ദേവന്മാരിൽ പോലും കാണാനാകാത്തതെല്ലാം നിന്റെ പിതാവിനാണ് മാത്രം സവിശേഷമായതെന്ന് മഹർഷിമാർ പറഞ്ഞു. അതിനാൽ അതിനായി ശ്രമിക്കുന്നത് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പിന്നെയും അതിന് ഫലമുണ്ടാകുമെന്ന് ഉറപ്പില്ല. മഹാഭാഗ്യേ, അതിനെ എത്രയും ആഗ്രഹിച്ചാലും അതിനെ പ്രാപിക്കുന്നത് അത്യന്തം ദുര്ലഭവും പ്രയാസകരവുമാണ്; സൃഷ്ടാവ് മാത്രമാണ് ഈ ഐക്യം നിനക്കു ഒരുക്കുകയും സാധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, പർവതപുത്രിയായ അവൾ മഹർഷിമാരോടു കോപത്തോടെ കണ്ണുകൾ ചുവപ്പിച്ച്, പല്ലുകൾ ചേർത്തു പറഞ്ഞു: "അസത്യബന്ധങ്ങളിൽ എന്താണ് സന്തോഷം? ദുർദിനങ്ങളിൽ എവിടെയാണ് നിയന്ത്രണം? യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ തെറ്റായ വഴിയിൽ പോകുന്നവരെ ആരാണ് ധർമ്മപഥത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്? നിങ്ങൾ എന്നെ മൂഢയെന്നോ, അസത്യബന്ധങ്ങളിൽ ആസക്തയെന്നോ കാണുന്നു; അത്തരം ബന്ധങ്ങളിൽ ഞാൻ ആത്മാർത്ഥതയോടെ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ എനിക്ക് എന്റെ കാര്യം പറ്റി പ്രത്യേകമായി പരിഗണനയില്ല. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രജാപതിമാരെപ്പോലെയും സർവ്വജ്ഞന്മാരുമാണ്; എങ്കിലും ഈ ലോകനാഥനായ ശാശ്വതദൈവത്തെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. അവൻ അജൻമാവും സർവ്വാധിപതിയും അവ്യക്തനും ആകുന്നു; അവന്റെ മഹത്വവും ഉത്ഭവവും അളക്കാൻ കഴിയില്ല. ധർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അത്ഭുതകരമാണെന്ന് അറിയട്ടെ; ഹരിയും ബ്രഹ്മാവും തുടങ്ങി ദേവന്മാരിൽ മുൻപന്തിയിലുള്ളവർക്കും അതിനെ അറിയാൻ കഴിയില്ല. ലോകങ്ങളിൽ അവന്റെ സ്വശക്തിയിൽ നിന്നു ഉദിച്ചിട്ടുള്ളതും എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും പ്രകടമായതുമായതെന്തെങ്കിലും, അതും നിങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ അറിയില്ലേ? ഈ വിശാലമായ ആകാശം ആരുടേതാണ്? അഗ്നി ആരുടേതാണ്? വായു ആരുടേതാണ്? ഭൂമി ആരുടേതാണ്? വരുണൻ ആരാണ്? ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കണ്ണുകളായതാരാണ്? ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ലോകങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ ആരുടെയാണു ചിഹ്നം പൂജിക്കുന്നത്? ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും തുടങ്ങി ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും ആരെയാണ് പ്രഭുവെന്ന് വിളിക്കുന്നത്? അവരുടെ ശക്തിയും ഉത്ഭവവും നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ലേ? ആദിതിയെ ആരാണ് മാതാവാക്കി? ജനാർദ്ദനൻ ആരിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്? ആദിതി, കശ്യപൻ എന്നിവരിൽ നിന്നാണ് നാരായണനു തുടങ്ങിയ ദേവന്മാർ ജനിച്ചത്. കശ്യപൻ മരീചിയുടെ പുത്രനാണ്, ആദിതി ദക്ഷയുടെ പുത്രിയാണ്. മരീചിയും ദക്ഷനും ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരാണ് എന്ന് പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് ഹിരണ്യഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ദിവ്യശക്തികളും സിദ്ധികളും നേടിയവനായിരുന്നു. ആരുടെയാണു ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മൂലഭൂതങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചുവെന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു? പ്രകൃതിയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ മധുസൂദനന്റെ ഉത്പത്തിയുടെ പ്രവർത്തി നടന്നു. അവൻ ജനിച്ച് ആറു വർഗ്ഗങ്ങളെ, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച്, ബുദ്ധിയോടെ സൃഷ്ടിച്ചു. അജൻമാവായ അവൻ അവ്യക്തമായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ജനിച്ച് സ്രഷ്ടാവായി. സ്വന്തം യോഗശക്തിയാൽ പ്രകൃതിയെ ഉണർത്തി, അവൻ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു; ബ്രഹ്മാവ് മുഴുവൻ സിദ്ധികളും ഐശ്വര്യവും ലോകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടാവെന്ന സ്ഥാനവും നേടി. വിഷ്ണു മുതലായവര്ക്ക് എപ്പോഴും അവരുടെ മഹത്വത്തിൽ അറിയാവുന്നതെന്തെന്നാൽ: ഹരിച്ഛായയിൽ മറ്റൊരു ശരീരവും ദർശനവും സ്വീകരിച്ച്, ഹരി വീണ്ടും രൂപം എടുക്കുന്നു. അവൻ ലോകത്തിലെ ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും മധ്യസ്ഥമായതുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു; ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് ജനനമരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ സംസാരചക്രം. ഇതാണ് കർമഫലങ്ങൾ, വ്യത്യസ്തരൂപങ്ങളിൽ ഉയിർന്നു വരുന്നവ. പിന്നെ നാരായണൻ തന്റെ സ്വശക്തിയിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു. അത് പ്രേരിപ്പിച്ച് അവൻ വിവിധ ജനനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ആ പ്രേരണ കർമഫലമാണ്, സ്വയംശക്തിയില്ലാത്തവർക്ക്. ഭ്രമാദികളാൽ ബാധിച്ച മനസ്സ് എങ്ങനെയാണോ അപ്രകാരം മാറുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്ന് വിരുദ്ധമായതും ആഗ്രഹ്യമായതും എന്ന് കരുതുന്നു. ലോകകാര്യങ്ങളിലും സൃഷ്ടികളിലുമെല്ലാം, ധർമ്മാധർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവൻ വിഷ്ണുവാണ്. ഇതിന് ആദിമുമില്ല, കാരണം അതിന്റെ ശരീരജീവിതം എവിടെയും ദീർഘമായതായി കണ്ടിട്ടില്ല. ശരീരമുള്ളവർക്ക് ഇതാണ് നിയമം: ചിലർക്കു ജനനം അല്ലെങ്കിൽ മരണം നിങ്ങൾക്ക് കാണാം; മറ്റുള്ളവർക്ക് കാണാനാവില്ല. ചിലപ്പോൾ ഗർഭത്തിൽ തന്നെ ഒരാൾ നശിക്കുന്നു, ചിലർ വൃദ്ധതയിലും രോഗത്തിലും പീഡിതരായി ജീവിക്കുന്നു; ചിലർ നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്നു, ചിലർ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ മരിക്കുന്നു. നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്നവനെ അനന്തൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ചുരുങ്ങിയ ആയുസുള്ളവനെ ആദ്യം തന്നെ മരിക്കുന്നവനെന്നല്ല, അതുകൊണ്ട് അവൻ അമരൻ എന്നാണ് പറയുന്നത്. വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെയുള്ളവർക്ക് കാണാത്ത ജനനവും മരണവുമാണ്; ഈ ലോകത്ത് അങ്ങനെയുള്ള വിശുദ്ധമായ സംസാരാധിപത്യം ആരാണ് നേടുന്നത്? അവിടെ ക്ഷയം മുതലായ കാര്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ വിവിധ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട് ദേവതകൾ എല്ലാവരും ശുദ്ധിയില്ലാത്തവരും അല്പമഹിമയുമാണ്. മഹാഭാഗ്യവതികളേ, ഞാൻ ശിവൻ, പിനാകധാരിയായവനെ ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ക്രമാതിക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിതമായതിൽ അതാണ് ജന്തുക്കളിൽ പരമം. മഹാന്മാരുടെ ബുദ്ധി, ശക്തി, ഐശ്വര്യം, പ്രവൃത്തികൾ എല്ലാം മഹത്തായവയാണ്; മറ്റൊന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ എല്ലാം അതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ആദ്യവുമില്ല അവസാനവുമില്ലാത്ത ഐശ്വര്യമുള്ളവനിൽ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതാണ് എന്റെ ദീർഘവും അത്യന്തം ദൃഢവുമായ പ്രതിജ്ഞ. പോകുവോ ഇരിക്കുവോ, മഹർഷിമാരേ, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടാനുസരണം ചെയ്യൂ; ഈ ദേവിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹർഷിമാർ— സന്തോഷാശ്രുനിറഞ്ഞ കണ്ണുകളോടെ അവർ തപസ്സിനിയോഗിച്ച കന്യയെ അങ്കത്തിലേറ്റു, അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പർവതപുത്രിക്ക് മധുരവചനങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "മകളേ, നീ എത്ര അത്ഭുതകരിയാണു! ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ വിശുദ്ധയായ നീ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, സത്താസ്വരൂപത്തിൽ വിശ്രമിച്ച്. അവ ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതമായ ഐശ്വര്യം ഞങ്ങൾക്കും അറിയാം; നിന്റെ പ്രതിജ്ഞയുടെ ദൃഢത അറിയാൻ വേണ്ടി ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വന്നതാണ്. ഉടൻ, സുന്ദരിയായവളേ, നിന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറും; രത്നങ്ങളിൽ നിന്ന് സൂര്യപ്രഭ എവിടേക്ക് പോകുന്നു? പ്രകാശം എവിടെയാണ് വേറിട്ടത്? അവ്യക്തമായ വാക്കുകൾക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? ഗിരീഷനെ ഒഴിവാക്കി എങ്ങനെയാണ് പോകാൻ കഴിയുക? ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു മാർഗമില്ല; അവനോട് അപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. ആ ഉദ്ദേശം ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലും ആഴത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അതിനാൽ നീയാണു ജ്ഞാനം, നീയാണു ശരിയായ മാർഗം. ഇങ്ങനെ സംശയമില്ലാതെ ശങ്കരൻ തന്നെ ഇതു സാധിപ്പിക്കും; ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പർവതപുത്രിയുടെ ആദരവോടെ മഹർഷിമാർ അവിടം വിട്ടു.