മകനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് മക്കൾ ലഭിക്കും; ധനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് ധനം ലഭിക്കും; ഭാര്യക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് മനോഹരമായ ഭാര്യയും, ഒരു യുവതിക്ക് നല്ല ഭർത്താവും ലഭിക്കും.
ഭ്രഷ്ടരാജ്യസ്തഥാ രാജ്യം ശ്രീകാമഃ ശ്രിയമാപ്നുയാത് യം യം പ്രാര്ഥയതേ കാമം സ വൈ ഭവതി പുഷ്കലഃ നിഷ്കാമഃ കുരുതേ യസ്തു സ പരം ബ്രഹ്മ ഗച്ഛതി
രാജ്യം നഷ്ടമായവന് രാജ്യം വീണ്ടെടുക്കും; ഐശ്വര്യത്തിന് ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും; ഏത് ആഗ്രഹം ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു സമൃദ്ധിയായി ലഭിക്കും. ആഗ്രഹമില്ലാതെ ചെയ്യുന്നവൻ പരബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് എത്തും.
അസ്മാച്ഛതഗുണഃ പ്രോക്തഃ കോടിഹോമഃ സ്വയമ്ഭുവാ ആഹുതീഭിഃ പ്രയത്നേന ദക്ഷിണാഭിഃ ഫലേന ച
സ്വയംഭുവായുള്ളവൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ഹോമത്തേക്കാൾ നൂറിരട്ടി വലിയതാണ് കോടിഹോമം. അതിൽ കൂടുതൽ ആഹുതികളും പരിശ്രമവും ദാനവും ഫലവും ഉണ്ട്.
പൂര്വവദ്ഗ്രഹദേവാനാമ് ആവാഹനവിസര്ജനേ ഹോമമന്ത്രാസ്ത ഏവോക്താഃ ഖാനേ ദാനേ തഥൈവ ച കുണ്ഡമണ്ഡപവേദീനാം വിശേഷോ ഽയം നിബോധ മേ
മുന്പുപോലെ ഗ്രഹദേവതകളെ ആഹ്വാനിക്കുകയും വിടവാങ്ങിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ഹോമത്തിനും കുഴിക്കും ദാനത്തിനും ബാധകമാണ്. ഇനി കുണ്ഡം, മണ്ഡപം, വേदी എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസം ഞാൻ പറയുന്നു.
കോടിഹോമേ ചതുര്ഹസ്തം ചതുരസ്രം തു സര്വതഃ യോനിവക്ത്രദ്വയോപേതം തദപ്യാഹുസ് ത്രിമേഖലമ്
കോടിഹോമത്തിൽ കുണ്ഡം നാലു കൈ നീളവും നാലു വശവും ചതുരസ്രവും ഇരട്ട യോനി, മുഖം എന്നിവയോടെ ഉണ്ടാകണം. അതിനെ ത്രിമേഖലയും എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ദ്വ്യങ്ഗുലാഭ്യുച്ഛ്രിതാ കാര്യാ പ്രഥമാ മേഖലാ ബുധൈഃ ത്ര്യങ്ഗുലാഭ്യുച്ഛ്രിതാ തദ്വദ് ദ്വിതീയാ പരികീര്തിതാ
പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞതുപോലെ ആദ്യത്തെ മേഖല രണ്ട് വിരൽ ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിക്കണം. രണ്ടാമത്തേത് മൂന്ന് വിരൽ ഉയരത്തിൽ വേണം.
ഉച്ഛ്രായവിസ്തരാഭ്യാം ച തൃതീയാ ചതുരങ്ഗുലാ ദ്വ്യങ്ഗുലശ്ചേതി വിസ്താരഃ പൂര്വയോരേവ ശസ്യതേ
മൂന്നാമത്തെ മേഖല നാല് വിരൽ ഉയരവും വീതിയും വേണം. ആദ്യ രണ്ട് മേഖലകൾക്ക് വീതി രണ്ട് വിരൽ വീതിയാണ്.
വിതസ്തിമാത്രാ യോനിഃ സ്യാത് ഷട്സപ്താങ്ഗുലവിസ്തൃതാ കൂര്മപൃഷ്ഠോന്നതാ മധ്യേ പാര്ശ്വയോശ്ചാങ്ഗുലോച്ഛ്രിതാ
യോനി ഒരു വിറ്റസ്തി നീളവും ആറോ ഏഴോ വിരൽ വീതിയും, നടുവിൽ ആമയുടെ പുറംപോലെ ഉയർന്നതും, ഇരുവശത്തും രണ്ട് വിരൽ ഉയരവുമാണ്.
ഗജൌഷ്ഠസദൃശീ തദ്വദ് ആയതാ ഛിദ്രസംയുതാ ഏതത്സര്വേഷു കുണ്ഡേഷു യോനിലക്ഷണമുച്യതേ
ആനയുടെ തൊണ്ടിപോലെ ദീർഘവും ചിരകുള്ളതുമായ ഒരു തുറവുമുള്ളതുമാണ് യോനി. എല്ലാ കുണ്ഡങ്ങളിലും ഇതാണ് യോനിയുടെ ലക്ഷണം.