ഒരു വ്യക്തി നാലാമത്തെ പിതൃസ്ഥാനത്തെത്തിയാൽ, അവനുവേണ്ടി ഇനി ഒരു ചടങ്ങും ആവശ്യമില്ല; അതിനുശേഷം, അവൻ പിതൃഭാവം പ്രാപിച്ച് പൂർണ്ണ തൃപ്തനാകുന്നു. അഗ്നിഷ്വാത്താദികളിൽ മദ്ധ്യസ്ഥിതിയും, പരമാമൃതത്വവും അവൻ നേടുന്നു; സപിണ്ഡീകരണത്തിന് ശേഷം, അവനുവേണ്ടി ഇനി ഒന്നും നൽകേണ്ടതില്ല. അപ്പോൾ മുതൽ, അവൻ പിതാക്കന്മാരിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ആ പിതാക്കന്മാര്ക്ക് മാത്രം ദാനം നടത്തണം; അതിനുശേഷം, ഗ്രഹണങ്ങളിലോ മറ്റ് ഉത്സവങ്ങളിലോ, ഈ സ്ഥാനം മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി മരിച്ച ദിവസം, അവനുവേണ്ടി മൂന്ന് പിണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; ഏകപിണ്ഡ ശ്രാദ്ധം ഒഴിവാക്കണം. ആരെങ്കിലും മരണദിനത്തിൽ പക്ഷശ്രാദ്ധം നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എപ്പോഴും പിതൃഹൻ, മാതാവിന്റെയും സഹോദരന്റെയും നാശം വരുത്തുന്നവൻ; അത്തരം വ്യക്തി താഴേക്ക് താഴേക്ക് വീഴുന്നു. മരിച്ചവരുടെ സ്ഥാനം കലർന്നാൽ, വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകും; അതുകൊണ്ട്, ഓരോ വർഷവും ഏകപിണ്ഡ ശ്രാദ്ധം നിർവ്വഹിക്കണം. ആർക്കും അസൂയയില്ലാതെ, departed-ക്കു ഒരു വർഷത്തേക്ക് അന്നം നിറച്ച ജലപാത്രം നൽകുന്നവൻ, അശ്വമേധയാഗഫലത്തിന് തുല്യമായ ഫലം നേടുന്നു. ആചാരങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ, പ്രാരംഭ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, അഗ്നിയിൽ ഹോമം നടത്തി, പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. സപിണ്ഡീകരണത്തിൽ, പിതാവ് മുക്കൂട്ടം ബന്ധം പ്രാപിച്ചാൽ, സമയാനുസരണം അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. മോചിതനായിട്ടും, കുശയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ അവൻ ശേഷിച്ച ഭാഗം പങ്കിടുന്നു; നാലാമത്തെ പിതാവിനുമുതൽ, പിണ്ഡം പങ്കിടുന്നവർ ശേഷിച്ചവരാണ്; ഏഴാമൻ പിണ്ഡം നൽകുന്നവൻ; ഈ ബന്ധം ഏഴു തലമുറ വരെയാണ്. ഇവിടെ മനുഷ്യർ നൽകുന്ന പാചകഭോജനവും ഹോമങ്ങളും, എങ്ങനെയാണ് അതിന്റെ ലോകത്തുള്ള പിതാക്കന്മാരിലെത്തുന്നത്? ആരാണ് അതിന് ഇടനിലക്കാരൻ? ഒരു ദ്വിജൻ ഭക്ഷിക്കുകയോ, അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, departed-ന് നൽകുന്ന ശുഭാശുഭമായത് എങ്ങനെ അവർക്കു ലഭിക്കുന്നു? വേദം പറയുന്നു: വസുക്കൾക്ക് പിതാക്കന്മാർ എന്നു പേരാണ്; രുദ്രന്മാർക്ക് പിതാമഹന്മാർ; അതുപോലെ മഹാപിതാമഹന്മാർക്കും, ആദിത്യന്മാർക്കും. പിതാക്കന്മാരുടെ നാമവും വംശവും ആഹാരവും ഹോമവും ലഭ്യമാക്കുന്ന മാർഗമാണ്; ശ്രാദ്ധമന്ത്രങ്ങളും, ആഗാധമായ ഭക്തിയും ഉപയോഗിക്കണം. അഗ്നിഷ്വാത്താദികൾ അവർക്കു അധിപതികളായി സ്ഥാപിതരായിരിക്കുന്നു; മറ്റു ജന്മങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ച പിതാക്കന്മാരെയും നാമം, വംശം, കാലം, സ്ഥലം എന്നിവയാൽ പ്രാപിക്കാം. ആഹാരം, അത്തരം രൂപങ്ങളിൽ പ്രസാദിച്ച ജീവികൾക്ക് തൃപ്തി നൽകുന്നു; പിതാവ് പുണ്യഫലത്തിൽ ദൈവമായാൽ, ആഹാരം അമൃതമായി അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. ദാനവരൂപത്തിൽ, അത് മായയായി മാറുന്നു; ഭൂതരൂപത്തിൽ, രക്തവും ജലവും; മനുഷ്യരൂപത്തിൽ, വിഭിന്ന രുചികളോടെ വിഭവങ്ങളും പാനീയങ്ങളും. ആസ്വാദനശക്തി സുഖമാണ്; സ്ത്രീകൾ പ്രിയങ്കരരാണ്; അന്നം ഭക്ഷണശേഷിയാണ്; ദാനം ധനപരമായ ദാനശക്തിയാണ്; സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യവും കൂടി. വിശ്വാസം പൂവാണ്; ബ്രഹ്മസമാഗമം ഫലമാണ്; ദീർഘായുസ്, പുത്രന്മാർ, സമ്പത്ത്, ജ്ഞാനം, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, സന്തോഷം എന്നിവയും. തൃപ്തരായ പിതൃഗണങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കു രാജത്വം നൽകുന്നു; പുരാതനകാലത്ത്, കൗശികന്റെ പുത്രന്മാർ അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിച്ചതായി കേൾക്കാം. എങ്ങനെയാണ് കൗശികന്റെ വംശജർ പരമയോഗം പ്രാപിച്ചത്? അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ എങ്ങനെ കർമക്ഷയം സംഭവിക്കുന്നു? കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ ധാർമ്മികനായ മഹർഷി കൗശികൻ ജീവിച്ചിരുന്നു; അവന്റെ ഏഴു പുത്രന്മാരുടെ പേരുകളും പ്രവൃത്തികളും കേൾക്കൂ: ശ്വസൃപ, ക്രോധന, ഹിംസ്ര, പിശുന, കവിക, വാഗ്ദുഷ്ട, പിതൃവർത്തിൻ—ഇവർ ഗർഗന്റെ ശിഷ്യന്മാരായി. അവരുടെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, വലിയൊരു ദുര്ഭിക്ഷം അവരെ ബാധിച്ചു; അത്യന്തം ഭയാനകമായ വരൾച്ചയുണ്ടായി. ഗുരു ഗർഗന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവർ വനത്തിൽ ഒരു പാൽകാളയെ സംരക്ഷിച്ചു; വിശപ്പാൽ മുറുകിയ അവർ ചിന്തിച്ചു: “ഈ കാവിനെ ഭക്ഷിക്കാം.” അവർ ഈ പാപം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, ഏറ്റവും ഇളയ സഹോദരൻ പറഞ്ഞു: “അവളെ കൊല്ലേണ്ടി വന്നാൽ, ശ്രാദ്ധാർത്ഥമായിരിക്കും.” അവളെ ശ്രാദ്ധത്തിന് നിയോഗിക്കുമ്പോൾ, അവൾ നിരാകരിച്ചു: “ഞാൻ ചെയ്യില്ല, പാപമാണ്.” എന്നാൽ പിതൃഭക്തരായവർ അനുമതി നൽകിയപ്പോൾ, അവൾ സമ്മതിച്ചു. അവൻ ഏകാഗ്രചിത്തനായി ശ്രാദ്ധം നടത്തി; അവളെ വീണ്ടും അർപ്പിച്ചു, രണ്ടു സഹോദരന്മാരെ അതിഥികളാക്കി, തുടർച്ചയായി മൂവരെയും പിതാവിനായി അർപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ ഓരോത്തരെയും അതിഥിയായി നിയോഗിച്ച്, ശ്രാദ്ധകർമ്മം മന്ത്രപഠനത്തോടെ, പിതാവിനെ സ്മരിച്ച് നിർവഹിച്ചു. കാളയില്ലാതെ, ഒരു കിടാവിനെ ഗുരുവിന് അർപ്പിച്ചു; കാളയെ കാടുപോലെ കടുവ കൊന്നു; അപ്പോൾ, “ഈ കിടാവിനെ സ്വീകരിക്കണം” എന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ ആ കാളയെ അവർ ഭക്ഷിച്ചു; എന്നാൽ ആ ഏഴു മുനികൾ, വേദശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ചവർ, ആ ക്രൂരപ്രവൃത്തിയിൽ ഭയമില്ലാതെ നിന്നു. ശേഷം, കാലചക്രത്തിൽ ആ വേട്ടക്കാർ ദശപുരത്തിൽ ജനിച്ചു; അവർക്ക് പൂർവജന്മസ്മരണയുണ്ടായിരുന്നു, പിതൃഭക്തിയിൽ മനസ്സാക്ഷരമായവർ. ആ ക്രൂരപ്രവൃത്തി ശ്രാദ്ധരൂപത്തിൽ ചെയ്തതിനാൽ, അവർ വേട്ടക്കാരുടെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചു, ക്രൂരപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവരായി. എന്നാൽ പിതാക്കന്മാരുടെ മഹത്വം കൊണ്ടു, അവർക്ക് പൂർവജന്മസ്മരണയുണ്ടായിരുന്നു; വൈരാഗ്യത്തിലും യോഗത്തിലും അവർ വീണ്ടും ഉപവാസം സ്വീകരിച്ചു. പിതൃസ്മരണയോടെ ജനിച്ച ആ ഏഴു പേർ, കാലഞ്ജരപർവ്വതത്തിൽ, നീലകണ്ഠന്റെ സാനിധ്യത്തിൽ, മാൻകൾ ആയി ജനിച്ചു. അവിടെയും, ജ്ഞാനത്തിലും വൈരാഗ്യത്തിലും, തീർത്ഥയാത്രയുടെ അവസാനം, ഉപവാസം പാലിച്ച് ജനങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, അവർ ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചു. മാനസസരസ്സിൽ, ആ ഏഴ് പേർ ചക്രവാകപക്ഷികളായി, യോഗികളായി, പേരിലും പ്രവൃത്തിയിലും പ്രശസ്തരായി ജനിച്ചു. അവരുടെ പേരുകൾ: സുമനാ, കുമുദ, ശുദ്ധ, ചിത്രദർശി, സുനേത്രക, സുനേത്ര, അംശുമാൻ—ഇവർ യോഗത്തിൽ അന്യോന്യം മികവു പുലർത്തി.