ദിവസം മുഴുവൻ, പ്രഭാതം മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങളിലായി, അതിന് ശേഷം പകൽ, മധ്യാഹ്നം, ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം എന്നിങ്ങനെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങൾ വീതം ഉണ്ട്. സന്ധ്യാകാലം മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ആ സമയത്ത് ശ്രാദ്ധം നടത്തരുത്, കാരണം അതാണ് ‘രക്ഷസി’ കാലം, എല്ലാ ചടങ്ങുകൾക്കും അപവാദമായ കാലഘട്ടം. ഒരു ദിവസം പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ എപ്പോഴും നിലനില്ക്കുന്നു; അതിൽ എട്ടാം മുഹൂർത്തമാണ് കുതപ കാലം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. സൂര്യൻ ഉച്ചയ്ക്ക് ദുർബലമാകുമ്പോൾ, അതിന്റെ ആരംഭം അനന്ത ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതായി പ്രത്യേകമായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യാഹ്നം, വാളിന്റെ പാത്രം, നേപ്പാളി കംബൾ, വെള്ളി, ദർഭ, കറുത്ത എള്ള്, പശു, എട്ടാം തലമുറയിലെ കൊച്ചുമകനുകൾ—ഇവയാണ് കുതപ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ എട്ട് കാര്യങ്ങൾ പാപകരവും അപമാനകരവും കഷ്ടത ഉണ്ടാക്കുന്നതുമാണ്; അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇവ ‘കുതപ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. കുതപ കാലത്തിന് ശേഷം, അടുത്ത നാല് മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൂടി, ആകെ അഞ്ചു, പിതൃകർമ്മത്തിനുള്ള ഉത്തമ സമയമായി കണക്കാക്കുന്നു. കുശയും കറുത്ത എള്ളും വിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; ദേവതകൾ ഈ രണ്ടു വസ്തുക്കളും ശ്രാദ്ധം സംരക്ഷിക്കാൻ അനിവാര്യമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. തീർത്ഥങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർ ദർഭ കൈവശം വച്ച് എള്ള് കലർത്തിയ വെള്ളം അർപ്പിക്കണം; ഈ രീതിയിലാണ് ശ്രാദ്ധം വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നത്. ശ്രാദ്ധം ഒരുക്കുമ്പോൾ, അർപ്പണം ഒരു കൈ കൊണ്ട് ചെയ്യണം; എന്നാൽ തര്പണത്തിനായി എപ്പോഴും രണ്ടു കൈകളും ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ രീതി ദൈവികവും, പവിത്രവുമായും, ജീവൻ നൽകുന്നതുമായും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതുമായാണ്; പുരാതന കാലത്ത് മലയത്തിൽ ഇതിന്റെ വിശുദ്ധതയും, തീർത്ഥങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ചടങ്ങുകളുടെയും വിവരവും പറയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഈ വിശുദ്ധ കർമ്മം ഒരിക്കൽ പോലും കേൾക്കുന്നവരും, പാരായണം ചെയ്യുന്നവരും, ഭാഗ്യശാലികളും സമ്പന്നരുമായ ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു. പിതൃകർമ്മ സമയത്ത്, തീർത്ഥങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർ ഈ കർമ്മം പറയണം, എല്ലാ പാപങ്ങളും ദുർഭാഗ്യങ്ങളും നശിപ്പിക്കാനായി. ഇത് ശുദ്ധവും, പ്രശസ്തിയുടെ നിധിയും, മഹാപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതുമായാണ്; ബ്രഹ്മ, സൂര്യൻ, രുദ്രൻ എന്നിവരും ആദരിക്കുന്ന ഈ പിതൃകർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വം ജ്ഞാനികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇതിനു ശേഷം, “സോമൻ എങ്ങനെ പിതൃകളുടെ അധിപതിയായി?” എന്ന ചോദ്യവും, “അവന്റെ വംശത്തിലെ ഏത് രാജാക്കന്മാർ പ്രശസ്തരായി?” എന്നതും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മയുടെ നിർദേശപ്രകാരം അത്രി മഹർഷി അനുത്തമ എന്ന അതിമഹത്തായ തപസ്സ് നടത്തി. ഈ തപസ്സ് ബ്രഹ്മയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ലോകത്തിലെ ദുഃഖങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; അതാണ് ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, സൂര്യൻ, രുദ്രൻ എന്നിവരുടെ ആന്തരിക, അതീത തത്വം. ശാന്തതയും, മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക ദർശനത്തിൽ നിലനില്ക്കുന്ന അതിമഹത്വവും, തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ സന്യാസികൾക്ക് പരമാനന്ദം നൽകുന്നതുമായ ഈ തപസ്സ്, ഉമയുടെ ഭർതാവായ മഹാദേവൻ ഉമയോടൊപ്പം മേൽനോട്ടം വഹിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സോമൻ ഒരു ബാലനായി ജനിച്ചു. അത്രിയുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രകാശം താഴേക്ക് ഒഴുകി, അതിന്റെ ചന്ദ്രപ്രഭയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ ലോകം മുഴുവൻ തെളിയിച്ചു. പുത്രനായി ആഗ്രഹിച്ച ദിശകൾ, ആ പ്രകാശം സ്ത്രീകളുടെ രൂപത്തിൽ ഏറ്റെടുത്തു; അത് അവരുടെ ഗർഭത്തിൽ മൂവായിരം വർഷം നിലനിന്നു. ദിശകൾ ആ ഗർഭം സഹിക്കാനാകാതെ വിട്ടുമാറിയപ്പോൾ, ബ്രഹ്മ അതിനെ ഏറ്റെടുത്തു, സംയോജിപ്പിച്ചു. ബ്രഹ്മ, ആ ഗർഭത്തെ യുവനായി, ആയുധങ്ങൾ ധരിച്ച യോദ്ധാവായി ആക്കി; ആയിരം കുതിരകളുള്ള രഥത്തിൽ അവനെ ഇരുപ്പിച്ചു, വെദശക്തി നിറഞ്ഞ ബ്രഹ്മ, അവനെ തന്റെ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവിടെ ബ്രഹ്മർഷികൾ, “ഈയാൾ ഞങ്ങളുടെ അധിപതിയാകട്ടെ,” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. മുനികൾ, ദേവതകൾ, ഗന്ധർവർ, ഔഷധികൾ—all praise ചെയ്തു; സോമ, ബ്രഹ്മ, മറ്റ് ദേവതകൾ, സ്തോത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അവനെ വാഴ്ത്തി. അവൻ വാഴ്ത്തപ്പെടുമ്പോൾ, അവനിൽ നിന്ന് വലിയൊരു പ്രകാശം ഉയർന്നു; ആ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ദൈവിക ഔഷധികൾ ഭൂമിയിൽ ഉദിച്ചു. അതിനാൽ, രാത്രി സമയത്ത് സോമന്റെ പ്രകാശം എപ്പോഴും കൂടുതൽ ആണ്; ഇങ്ങനെ സോമൻ ഔഷധികളുടെ അധിപതിയും, ദ്വിജന്മാരുടെ അധിപതിയും ആയി. വെദങ്ങളുടെ സാരം, ചന്ദ്രമണ്ഡലത്തിലെ പ്രകാശം—ഇവ 밝്ഷപക്ഷവും കൃഷ്ണപക്ഷവും എന്നിങ്ങനെ എപ്പോഴും വർദ്ധിക്കുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രചേതസിന്റെ മകനായ ദക്ഷൻ, സൗന്ദര്യവും ആകർഷണവും നിറഞ്ഞ ഇരുപത്തിയേഴു പുത്രികളെ സോമനു നൽകിയിരുന്നു; അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ദിവ്യപ്രഭയും ഉണ്ട്. സോമൻ, വിഷ്ണുവിൽ മുഴുവൻ ധ്യാനം കൊണ്ടു, പതിനായിരം തവണ ആയിരം തപസ്സ് ചെയ്തു. പിന്നീട്, നാരായണ ഹരി സന്തോഷത്തോടെ, “ഒരു വരം ചോദിക്കൂ,” എന്ന് പറഞ്ഞു. സോമൻ ചോദിച്ച വരങ്ങൾ: “ഇന്ദ്രന്റെ ലോകം ഞാൻ ജയിക്കട്ടെ; എന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ ഭോക്താക്കൾ എനിക്കു ദൃശ്യമായിരിക്കട്ടെ; എന്റെ രാജസൂയ യാഗത്തിൽ ദേവതകളും, ബ്രഹ്മയും, മറ്റുള്ളവരും, പുരോഹിതരായിരിക്കട്ടെ; ശിവൻ, ത്രിശൂലധാരി, ഞങ്ങളുടെ രക്ഷകനായിരിക്കട്ടെ.” “അങ്ങിനെയാകട്ടെ,” എന്ന് പറഞ്ഞ്, സോമൻ വിഷ്ണുവിനോടൊപ്പം രാജസൂയ യാഗം നടത്തി; അതിൽ ഹോതൃ പുരോഹിതനായി അത്രി, അധ്വര്യുവായി ഭൃഗു, ഉദ്ഗാതൃവായി ചതുര്മുഖൻ (ബ്രഹ്മ) എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. സോമൻ ബ്രഹ്മയുടെ സ്ഥാനത്തെ പ്രാപിച്ചു; ഹരി തന്നെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു; സനകാദികൾ അംഗങ്ങളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ, പത്ത് വിശ്വദേവന്മാർ കാമസും അധ്വര്യുവും ആയി സേവനം ചെയ്തു; മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ യാഗഫലമായി പുരോഹിതർക്കു നൽകപ്പെട്ടു. യാഗസ്നാനത്തിനു ശേഷം, ഒൻപത് ദേവീകൾ, കാമദൂഷിതമായ ശരീരങ്ങൾ, സോമന്റെ രൂപം കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവനെ സേവനത്തിനായി എത്തി. ലക്ഷ്മി നാരായണനെ വിട്ടു, സിനീവലി കർദമനെ വിട്ടു, ദ്യുതി വിഭാവസുവിനെ വിട്ടു, തുഷ്ടി ദാതയെ വിട്ടു. പ്രഭാ പ്രഭാകരനെ വിട്ടു, കുഹു ഹവിഷ്മതിനെ സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ വിട്ടു, കീർതി ജയന്തനെ വിട്ടു, വസു മരീചി കശ്യപനെ വിട്ടു. ധൃതി പിതയും നന്ദിയും വിട്ടു, അവൾ സോമനിൽ ഭക്തിയോടെ സേവനത്തിന് പ്രവേശിച്ചു; സോമൻ അവരെ തന്റെവരായി ആഗ്രഹിച്ചു. ഇങ്ങനെയാണ്, സോമന്റെ ഉത്ഭവവും, പിതൃകളുടെ അധിപതിയായി അവന്റെ ഉയർന്നു വന്നതും, ദേവതകളും, ഔഷധികളും, സപ്തതാരകളും, ദേവീകളും അവനെ വാഴ്ത്തിയതും, മഹത്വം പ്രാപിച്ചതും, ശ്രാദ്ധം, കുതപ, പിതൃകർമ്മം എന്നിവയുടെ വിശിഷ്ടതയും ഈ പുണ്യകഥയിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.