പുരാതനകാലത്ത്, ഭക്ത്യാര്ദ്രമായ ഭാവത്തോടെ മഹർഷികൾക്കു് മഹാത്മാക്കളാണു് വിശുദ്ധ തീർത്ഥസ്ഥലങ്ങൾ വിവരിച്ചു. അതിൽ ആദ്യം പുഷ്കര എന്ന തീർത്ഥം, ശാലഗ്രാമം, വൈശ്വാനരന്റെ വാസസ്ഥലമായ പ്രശസ്തമായ സോമപാനം എന്നിവയെപ്പറ്റി പറഞ്ഞു. സാരസ്വതം, സ്വാമിതീർത്ഥം, മലന്ദരാ, കൗശികി, ചന്ദ്രികാ എന്നീ പുണ്യനദികളും അവരോടൊപ്പം സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. വൈദർഭാ അല്ലെങ്കിൽ വൈരാ, കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന പയോഷ്ണി, വടക്കൻ കാവേരി, ജാലന്ധര എന്ന വിശുദ്ധപർവ്വതം എന്നിവയും ഈ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും പിതൃകർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ പിതൃപ്രതിഷ്ഠ അനന്തതയിലേക്കുയരുന്നു. ലോഹദണ്ഡം, ചിത്രകൂട്ട് മുതലായ സ്ഥലങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ. ഗംഗയും വിന്ധ്യപർവ്വതവും കൂടിച്ചേരുന്ന സ്ഥലം, സൗഭാഗ്യപ്രദമായ നദീതടം, കുബ്ജാഭ്ര തീർത്ഥം, ഉർവശീചർണമണ്ഡലം തുടങ്ങിയവയും മഹത്വം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. മോക്ഷം നൽകുന്ന തീർത്ഥം, കെടുകെട്ടിൽനിന്ന് രക്ഷപെടുന്ന തീർത്ഥം, ഇവിടങ്ങളിലുമുള്ള പിതൃതീർഥങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം നടത്തുമ്പോൾ അതിന് അനന്തഫലമാണ്. അട്ടഹാസ തീർത്ഥം, ഗൗതമേശ്വരം, വസിഷ്ഠ തീർത്ഥം, ഹാരിതം എന്നിവയും, ബ്രഹ്മാവർത്തം, കുശാവർത്തം, ഹയതീർഥം, പ്രശസ്തമായ പിണ്ഡാരകം, ശംഖോദ്ധാരവും, ഘണ്ടേശ്വരം, ബിൽവകം, നീലപർവ്വതം, ധരണിതീർത്ഥം, രാമതീർഥം എന്നിവയും മഹത്വം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അശ്വതീർഥം, വേദശിരസ് തീർത്ഥം, ഔഘവതീ നദി, വസുപ്രദം, ചാഗളാണ്ഡം, ഇവിടങ്ങളിലുമുള്ള ശ്രാദ്ധം ഉന്നതഗതിയിലേക്കുയർത്തുന്നു. അതിനൊപ്പം, ബദരീ തീർത്ഥം, ഗണതീർത്ഥം, ജയന്തം, വിജയം, ശക്രതീർത്ഥം, ശ്രീപതിയുടെ പുണ്യസ്ഥലം, റൈവതകതീർത്ഥം, ശരദതീർത്ഥം, ഭദ്രകാളേശ്വരതീർത്ഥം, വൈകുണ്ഠതീർത്ഥം, ഭീമേശ്വരം, മാതൃഗൃഹം, കരവീരപുരം, പ്രശസ്തമായ കുശേശയം, ഗൗരിശിഖരം, നകുലേശതീർത്ഥം, കർദമല, ദിണ്ഡിപുണ്യ, പുണ്ടരികപുരം, ഏഴു ഗോദാവരികൾ, സർവതീർഥേശ്വരം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ തീർത്ഥങ്ങളിൽ അനന്തഫലത്തിനായി ശ്രാദ്ധം നടത്തേണ്ടതാണെന്ന് മഹർഷികൾ ഉപദേശിച്ചു. ഇവയെല്ലാം ഞാൻ ചുരുക്കം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വാണിയുടെ ദൈവം പോലും ഇതിന്റെ സമ്പൂർണവിവരണം പറയാൻ കഴിയില്ല—മനുഷ്യൻ എങ്ങിനെയാണ് കഴിയുക? സത്യം, ദയ, ആത്മനിയമനം ഇവയും തീർത്ഥങ്ങളാണ്; വർണ്ണാശ്രമങ്ങളിലുമുള്ള വീടുകളിൽതന്നെ തീർത്ഥം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ തീർത്ഥങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്ന ശ്രാദ്ധത്തിന് ലക്ഷഗുണം ഫലമുണ്ടാകുന്നു; അതുകൊണ്ട് തീർത്ഥത്തിൽ ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം. രാവിലെ മൂന്നു മുഹൂർത്തം, ഉച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് മൂന്നു, ഉച്ചയ്ക്ക് മൂന്നു, അതിനുശേഷം അപരാഹ്ണം. വൈകുന്നേരവും മൂന്നു മുഹൂർത്തം; അപ്പോൾ ശ്രാദ്ധം നടത്തരുത്, കാരണം അത് രാക്ഷസിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദോഷമുള്ള സമയമാണ്. ഒരു ദിവസത്തിൽ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങൾ ഉണ്ടു. എട്ട്ാമത്തെ മുഹൂർത്തം 'കുടപ' സമയമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഉച്ചവെയിലിൽ സൂര്യൻ ശക്തികുറയുന്നതിനാൽ അപ്പോൾ ആരംഭിച്ച ശ്രാദ്ധം അനന്തഫലപ്രദമായതായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ഉച്ച, കത്തിയുള്ള പാത്രം, നേപ്പാളി കമ്പളി, വെള്ളി, ദർഭ, കരുതില, പശു, എട്ടാമത്തെ മകനു് ജനിക്കുന്ന മകൻ—ഇവയെല്ലാം 'കുടപ' എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ പാപകരവും നിന്ദ്യവുമാണ്, ദു:ഖം നൽകുന്നതുമാണ്; അതുകൊണ്ട് ഇവയ്ക്ക് 'കുടപ' എന്ന പേരുണ്ട്. കുടപാനന്തരമുള്ള നാലു മുഹൂർത്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ അഞ്ചു മുഹൂർത്തങ്ങൾ പിതൃകർമ്മത്തിന് ഉത്തമമായ സമയമാണ്. ദർഭയും കരുതിലയും വിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് ദേവതകൾ പറയുന്നു; ശ്രാദ്ധത്തിന് ഇവ അനിവാര്യമാണ്. തീർത്ഥങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർ ദർഭയോടെ വെള്ളത്തിൽ കരുതില ചേർത്ത് പിതൃതർപ്പണം നൽകണം; അങ്ങനെ ശ്രാദ്ധം പൂർണ്ണമാകും. ശ്രാദ്ധം ഒരുക്കുമ്പോൾ ഒരുകൈ കൊണ്ടാണ് അർപ്പണം ചെയ്യേണ്ടത്; എന്നാൽ തർപ്പണം ഇരുകൈയും ഉപയോഗിച്ച് നടത്തണം. ഇത് പവിത്രവും, പാപനാശകരവും, ജീവസ്വരൂപവുമാണ്. പുരാതനമായ മലയത്തിൽ ഇതിന്റെ വിവരങ്ങൾ പറയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല—ഇത് വിശുദ്ധതയുടെ മഹിമയാണ്. ആരെങ്കിലും ഇതു കേൾക്കുകയോ പാരായണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ ഭാഗ്യവാനായി ജനിക്കും. പിതൃകർമ്മസമയത്ത് തീർത്ഥവാസികൾ ഇതു വായിക്കണം, പാപനാശത്തിനും ദുർഭാഗ്യനിവൃത്തിക്കും. ഇത് ശുദ്ധവും, കീർത്തിയുടെ നിധിയുമാണ്, മഹാപാപനാശിനിയുമാണ്; ബ്രഹ്മാവും, സൂര്യനും, രുദ്രനും ഇതിനെ ആദരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ ഇതിനെ പിതൃകർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഒരു ശിഷ്യൻ ഗുരുവിനോടു ചോദിച്ചു: "ഹേ മഹാമുനേ, സോമൻ എങ്ങനെ പിതൃത്വത്തിന്റെ അധിപതിയായി? അവന്റെ വംശത്തിൽ പ്രശസ്തരായ രാജാക്കന്മാർ ആരാണ്?" ഗുരു മറുപടി പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അത്രിമഹർഷി അനുത്തമ എന്ന പരമതപം ആചരിച്ചു. അതു് ബ്രഹ്മാവിനും വിഷ്ണുവിനും സൂര്യനും രുദ്രനും ആന്തരികമായ പരമാത്മസ്വരൂപവും ലോകദുഃഖനാശകനുമായ സന്തോഷം നൽകുന്നു. ആ തപസ്സിന്റെ മഹത്വം മൂലം, മനസ്സിൽ സമാധാനവും ദർശനത്തിൽ അകത്തുള്ള ശാന്തതയും ലഭിച്ചു; അതിനാൽ മഹർഷിമാർക്ക് പരമാനന്ദം ലഭിച്ചു. ഉമാദേവിയോടൊപ്പം ഉമാപതിയായ മഹാദേവൻ ആ തപസ്സിൽ പങ്കെടുത്തപ്പോൾ, അവരിൽ നിന്നും ഒരു അംശംകൊണ്ട് സോമൻ ശിശുവായി ജനിച്ചു. അത്രിയുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് ജലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച പ്രകാശം താഴേക്ക് ഒഴുകി, അതിന്റെ ചന്ദ്രികയിൽ ആകശയിലുമുള്ള സകല ചലനചലനാത്മകമായ ലോകവും പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഇങ്ങനെ മഹർഷിമാർ വിശുദ്ധ തീർത്ഥങ്ങളുടെ മഹത്വവും, ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ വിധികളും, സോമന്റെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥവത്തായി വിവരിച്ചു.