നാരായണന്റെ പരമസത്ത്വം ആരാണ് പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ കഴിയുക? വിശ്വാമിത്രപുത്രനായ ബ്രഹ്മാവിന് പോലും അതിന്റെ യഥാർത്ഥം അറിയാൻ കഴിയില്ല. ആ കർമ്മം, അതായത് സകലവേദങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രഹസ്യം, മഹർഷിമാരുടെ അഗാധമായ ഗൂഢത്വം, യജ്ഞങ്ങളുടെ അധിപൻ, സകലജ്ഞാനികളുടെ സത്യം, ആത്മജ്ഞാനികൾ ധ്യാനിക്കുന്ന വിഷയം, തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള ദുരിതം—ഇവയൊക്കെയും അവനിൽ തന്നെ സംയുക്തമാണ്. ദേവന്മാരിൽ ദൈവികമായതും, സുപ്രസിദ്ധമായ പരമായ യജ്ഞവും, സകലഭൂതങ്ങളുടെ സാരം, മഹർഷിമാർക്കു തന്നെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായതും അതേ യജ്ഞം തന്നെയാണ്. വേദങ്ങളിൽ നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്ന യജ്ഞവും, ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്ന തപസ്സും, പ്രവർത്തകൻ, കര്ത്താവ്, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ—ഇവയൊക്കെയും അവനിൽ സംയുക്തമാണ്. "ഓം" എന്ന അക്ഷരവും, പുരുഷനും, ഉപദേശകനും—all-in-one ആയി അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പഞ്ചപ്രാണന്മാർ, സ്ഥിരത, അക്ഷരത്വം—ഇവയും അവനിൽ തന്നെ. കാലം, പാചകം, പാചകക്കാരൻ, ദർശകൻ, സ്വാധ്യായം—ദേവതകൾ വിവിധ പേരുകളിൽ വിളിക്കുന്നതെല്ലാം അവനാണ്; ഇതിന് അപ്പുറം വേറൊന്നുമില്ല. ആzelfde ഭഗവാൻ സകലവും സൃഷ്ടിക്കുകയും രൂപാന്തരം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; അവൻ സകലത്തെയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു; ചഞ്ചലരായവരെ പോലും അവൻ അതിജീവിക്കുന്നു. ആ ആദ്യപുരുഷനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ അവനെ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിൽ ഞങ്ങൾ തൃപ്തരാണ്. അവൻ സംസാരിക്കുന്നവനും, സംസാരിക്കപ്പെടേണ്ടതും, ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നതും അതു തന്നെയാണ്. ശ്രവ്യമായതും, ശ്രവിക്കപ്പെടേണ്ടതും, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതും, കഥകളും ആചാരങ്ങളും—ഇവയൊക്കെയും അവനോടാണ് സമർപ്പിതം; അവൻ ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ, നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥം, അമരത്വം, അക്ഷരത്വം, പരമം; ഉണ്ടായതും, ഇപ്പോൾ ഉളളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും, മറ്റെല്ലാം—ഇവയൊക്കെയും ആ പ്രാചീന പരമേശ്വരനാണ്. യുഗം എന്നത് നാലായിരം വർഷങ്ങളാണ് കൃതയുഗത്തിൽ; അതിന്റെ സംധ്യ നൂറ് വർഷവും അതിന്റെ ഇരട്ടിയുമാണ്, ഹേ സൂര്യപുത്ര. ആ യുഗത്തിൽ ധർമ്മം നാലു കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അധർമ്മം ദുർബലമാണ്; ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ കര്മ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; സജ്ജന്മാർ ജനിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, രാജാക്കന്മാർ രാജധർമ്മത്തിൽ, വൈശ്യന്മാർ കൃഷിയിൽ, ശൂദ്രന്മാർ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ആയിരം വർഷങ്ങൾ കൃതയുഗത്തിന്റെ സംധ്യയോടെ കൂടി, ആ യുഗത്തിൽ സത്യം, ശുദ്ധി, ധർമ്മം—all flourish; സജ്ജന്മാർ ചെയ്യുന്ന കര്മ്മങ്ങൾ പ്രശസ്തമാവുന്നു. കൃതയുഗത്തിൽ ഈ രീതിയാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും, ധർമ്മനിഷ്ഠരായവർക്കും, താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരായവർക്കും പോലും. തൃതായുഗം മൂവായിരം വർഷമാണ്; അതിന്റെ സംധ്യ നൂറ് വർഷവും അതിന്റെ ഇരട്ടിയുമാണ്. ആ യുഗത്തിൽ അധർമ്മം രണ്ട് കാലുകളിൽ, ധർമ്മം മൂന്നു കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; സത്യം, പുണ്യം, തൃതായുഗത്തിന്റെ നിയമം—all prevail. അതിൽ വർണ്ണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും വ്യതിയാനം സംഭവിക്കുന്നു; മൂല്യങ്ങൾ ദുർബലമാവുന്നു. ഇനി ദ്വാപരയുഗത്തിന്റെ ഗതിയെ കേൾക്കൂ. ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷമാണ്; അതിന്റെ സംധ്യ നൂറ് വർഷവും അതിന്റെ ഇരട്ടിയുമാണ്. ആ യുഗത്തിൽ എല്ലാ ജീവികളും ലാഭത്തിനും, കാമത്തിനും അടിമകളാവുന്നു; എല്ലാവരും ചെറുതും തുച്ഛവുമാണ്. അവിടെ ധർമ്മം രണ്ട് കാലുകളിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു; അധർമ്മം മൂന്നു കാലുകളിൽ; ക്രമേണ ധർമ്മം ക്ഷയിച്ച്, കലിയുഗത്തിൽ അധർമം മേലെടുക്കുന്നു. അപ്പോൾ ബ്രാഹ്മണരുടെ സ്വഭാവം ക്ഷയിക്കുന്നു; ഉത്സാഹം നശിക്കുന്നു; വ്രതങ്ങളും ഉപവാസങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആയിരം വർഷവും ഇരുനൂറ് വർഷം സംധ്യയും ചേർന്ന്, കലിയുഗം അത്യന്തം ക്രൂരമായ യുഗമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അവിടെ അധർമ്മം നാലു കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ധർമ്മം ഒരു കാലിൽ മാത്രം; അഹങ്കാരവും കാമവും നിറഞ്ഞ മനുഷ്യർ അവിടെ ജനിക്കുന്നു. ആ യുഗത്തിൽ ആരും അതിയായ ശുദ്ധിയില്ല, സത്യവാന്മാരുമില്ല; ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളോ നാസ്തികന്മാരോ അവിടെ ഇല്ല. ബ്രാഹ്മണന്മാർ അഹങ്കാരത്തിൽ മുങ്ങി, ബന്ധവും സ്നേഹവും കുറയുന്നു; അവർ എല്ലാവരും ശൂദ്രന്മാരായി പെരുമാറുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ വർണ്ണാശ്രമ വ്യവസ്ഥയിൽ പൂർണ്ണമായ വ്യതിയാനമുണ്ട്; യുഗാന്തത്തിൽ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിൽ കലാപം ഉദിക്കുന്നു. യുഗം എന്നത് പതിനിരണ്ടായിരം ദൈവവർഷങ്ങൾക്കാണ് സമം; അങ്ങനെ ആയിരം യുഗചക്രങ്ങൾ, അതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം. ആ ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ, സകല ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങൾ നശിക്കുന്നതും ലോകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉദിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവും, ദൈവങ്ങൾക്കും, ദാനവന്മാർക്കും, യക്ഷന്മാർക്കും, രാക്ഷസന്മാർക്കും, പക്ഷികൾക്കും, ഗന്ധർവ്വന്മാർക്കും, അപ്സരസ്സുകൾക്കും, പാമ്പുകൾക്കും, മലകൾക്കും, നദികൾക്കും, മൃഗങ്ങൾക്കും, ഉത്തമജീവികൾക്കും, മനുഷ്യരല്ലാത്ത ജന്മങ്ങൾക്കുമുള്ളവർ, കീടാദികൾ—എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊണ്ട്—മഹാഭൂതങ്ങളുടെ അധിപൻ അഥവാ ഭഗവാൻ, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളെ പിൻവലിച്ച് ലോകപ്രളയത്തിനായി മഹാനാശം വരുത്തുന്നു. സൂര്യനായി മാറി, അവൻ ദൃശ്യശക്തി പിൻവലിക്കുന്നു; വായുവായി, ജീവികളുടെ പ്രാണവായുവും; അഗ്നിയായി, ലോകങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു; ഭയാനകമായ മേഘമായി, വീണ്ടും മഴ പെയ്യിക്കുന്നു. നാരായണൻ എന്ന യോഗിയുടെ രൂപം ധരിച്ച്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, പ്രകാശം പകരുന്നവനായി, സമുദ്രങ്ങളെ ഉണക്കുന്നു. പിന്നെ, സമുദ്രങ്ങളും നദികളും കിണറുകളും മുഴുവൻ കുടിച്ചശേഷം, മലകളിലെ വെള്ളവും അവൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് തുളച്ച്, പാതാളത്തിലെ വെള്ളവും അതിലെ അത്ത്യുത്തമമായ സാരവും കുടിച്ചെടുക്കുന്നു. ജീവികളിൽ ഉള്ള ഈർപ്പം, രക്തം, മറ്റ് ദ്രവങ്ങൾ എന്നിവയെ—all, കമലനയനനായവനാണ് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നത്. അതിനുശേഷം, ശക്തനായ വായുവായി, ലോകം മുഴുവൻ കുലുക്കി, ഹരി പ്രാണ, അപാന, സമാന തുടങ്ങിയ പ്രാണവായുക്കളെ പിൻവലിക്കുന്നു. അപ്പോൾ എല്ലാ ദേവതകളും ജീവികളും, ഭൂമിയിലെ ഗന്ധം, സുഗന്ധം, ശരീരമെന്ന ഗുണങ്ങളൊക്കെയും പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നു. ഈവിടെയാണു നാരായണന്റെ മഹത്വവും, യുഗങ്ങളുടെ ഗതിയും, പ്രളയത്തിന്റെ അഗാധതയും പവിത്രമായി പ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്.