ദേവതകളും തപസ്സിൽ സമൃദ്ധരായ ഋഷികളും അതി സന്തോഷത്തോടെ ആദ്യവും ശാശ്വതവുമായ ദൈവത്തെ ദിവ്യനാമങ്ങൾകൊണ്ട് സ്തുതിച്ചു. “ദൈവമേ, നരസിംഹനായി നിങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഈ രൂപം — ഉന്നതവും താഴ്നതവും അറിയുന്നവർ ഈ രൂപം മാത്രം ആരാധിക്കും,” അവർ പറഞ്ഞു. “ബ്രഹ്മാ, രുദ്രൻ, മഹേന്ദ്രൻ — ദേവങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നിങ്ങൾ സൃഷ്ടാവും നാശകരനും എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ അക്ഷയമായ ആധാരവുമാണ്. പരമാവധി പ്രാപ്തി, പരമദേവത, പരമമന്ത്രം, പരമഹോം, പരമധർമ്മം, പരമവിശ്വം — ഇവയെല്ലാം നിങ്ങൾ പ്രാചീന പുരുഷനാണ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പരമശരീരം, പരമബ്രഹ്മം, പരമയോഗം, പരമവാക്യങ്ങൾ, പരമരഹസ്യം, പരമഗതി — ഇവയിൽ നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് പ്രാചീന പുരുഷൻ. പരമസ്ഥിതി, പരമദൈവം, പരമഭാവം — അതിലുമധികം, നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് അതി പുരുഷൻ. പരമരഹസ്യം, പരമമഹത്വം, പരമവ്യാപ്തി — അതിലുമധികം, നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് അതി പുരുഷൻ. പരമനിധി, പരമശുദ്ധി, പരമനിയമനം — അതിലുമധികം, നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് അതി പുരുഷൻ.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, ലോകങ്ങളുടെ പിതാവായ ഭാഗവാൻ നാരായണനെ സ്തുതിച്ചു, ബ്രഹ്മലോകത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങുമ്പോഴും അപ്സരസുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോഴും ഹരി, പ്രഭുവായ ദൈവം, ക്ഷീരസാഗരത്തിന്റെ വടക്കൻ കരയിലേക്ക് പോയി. നരസിംഹന്റെ ദീപ്തമായ രൂപം സ്ഥാപിച്ചശേഷം, പ്രാചീനരൂപധാരിയായ, ഗരുഡധ്വജനായ പ്രഭു യാത്ര ചെയ്തു. എട്ടു ചക്രങ്ങളുള്ള, ദീപ്തിയുള്ള വാഹനത്തിൽ, അദൃശ്യസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹം തന്റെ തന്നെ ഭവനത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. നരസിംഹന്റെ മഹത്വം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ അതിന്റെ മറ്റൊരു മഹത്വം വീണ്ടും വിശദമായി പറയൂ. “ഈ പദ്മരൂപം എങ്ങനെയാണ് ഉദിച്ചത്? ലോകം എങ്ങനെ സ്വർണ്ണമയമായി? പദ്മത്തിന്റെ നടുവിൽ വൈഷ്ണവ സൃഷ്ടി എങ്ങനെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്?” എന്ന് രാവിനന്ദനൻ, നരസിംഹന്റെ മഹത്വം കേട്ടശേഷം, അത്ഭുതഭരിതമായ കണ്ണുകളോടെ, വീണ്ടും കേശവനോടു ചോദിച്ചു. “പദ്മത്തിന്റെ മഹാകൽപ്പത്തിൽ, സമുദ്രത്തിൽ വിശ്രമിച്ചിരുന്ന ജനാർദനന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് പദ്മരൂപമായ ലോകം എങ്ങനെയാണ് ഉദിച്ചത്? പദ്മനാഭൻ സമുദ്രത്തിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, ദേവതകളും ഋഷികളും എങ്ങനെയാണ് പദ്മത്തിൽ ഉദിച്ചത്? ഈ സകലതും പറയൂ, യോഗികളുടെ അധിപനായ യോഗേശ്വരാ; നിങ്ങളുടെ മഹത്വം കേൾക്കുമ്പോൾ എനിക്കു തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നില്ല. പരമപുരുഷൻ എത്രകാലം ഉറങ്ങുന്നു, എത്രകാലം സ്വപ്നം കാണുന്നു? ഈ കാലത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം എന്താണ്? എത്ര സമയത്തിനു ശേഷം ആ മഹത്വവാനു ഉണരുന്നു? ഉണർന്നശേഷം, ഭാഗവാൻ എങ്ങനെ ഈ സകല വിശ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു? പണ്ടു പ്രജാപതികൾ ആരായിരുന്നു, അവർ എങ്ങനെ ഈ അത്ഭുതകരമായ ശാശ്വതലോകം സൃഷ്ടിച്ചു? സകലസ്ഥാവരജംഗമങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ശൂന്യസാഗരത്തിൽ ലയിച്ചപ്പോൾ — ദേവതകൾ, അസുരർ, മനുഷ്യർ, സർപ്പങ്ങൾ, ദാനവങ്ങൾ നശിച്ചപ്പോൾ — വായും അഗ്നിയും ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതായി, ആകാശവും ഭൂമിയും അപ്രത്യക്ഷമായി, മഹാഭൂതങ്ങളുടെ കലഹത്തിൽ എല്ലാം അന്ധകാരമായി പോയപ്പോൾ, ആ സകലത്തിൽ, ആകാശഭൂതങ്ങളുടെ അധിപനായ, അതിമഹത്വവും അതിവിപുലമായ രൂപവും ഉള്ള, ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരമായ, സകലഭൂതങ്ങളെയും അറിയുന്ന, അക്ഷയമായ പ്രഭുവായ ദൈവം എങ്ങനെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു?” “ഈ സകലതും ഞാൻ മുഴുവൻ കേൾക്കട്ടെ, ബ്രഹ്മണേ, പരമഭക്തിയോടെ. നാരായണന്റെ മഹത്വം പറയാൻ നിങ്ങൾ അർഹനാണ്. ഭഗവാൻ, വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറയാൻ അർഹനാണ്. നാരായണന്റെ മഹത്വം കേൾക്കുവാൻ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ഉചിതമാണ്, സൂര്യവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നാണ്.” “പണ്ടത്തെ പുരാണങ്ങളിൽ, വേദങ്ങളിൽ, ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണന്മാർ പറഞ്ഞതുപോലും, കേൾക്കൂ. പരാശരപുത്രനായ, ദ്വൈപായനാചാര്യൻ, ബ്രഹസ്പതിയോട് സമമായ തപസ്സിൽ കാണിച്ച മഹത്വം, അതനുസരിച്ച് എനിക്കറിയാവുന്നതും കേൾക്കിയതും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാം, ശ്രേഷ്ഠനായ സജ്ജനേ. നാരായണന്റെ പരമസാരം ആരാണ് അറിയാൻ കഴിയുന്നത്? ബ്രഹ്മാവും, വിശ്വാമിത്രപുത്രനും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥം അറിയുന്നില്ല.” “വേദങ്ങളുടെ രഹസ്യവും, മഹാഋഷികളുടെ ഗൂഢത്വവും, യജ്ഞങ്ങളുടെ അധിപതിയും, സകലജ്ഞാനികളുടെ സത്യവും, ആത്മജ്ഞാനികൾ ധ്യാനിക്കുന്നതും, ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരുടെ നരകവും — അതാണ്. ദേവതകളിൽ ദിവ്യമായതും, പരമയജ്ഞവും, സകലഭൂതങ്ങളുടെ സാരവും, മഹാഋഷികൾക്കു ഉന്നതമായതും — അതാണ്. വേദങ്ങളിൽ നിർദേശിച്ച യജ്ഞവും, ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്ന തപസ്സും, കർതാവും, കർമ്മകരനും, ബുദ്ധിയും, മനസ്സും, ക്ഷേത്രജ്ഞനും — അതാണ്. ‘ഓം’ എന്ന അക്ഷരവും, പുരുഷനും, ഗുരുവും — ഒരേ ദൈവമാണ്; അഞ്ചു പ്രാണവും, സ്ഥിരതയും, അക്ഷയത്വവും അദേഹം തന്നെയാണ്.” “കാലം, പാചകം, പാചകനും, ദർശകനും, സ്വധ്യായവും — ഇതെല്ലാം വിവിധ ദേവതകൾ വിളിച്ച പേരുകളാണ്; അദേഹം തന്നെയാണ്, അതിനു പുറമെ മറ്റൊന്നുമില്ല. അദേഹം തന്നെ സകലത്തെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു; നമ്മെ സകലരെയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു; ചഞ്ചലരായവരെ അദേഹം അതിക്രമിക്കുന്നു. ആ ആദിപുരുഷനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ ആ ദൈവത്തെയും മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അദേഹം സംസാരിക്കുന്നവൻ, സംസാരിക്കപ്പെടേണ്ടതും, ഞാൻ പറയുന്നതും അതാണ്.” “എന്തും കേൾക്കപ്പെടുന്നത്, കേൾക്കേണ്ടത്, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത്, കഥകളും ആചാരങ്ങളും — ഇവയൊക്കെയും അദ്ദേഹത്തിനാണ്; വിശ്വത്തിന്റെ അധിപൻ, നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥം, അമൃതം, അക്ഷരം, പരമം; ഉണ്ടായതും, ഇവിടെ ഉന്നതമായതും, വരാനിരിക്കുന്നതും, ചലിക്കുന്നതും, നിലനിൽക്കുന്നതും, മറ്റു എല്ലാം — അതാണ് ആ പ്രാചീന, പരമമായ പ്രഭു.