ഭാരതവംശജനേ, അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മാനം, ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് മോഹം, കഴുത്തിൽ നിന്ന് ആനന്ദം, കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മരണം, കൈയുടെ നടുവിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രൻ ജനിച്ചു. ഇതോടെ ഒമ്പത് പുത്രന്മാരും, പത്താമത്തെ പുത്രിയായി പ്രശസ്തയായ അങ്കജ എന്നൊരു പുത്രിയും ബ്രഹ്മാവിന് ഉണ്ടായി. മോഹം ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് ഉദയം ചെയ്യുന്നു എന്ന് ചൊല്ലപ്പെടുന്നു; അഹങ്കാരവും, കോപവും, ബുദ്ധിയും—ഈ പേരുകൾ എന്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിക്കപ്പെടുന്നു. സത്ത്വം, രാജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവയുടെ സമസ്ഥിതി തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലർ അതിനെ പ്രധാനം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, മറ്റുചിലർ അവ്യക്തം എന്നാണ് പറയുന്നത്; അതാണ് സകല ജന്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഈ ഗുണങ്ങളുടെ ചലനത്തിൽ നിന്ന് മൂന്നു ദേവന്മാർ ജനിച്ചു—ഏകരൂപത്തിൽ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങൾ: ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ. പരിവർത്തിതമായ പ്രധാനം മുതൽ മഹത്ത്വതത്ത്വം ഉദയിച്ചു; അതിനെ 'മഹത്' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട്, അതാണ് ലോകങ്ങളുടെ മൂലധാര. മഹത്ത്വതത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് അഹങ്കാരം ഉദയിച്ചു, അതിലൂടെ മനുഷ്യവർഗം വർദ്ധിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ഞാൻ പറയാം: ബുദ്ധിയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ശ്രവണം, സ്പർശനം, ദർശനം, രസം, ഘ്രാണം—ഇവയാണ് ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ. മൂത്രസ്രാവം, പ്രജനനം, കൈകൾ, കാലുകൾ, വാക്ക്—ഇവയാണ് കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രസം, ഘ്രാണം—ഇവയാണ് ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ. മൂത്രസ്രാവം, അനുഭവം, ഗ്രഹണം, ചലനം, വാക്ക്—ഇവയാണ് കർമേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾ. ഇതിൽ മനസ്സാണ് പതിനൊന്നാമത്; അത് കർമ്മവും ജ്ഞാനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സൂക്ഷ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്, അതിനാലാണ് മനസ്സിനെ അവയുടെ രൂപം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്. സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നു കൊണ്ട് ശരീരത്തിന് 'ദേഹം' എന്ന പേര് ലഭിച്ചു; ദേഹത്തോട് ഐക്യത്തിൽ ജീവൻ 'ദേഹി' എന്നും പണ്ഡിതർ വിളിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കുവാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രേരിതമായ മനസ്സിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടി ഉത്ഭവിച്ചു; ശബ്ദത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മഭൂതത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ദഗുണം ഉള്ള ആകാശം ജനിച്ചു. ആകാശത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉള്ള വായു ഉത്ഭവിച്ചു; വായുവിലെ സ്പർശസൂക്ഷ്മഭൂതത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി ജനിച്ചു. അഗ്നിയുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം എന്നീ ഗുണങ്ങളുള്ള അഗ്നി മൂന്ന് ഭേദങ്ങളായി മാറി; അഗ്നിയുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് നാലു ഗുണങ്ങളുള്ള ജലം ജനിച്ചു. രസസൂക്ഷ്മഭൂതത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ജലത്തിന് രസഗുണം പ്രധാനമാണ്; ഘ്രാണസൂക്ഷ്മഭൂതത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമി ഉത്ഭവിച്ചു, അതിന് അഞ്ചു ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിന് ഘ്രാണഗുണം പ്രധാനമാണ്; ഇതാണ് ഉത്തമബുദ്ധി. ഇവയിലൂടെ ഇരുപത്തിയഞ്ചാമത്തെ പുരുഷൻ ലോകം അനുഭവിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് കീഴിൽ, ഈ ജീവൻ പണ്ഡിതർ വിവക്ഷിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യന്റെ ശരീരം ഇരുപത്തിയാറു തത്ത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിതമാണെന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു. ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ളതുകൊണ്ടു കപിലാദികൾ ഇതിനെ സാംഖ്യമായി വിളിക്കുന്നു; ഈ തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം സ്രഷ്ടാവ് ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകസൃഷ്ടിക്കായി സാവിത്രിയെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനത്തിലേർപ്പെട്ടു; തുടർന്ന് ജപം നടത്തുമ്പോൾ, തന്റെ വിശുദ്ധമായ ശരീരം ഭേദിച്ച്, തന്റെ അരയുടെ പാതിയിൽ സ്ത്രീരൂപവും മറ്റേ പാതിയിൽ പുരുഷരൂപവും സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സ്ത്രീ ശതരൂപയായി പ്രശസ്തയായി; അവളെ സാവിത്രി എന്നും വിളിക്കുന്നു. ശത്രു സംഹാരകനേ, അവളെ സരസ്വതി, ഗായത്രി, ബ്രഹ്മാണി എന്നും വിളിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവ് അവളെ തന്റെ പുത്രിയായി കണക്കാക്കി. അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിന് മനസ്സിൽ ആകുലതയുണ്ടായി, കാമബാണങ്ങളിൽ വീണുപോയതുപോലെ; "ഹാ, അവളുടെ സൗന്ദര്യം! ഹാ, അവളുടെ സൗന്ദര്യം!" എന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ഉച്ചരിച്ചു. അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അവർ വിളിച്ചു: "സഹോദരി!" എന്നുവെച്ചു; പക്ഷേ ബ്രഹ്മാവിന് അവളുടെ മുഖം മാത്രമേ കാണാനായുള്ളൂ. വീണ്ടും വീണ്ടും "ഹാ, അവളുടെ സൗന്ദര്യം!" എന്ന് ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു, നമിച്ച് വീണ്ടും അവളെ നോക്കി. അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, മക്കളുടെ മുമ്പിൽ ലജ്ജയാൽ അവൾ തന്റെ പിതാവിന്റെ ചുറ്റും ചുറ്റി നടന്നു. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വലത് വശത്ത് ഉണങ്ങിയ കവിളുകളോടെ ഒരു മുഖം, പടിഞ്ഞാറ് അത്ഭുതത്തോടു കൂടി മറ്റൊരു മുഖം, പിന്നെ ഇടതുവശത്ത് കാമബാണങ്ങളിൽ കൃത്യമായ മറ്റൊരു മുഖം, ഇതുപോലെ തന്നെ മറ്റൊന്നും ഉദയിച്ചു. അവൾ ഉയർന്നപ്പോൾ, ആ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, കാണുവാൻ ഉത്സുകതയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് കഠിനതപസ്സ് ചെയ്തു—സൃഷ്ടിക്കുവാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ. എന്നാൽ, തന്റെ പുത്രിയെ സമീപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ അതൊക്കെയും നശിച്ചു; അപ്പോൾ ആ ജ്ഞാനിക്ക് മുകളിൽ അഞ്ചാം മുഖം ഉദിച്ചു, അതിനെ ഭഗവാൻ ജടാമുടിയാൽ മൂടി. ശേഷം ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ പുത്രന്മാരോട്这样 പറഞ്ഞു: "ദേവന്മാരെയും, അസുരന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിക്കുവിൻ." അങ്ങനെ അവരൊക്കെയും വിവിധ ജീവജാലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു; സൃഷ്ടിക്കാനായി പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരുത്തൻ വിനീതമായി അവിടെ തന്നെ നിന്നു. പിന്നീട്, സകലഭൂതാത്മാവായ ബ്രഹ്മാവ്, പാപരഹിതയായ ശതരൂപയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു; ഉഗ്രമായ ആഗ്രഹത്തിൽ അവളുമായി ഐക്യമായി, താമരാപുരിയിൽ ഭഗവാൻ അവളെ അനുഭവിച്ചു. ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം ദൈവവർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, അവൾക്ക് ഒരു പുത്രൻ ജനിച്ചു—അവൻ മനു. അവനെ സ്വായംഭുവൻ എന്നും, വിരാട് എന്നും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. രൂപം, ഗുണം, സ്വഭാവം എന്നിവയിൽ സമാനതയുള്ളതുകൊണ്ട് അവനാണ് ആദിമാനവൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അവനിൽ നിന്ന് വ്രതശീലികളായ വൈരാജന്മാർ എന്നപോലെ അനേകം പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു; സ്വായംഭുവനിൽ നിന്ന് ഏഴു, പിന്നെ മറ്റേ ഏഴു പുത്രന്മാർ. സ്വരോചിഷൻമാരിൽ തുടങ്ങുന്ന, ബ്രഹ്മാവിനോട് തുല്യമായ രൂപമുള്ളവരും, ഉത്തമൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ളവരും—നിങ്ങളാണ് ഇപ്പോൾ ഏഴാമനായത്. ഇതൊക്കെ കേട്ടശേഷം, "ഹായ്, ഈ ബന്ധുക്കളുടെ ഐക്യമായുള്ള സൃഷ്ടി വളരെ ദുഃഖകരമാണ്; ഇങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടും താമരയിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവിന് പാപം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചില്ല? ഒരേ വംശത്തിൽ വിവാഹബന്ധം എങ്ങനെ ഉണ്ടായി?" എന്ന സംശയം ഉത്ഭവിച്ചു. അതിനാൽ, "എന്റെ ഈ സംശയം നീക്കണമേ, ഭഗവാനേ," എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. ഈ ദിവ്യമായ ആദിസൃഷ്ടി രാജസികഗുണത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; അത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അതീതമാണ്, അതുപോലെ അതിന്റെ ദേഹങ്ങൾക്കും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കപ്പുറമാണ്.