ഭഗവാൻ ശ്രീഹരിയ്ക്കു ശൂദ്രൻ ദാനത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടണമെന്ന് ഉപദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദാനത്തിലൂടെ അവനു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറുന്നു. ഇനി, ചക്രധാരിയായ ഭഗവാൻ പ്രസ്താവിച്ച ഏകോദിഷ്ട ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ചും, മരിച്ചുപോയ പിതാവിനുവേണ്ടി പുത്രന്മാർ ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾക്കും, അശൗചം എങ്ങനെ പാലിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും വിശദീകരിക്കാം. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ശവത്തിന്റെ അശൗചം പത്ത് ദിവസം, ക്ഷത്രിയർക്കു പന്ത്രണ്ട് ദിവസം, വൈശ്യർക്കു പതിനഞ്ച് ദിവസം എന്നിങ്ങനെയാണ്. ശൂദ്രന്മാർക്കു സപിണ്ഡരായവർക്ക് അശൗചം ഒരു മാസം നീളും; എന്നാൽ ചൂലക്കെട്ട് മുറിയാത്തവർക്കു മൂന്നു രാത്രികളാണ് അശൗചം. ജനനത്തിലും ഇതേ നിയമം എല്ലാ വർണ്ണങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും അസ്ഥികൾ ശേഖരിച്ചശേഷം, ദേഹത്തെ സ്പർശിക്കേണ്ടതാണ്. മരിച്ചുപോയവർക്കു പിണ്ഡം സമർപ്പിക്കുന്നത് പന്ത്രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് ചെയ്യണം; ഇതാണ് അവനു യാത്രയ്ക്കുള്ള വിഭവം, അതു അവനു വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ആ പന്ത്രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് departed ആത്മാവ് യമലോകത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നില്ല; അവൻ ആ ദിവസം സ്വന്തം വീട്, പുത്രൻ, ഭാര്യ എന്നിവയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പത്ത് രാത്രികൾ പാൽ പുറത്തു വെക്കണം; ഇത് ശ്മശാനാഗ്നിയെ ശാന്തിപ്പിക്കാൻ, യാത്രയുടെ ക്ഷീണം മാറ്റാൻ സഹായിക്കും. പതിനൊന്നാം ദിവസം, അശൗചം കഴിഞ്ഞവൻ, പതിനൊന്നു ബ്രാഹ്മണന്മാരെയോ, അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷത്രിയന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഭക്ഷിപ്പിക്കണം. രണ്ടാം ദിവസം വീണ്ടും, അതേ രീതിയിൽ, ഏകോദിഷ്ടം അഗ്നി ആഹ്വാനത്തോടെ, ദൈവഭാഗം ഇല്ലാതെ, നിർവ്വഹിക്കണം. ഒരു യജ്ഞോപവീതം, ഒരു അർഘ്യം, ഒരു പിണ്ഡം തന്നെയാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്; "സമീപിക്കട്ടെ" എന്ന വാക്യം ഉച്ചരിച്ച്, എള്ള് കലർത്തിയ വെള്ളം നൽകണം. ശേഷിച്ച അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിതറി, "യാത്രക്കു പ്രസാദമായിരിക്കട്ടെ" എന്നു പറഞ്ഞ്, പിതാവിനുവേണ്ടി വേദജ്ഞനായവൻ ശേഷിച്ച കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ, ഒരു മാസം മുഴുവൻ ഈ കര്മ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം; അശൗചം കഴിഞ്ഞ രണ്ടാമത്തെ ദിവസം, വേറൊരു കിടക്ക നൽകണം. സ്വർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മനുഷ്യരൂപം, പഴങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അലങ്കരിച്ച് പൂജിക്കണം; ബ്രാഹ്മണ ദമ്പതികളെ വിവിധാഭരണങ്ങളാൽ ആദരിക്കണം. ഒരു കാളയെ മോചിപ്പിക്കണം, ശുഭമായ കപിലാ പശു ദാനം ചെയ്യണം; ഭക്ഷണവും ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും നിറച്ച ഒരു കൂമ്പാരം കൂടി സമർപ്പിക്കണം. ഒരു വർഷം മുഴുവൻ, ജലവും എള്ളും departed ആത്മാവിനായി സമർപ്പിക്കണം; വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ സപിണ്ഡീകരണ ചടങ്ങ് നടത്തണം. സപിണ്ഡീകരണത്തിനു ശേഷം departed ആത്മാവ് പക്വപക്ഷ ശ്രാദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു; പിന്നീട് അവന് വർദ്ധന ശ്രാദ്ധങ്ങൾക്കും അർഹത ലഭിക്കുന്നു, അവൻ ഗൃഹസ്ഥനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സപിണ്ഡീകരണ ശ്രാദ്ധത്തിൽ ആദ്യം ദേവതകളെ നിയോഗിക്കണം; പിതൃകൾക്ക് ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കി, departed ആത്മാവിനെ വേറിട്ടു സൂചിപ്പിക്കണം. ചന്ദനം, വെള്ളം, എള്ള് എന്നിവയോടെ നാല് പാത്രങ്ങൾ ഒരുക്കണം; departed ആത്മാവിനുള്ള അർഘ്യ പിതൃകൾക്കുള്ള പാത്രങ്ങളിൽ ഒഴിക്കണം. അതിനനുസരിച്ച്, സമർപ്പണദാതാവ് "സമാനർ" എന്നു പറഞ്ഞ് നാല് പിണ്ഡങ്ങൾ തയ്യാറാക്കണം; അവസാന രണ്ട് പിണ്ഡങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കണം. നാലാമത്തേയ്ക്കു ഇനി ശ്രാദ്ധം ഇല്ല; അതിനുശേഷം departed ആത്മാവ് പിതൃസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് പൂർണ്ണതൃപ്തനാവുന്നു. അവൻ അഗ്നിഷ്വാത്താദി പിതൃകളിൽ മധ്യസ്ഥാനവും, പരമാമൃതത്വവും പ്രാപിക്കുന്നു; സപിണ്ഡീകരണത്തിനു ശേഷം അവനു ഇനി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും നൽകേണ്ടതില്ല. അന്ന് മുതൽ, അവൻ ചേർന്നിരിക്കുന്ന പിതൃകള്ക്ക് മാത്രമാണ് സമർപ്പണം; ഗ്രഹണാദി ഉത്സവങ്ങൾക്കു മാറ്റം വരുന്നു. മരണദിനത്തിൽ departed ആത്മാവിനായി മൂന്നു പിണ്ഡം നൽകി ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; ഏകോദിഷ്ടം ഉപേക്ഷിച്ച്, മരണദിനത്തിൽ തന്നെ പക്വപക്ഷ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ പിതൃഹന്താവും, മാതൃഭ്രാതൃനാശകനും ആകുന്നു; അത്തരം വ്യക്തി താഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. പിതൃകൾ തമ്മിൽ കലക്കമുണ്ടാകുമ്പോൾ, അന്ധകാരമുണ്ടാകും; അതിനാൽ, ഓരോ വർഷവും ഏകോദിഷ്ടം നിർവ്വഹിക്കണം. ഒരു വർഷം മുഴുവൻ departed ആത്മാവിനായി ഭക്ഷണവും വെള്ളവും നൽകുന്നവൻ അശ്വമേധഫലം പ്രാപിക്കുന്നു. ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ അഗ്നിഹോത്രം നടത്തി, പിണ്ഡങ്ങൾ സമർപ്പിക്കണം. സപിണ്ഡീകരണത്തിൽ പിതാവ് മൂന്നുപേരുടെ കൂട്ടത്തിൽ പൂർണ്ണബന്ധം പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ ബന്ധനത്തിൽനിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. മോചിതനായാലും, കുഷഗ്രാസംകൊണ്ടു ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷമുള്ള അവശിഷ്ടത്തിൽ അവനു പങ്കുണ്ട്; നാലാമത്തേയ്ക്കു ശേഷം, പങ്കുവയ്ക്കുന്നവർ അവശിഷ്ടം പങ്കിടുന്നവരും, ഏഴാമൻ പിണ്ഡം നൽകുന്നവനും ആകുന്നു—ഇതാണ് ഏഴ് തലമുറയിലേക്കുള്ള ബന്ധം. ഇനി, മനുഷ്യർ ഇവിടെ സമർപ്പിക്കുന്ന പാചകഭക്ഷ്യവും ഹവിസ്സും പിതൃലോകത്തിലെ പിതൃകളിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തുന്നു? അതിന്റെ മാർഗം ആരാണ്? ഒരു ദ്വിജൻ ഭക്ഷിക്കുന്നത്, അഥവാ അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് പിതൃകൾക്ക് അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുന്നത്? വേദങ്ങൾ പറയുന്നു: വസുക്കളെയാണ് പിതൃകൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്; രുദ്രന്മാരെ പിതാമഹന്മാരും, അതുപോലെ പ്രപിതാമഹന്മാരും, ആദിത്യന്മാരും. പിതൃകളുടെ നാമവും വംശവും ശ്രാദ്ധപാചകഭോഗത്തിനും ഹവിസ്സിനും മാർഗമാണ്; ശ്രാദ്ധമന്ത്രങ്ങളും വിശ്വാസവും പരമഭക്തിയോടുകൂടി ഉപയോഗിക്കണം. അഗ്നിഷ്വാത്താദി പിതൃകൾ അവരുടെ അധിപതികളായി നിലകൊള്ളുന്നു; മറ്റു ജന്മങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ള പിതൃകളെയും നാമം, വംശം, കാലം, സ്ഥലം എന്നിവയിലൂടെ പ്രാപിക്കാം. ആ അഹാരങ്ങൾ ആ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ജീവികൾക്ക് ആഹാരമായി എത്തുന്നു; പിതാവ് പുണ്യഫലത്താൽ ദേവതയായാൽ, ആഹാരം അമൃതമായി ദൈവത്വത്തിലും അനുഗമിക്കുന്നു. അവൻ അസുരനായാൽ ആഹാരം ഭോഗമായും, മൃഗരൂപത്തിൽ പുല്ലായും മാറുന്നു. പാമ്പായാൽ, ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം വായുവായാണ് അനുഗമിക്കുന്നത്; യക്ഷനായി, പാനീയമായും, രാക്ഷസനായി, മാംസമായും മാറുന്നു. ദാനവനായി, മായയായും; ഭൂതരൂപത്തിൽ, രക്തവും വെള്ളവും; മനുഷ്യരൂപത്തിൽ, വിഭിന്നരൂപങ്ങളിലുള്ള ഭക്ഷണവും പാനീയവും, അനേകം രുചികളോടുകൂടിയ ഭോഗങ്ങളായി മാറുന്നു. ഭോഗം ആസ്വാദനശക്തിയാണ്; സ്ത്രീകൾ പ്രിയം, ഭക്ഷണം ഭക്ഷണശേഷി, ദാനം ധനസമൃദ്ധിയുടെയും സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യവും എന്നിവയും ആഹാരത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ആകുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹത്വമുള്ള പിതൃകർമ്മങ്ങളുടെ ക്രമവും, അതിലൂടെ departed ആത്മാവിന് ലഭിക്കുന്ന ഗതിയും, മനുഷ്യരുടെ സമർപ്പണങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് പിതൃലോകത്തേക്കെത്തുന്നതെന്നും, ഭഗവാൻ സാക്ഷാൽ ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.