പര്ജന്യഃ പവമാനസ്തു ദ്വിതീയഃ സോ ഽനുദൃശ്യതേ പാവകോഷ്ണഃ സമൂഹ്യസ്തു വോത്തരേ സോ ഽഗ്നിരുച്യതേ
പർജന്യനും പവമാനനും രണ്ടാമത്താണ്; അവൻ കാണപ്പെടുന്നില്ല. പാവക എന്ന പേരിലുള്ള, ചൂടും കൂട്ടിച്ചേർത്തതുമായ അഗ്നി വടക്കുഭാഗത്താണെന്ന് പറയുന്നു.
ഹവ്യസൂദോ ഹ്യ് അസംമൃജ്യഃ ശാമിത്രഃ സ വിഭാവ്യതേ ശതധാമാ സുധാജ്യോതീ രൌദ്രൈശ്വര്യഃ സ ഉച്യതേ
ഹവ്യങ്ങൾ കഴിക്കുന്ന അഗ്നി, ശുദ്ധീകരിക്കാനാവാത്തവൻ, ശാമിത്രൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അവൻ പ്രത്യേകതയുള്ളവൻ. ശതധാമൻ, ശുദ്ധമായ നെയ്യിൽ പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, ഭയങ്കരമായ ഐശ്വര്യം ഉള്ളവൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബ്രഹ്മജ്യോതിര് വസുധാമാ ബ്രഹ്മസ്ഥാനീയ ഉച്യതേ അജൈകപാദുപസ്ഥേയഃ സ വൈ ശാലാമുഖോ യതഃ
ബ്രഹ്മജ്യോതി, ഭൂമി അവന്റെ സ്ഥലം, ബ്രഹ്മസ്ഥാനിയായവൻ എന്നാണ് പറയുന്നത്. അജൈകപാദ് സമീപിക്കേണ്ടത് ശാലാമുഖനാണ്, അവനിൽ നിന്നാണ് അജൈകപാദ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
അനിര്ദേശ്യോ ഹ്യഹിര്ബുധ്ന്യോ ബഹിരന്തേ തു ദക്ഷിണൌ പുത്രാ ഹ്യേതേ തു സര്വസ്യ ഉപസ്ഥേയാ ദ്വിജൈഃ സ്മൃതാഃ
വിവരണം ചെയ്യാനാവാത്ത അഹിർബുദ്ധ്യൻ പുറത്തും ദക്ഷിണാവസാനത്തുമാണ്; ഇവർ അവന്റെ പുത്രന്മാരാണ്. ഇവരെല്ലാം ദ്വിജന്മാർ സമീപിക്കേണ്ടവരാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തതോ വിഹരണീയാംസ്തു വക്ഷ്യാമ്യഷ്ടൌ തു താന്സുതാന് ഹൌത്രിയസ്യ സുതോ ഹ്യഗ്നിര് ബര്ഹിഷോ ഹവ്യവാഹനഃ
ഇതിനുശേഷം സഞ്ചരിക്കേണ്ട എട്ടുപേർkoരെയും ഞാൻ പറയാം; ഹോത്രിയുടെ പുത്രൻ, ദർഭയുടെ അഗ്നി, ഹവ്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവൻ.
പ്രശംസ്യോ ഽഗ്നിഃ പ്രചേതാസ്തു ദ്വിതീയഃ സംസഹായകഃ സുതോ ഹ്യഗ്നേര് വിശ്വവേദാ ബ്രാഹ്മണാച്ഛംസിരുച്യതേ
പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന അഗ്നി, പ്രചേതാസ്, രണ്ടാമത്താണ്, സഹായിയാണ്; അഗ്നിയുടെ പുത്രനായ വിശ്വവേദൻ ബ്രാഹ്മണന്റെ പാരായകൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അപാം യോനിഃ സ്മൃതഃ സ്വാമ്ഭഃ സേതുര്നാമ വിഭാവ്യതേ ധിഷ്ണ്യ ആഹരണാ ഹ്യേതേ സോമേനേജ്യന്ത വൈ ദ്വിജൈഃ
ജലങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം സ്വാംഭം എന്ന പേരിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു, സെതു എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ധിഷ്ണ്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന അഗ്നികളാണ്; ഇവയെ ദ്വിജന്മാർ സോമയോടെ ആരാധിക്കുന്നു.
തതോ യഃ പാവകോ നാമ്നാ യഃ സദ്ഭിര്യോഗ ഉച്യതേ അഗ്നിഃ സോ ഽവഭൃഥോ ജ്ഞേയോ വരുണേന സഹേജ്യതേ
അതിനുശേഷം പാവക എന്ന പേരിലുള്ള അഗ്നി, സദാചാരികൾ യോഗം എന്നുപറയുന്നവൻ, അവഭൃതം എന്നറിയപ്പെടണം; അവൻ വരുണനോടൊപ്പം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹൃദയസ്യ സുതോ ഹ്യഗ്നേര് ജഠരേ ഽസൌ നൃണാം പചന് മന്യുമാഞ്ജഠരശ്ചാഗ്നിര് വിദ്ധാഗ്നിഃ സതതം സ്മൃതഃ
ഹൃദയത്തിൽ അഗ്നിയുടെ പുത്രൻ വയറ്റിൽ വസിക്കുന്നു, മനുഷ്യർക്കായി പാചകം ചെയ്യുന്നു; ജ്വലിക്കുന്ന വയറാണ് എപ്പോഴും തുളച്ച അഗ്നി എന്നുപറയപ്പെടുന്നത്.
പരസ്പരോത്ഥിതോ ഹ്യഗ്നിര് ഭൂതാനീഹ വിഭുര്ദഹന് അഗ്നേര്മന്യുമതഃ പുത്രോ ഘോരഃ സംവര്തകഃ സ്മൃതഃ
ഒരോരുത്തരുടെയും ഇടയിൽ ഉദിച്ചുയരുന്ന അഗ്നി ഇവിടെ ജീവികളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു; അഗ്നിയുടെ പുത്രനായ കോപമുള്ളവൻ ഭയങ്കരനായ സംവർത്തകൻ എന്നുപറയപ്പെടുന്നു.
പിബന്നപഃ സ വസതി സമുദ്രേ വഡവാമുഖേ സമുദ്രവാസിനഃ പുത്രഃ സഹരക്ഷോ വിഭാവ്യതേ
ജലം കുടിച്ചുകൊണ്ട്, സമുദ്രത്തിലെ വടവാമുഖത്തിൽ അവൻ വസിക്കുന്നു; സമുദ്രവാസിയുടെ പുത്രനായ സഹരക്ഷൻ പ്രത്യേകതയുള്ളവനാണ്.
സഹരക്ഷസ്തു വൈ കാമാന് ഗൃഹേ സ വസതേ നൃണാമ് ക്രവ്യാദഗ്നിഃ സുതസ്തസ്യ പുരുഷാന്യോ ഽത്തി വൈ മൃതാന്
സഹരക്ഷൻ മനുഷ്യരുടെ വീടുകളിൽ വസിച്ച് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു; അവന്റെ പുത്രനായ മാംസഭക്ഷണ അഗ്നി, മനുഷ്യരിൽ മരിച്ചവരെ ഭക്ഷിക്കുന്നു.
ഇത്യേതേ പാവകസ്യാഗ്നേര് ദ്വിജൈഃ പുത്രാഃ പ്രകീര്തിതാഃ തതഃ സുതാസ്തു സൌവീര്യാദ് ഗന്ധര്വൈരസുരൈര് ഹൃതാഃ
ഇങ്ങനെ പാവകന്റെ പുത്രന്മാരെ ദ്വിജന്മാർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനുശേഷം, അവന്റെ വീര്യശാലിയായ പുത്രന്മാരെ ഗന്ധർവരും അസുരരും കൊണ്ടുപോയി.
മഥിതോ യസ്ത്വരണ്യാം തു സോ ഽഗ്നിരാപ സമിന്ധനമ് ആയുര് നാമ്നാ തു ഭഗവാന് പശൌ യസ്തു പ്രണീയതേ
കാടിൽ ഉരസിച്ചു ഉണർത്തിയ അഗ്നി ഇന്ധനം നേടി; ആയുസ് എന്ന പേരിലുള്ള ഭാഗവാൻ പശുവിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.
ആയുഷോ മഹിമാന്പുത്രോ ദഹനസ്തു തതഃ സുതഃ പാകയജ്ഞേഷ്വ് അഭീമാനീ ഹുതം ഹവ്യം ഭുനക്തി യഃ
ആയുസിന്റെ മഹിമയുള്ള പുത്രൻ ദഹനൻ, പിന്നെ അവന്റെ പുത്രൻ പാകയജ്ഞങ്ങളിൽ അഭിമാനത്തോടെ അർപ്പിതമായ ഹവ്യങ്ങൾ കഴിക്കുന്നു.
സര്വസ്മാദ്ദേവലോകാച്ച ഹവ്യം കവ്യം ഭുനക്തി യഃ പുത്രോ ഽസ്യ സഹിതോ ഹ്യഗ്നിര് അദ്ഭുതഃ സ മഹായശാഃ
ദേവലോകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഹവ്യവും കാവ്യവും കഴിക്കുന്നവൻ അവന്റെ പുത്രനാണ്; അവന്റെ കൂട്ടുകാരനായ അത്ഭുതകരമായ അഗ്നി മഹാപ്രശസ്തനാണ്.
പ്രായശ്ചിത്തേഷ്വഭീമാനീ ഹൃതം ഹവ്യം ഭുനക്തി യഃ അദ്ഭുതസ്യ സുതോ വീരോ ദേവാംശസ്തു മഹാന്സ്മൃതഃ
പ്രായശ്ചിത്തങ്ങളിൽ അഹങ്കാരമുള്ളവൻ മോഷ്ടിച്ച ഹവിര്ഭാഗം ആസ്വദിക്കുന്നു. അത്ഭുതന്റെ പുത്രൻ ധീരനും ദേവന്മാരിൽ മഹാനായവനും എന്നാണ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്.
വിവിധാഗ്നിസ്തതസ്തസ്യ തസ്യ പുത്രോ മഹാകവിഃ വിവിധാഗ്നിസുതാദര്കാദ് അഗ്നയോ ഽഷ്ടൌ സുതാഃ സ്മൃതാഃ
അതിനുശേഷം അവനിൽ നിന്ന് വിവിധ അഗ്നികൾ ഉദിച്ചു; അവന്റെ പുത്രൻ മഹാകവി. വിവിധ അഗ്നികളുടെ പുത്രന്മാരിൽ നിന്നു, ചൂടിന്റെ ഫലമായി എട്ട് അഗ്നികൾ ജനിച്ചവരായി അറിയപ്പെടുന്നു.
കാമ്യാസ്വിഷ്ടിഷ്വഭീമാനീ രക്ഷോഹായതികൃച്ച യഃ സുരഭിര്വസുമാന്നാദോ ഹര്യശ്വശ്ചൈവ രുക്മവാന്
കാമ്യഹോമങ്ങളിലും ഇഷ്ടികർമങ്ങളിലും അഹങ്കാരമുള്ളവനും, ദാനവന്മാരെയും ശത്രുക്കളെയും നശിപ്പിക്കുന്നവനും — സുരഭി, വസുമാൻ, നാദ, ഹര്യശ്വൻ, കൂടാതെ രുക്മവാൻ എന്നിവരാണ്.
പ്രവര്ഗ്യഃ ക്ഷേമവാംശ്ചൈവ ഇത്യഷ്ടൌ ച പ്രകീര്തിതാഃ ശുച്യഗ്നേസ്തു പ്രജാ ഹ്യേഷാ അഗ്നയശ്ച ചതുര്ദശ
പ്രവർഗ്യൻ, ക്ഷേമവാൻ എന്നിവരും ചേർന്ന് എട്ട് പേരാണ് പ്രസിദ്ധരായിരിക്കുന്നത്; ഇവർ ശുദ്ധമായ അഗ്നിയുടെ സന്തതിയാണു, അങ്ങനെ പതിനാലു അഗ്നികൾ ഉണ്ട്.
ഇത്യേതേ ഹ്യഗ്നയഃ പ്രോക്താഃ പ്രണീതാ യേ ഹി ചാധ്വരേ സമതീതേ തു സര്ഗേ യേ യാമൈഃ സഹ സുരോത്തമൈഃ
ഇങ്ങനെ ഈ അഗ്നികൾ ആഹുതികളിൽ സ്ഥാപിതരായവരും, മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടിയിലുണ്ടായിരുന്നവരും, രാത്രിയുടെ ഉത്തമദേവന്മാരോടൊപ്പം ഉണ്ടായവരുമാണ്.
സ്വായമ്ഭുവേ ഽന്തരേ പൂര്വമ് അഗ്നയസ്തേ ഽഭിമാനിനഃ ഏതേ വിഹരണീയേഷു ചേതനാചേതനേഷ്വിഹ
സ്വായംഭുവമനുവിന്റെ മുമ്പത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ അഹങ്കാരമുള്ള അഗ്നികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഇവ ജീവജഡങ്ങളിലെയും ജഡങ്ങളിലെയും ഇടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സ്ഥാനാഭിമാനിനോ ഽഗ്നീധ്രാഃ പ്രാഗാസന്ഹവ്യവാഹനാഃ കാമ്യനൈമിത്തികാദ്യാസ്തേ യേ തേ കര്മസ്വവസ്ഥിതാഃ
സ്ഥാനം പ്രിയപ്പെട്ട അഗ്നിധ്രന്മാർ മുമ്പ് ഹവ്യങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു; കാമ്യവും നൈമിത്തികവുമായ അഗ്നികൾ കർമങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പൂര്വേ മന്വന്തരേ ഽതീതേ ശുക്രൈര്യാമൈശ്ച തൈഃ സഹ ഏതേ ദേവഗണൈഃ സാര്ധം പ്രഥമസ്യാന്തരേ മനോഃ
മുമ്പ് കഴിഞ്ഞ മന്വന്തരത്തിൽ, ശുക്രന്മാരോടും യമന്മാരോടും കൂടെ, ഈ ദേവസംഘങ്ങളോടൊപ്പം ആദ്യ മനുവിന്റെ ഇടവേളയിൽ ഇവർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇത്യേതാ യോനയോ ഹ്യക്താഃ സ്ഥാനാഖ്യാ ജാതവേദസാമ് സ്വാരോചിഷാദിഷു ജ്ഞേയാഃ സവര്ണാന്തേഷു സപ്തസു
ഇങ്ങനെ ജാതവേദസുകളുടെ ജന്മസ്ഥലങ്ങൾ, സ്ഥാനം എന്ന പേരിൽ സ്ഥാപിതമായിട്ടുണ്ട്; സ്വാരോചിഷൻ തുടങ്ങിയ ഏഴു സവർണാന്തരങ്ങളിൽ ഇവ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്.
തൈരേവം തു പ്രസംഖ്യാതം സാമ്പ്രതാനാഗതേഷ്വിഹ മന്വന്തരേഷു സര്വേഷു ലക്ഷണം ജാതവേദസാമ്
ഇവരാൽ, വന്നതും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും ജാതവേദസുകളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വിശദമായി എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
മന്വന്തരേഷു സര്വേഷു നാനാരൂപപ്രയോജനൈഃ വര്തന്തേ വര്തമാനൈശ്ച യാമൈര്ദേവൈഃ സഹാഗ്നയഃ
എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും, വിവിധ രൂപങ്ങളിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും, അഗ്നികൾ ഇപ്പോഴുള്ള യമന്മാരോടും ദേവന്മാരോടും കൂടെ നിലനിൽക്കുന്നു.
അനാഗതൈഃ സുരൈഃ സാര്ധം വത്സ്യന്തോ ഽനാഗതാസ്ത്വഥ ഇത്യേഷ പ്രചയോ ഽഗ്നീനാം മയാ പ്രോക്തോ യഥാക്രമമ് വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ച കിമന്യച്ഛ്രോതുമിച്ഛഥ
ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന ദേവന്മാരോടും കൂടെ, വരാനിരിക്കുന്നവരും താമസിക്കും; അങ്ങനെ അഗ്നികളുടെ പരമ്പര ക്രമത്തിൽ വിശദമായി ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇനി നിങ്ങൾക്ക് മറ്റെന്താണ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹം?
ഇദാനീം പ്രാഹ യദ്വിഷ്ണുഃ പൃഷ്ടഃ പരമമുത്തമമ് തദിദാനീം സമാചക്ഷ്വ ധര്മാധര്മസ്യ വിസ്തരമ്
ഇപ്പോൾ വിഷ്ണു ഉത്തമമായത് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞതെന്താണോ, അതു നീ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയണം — ധർമ്മത്തിന്റെയും അധർമ്മത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ വിവരണം.
ഏവമേകാര്ണവേ തസ്മിന് മത്സ്യരൂപീ ജനാര്ദനഃ വിസ്താരമാദിസര്ഗസ്യ പ്രതിസര്ഗസ്യ ചാഖിലമ്
അങ്ങിനെ ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, മീനരൂപം ധരിച്ച ജനാർദ്ദനൻ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭവും പുനഃസൃഷ്ടിയും മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.