ജന്മങ്ങളിലുടനീളം, അനന്തമായ പുനർജന്മചക്രങ്ങളിൽ, ഒരാളിന് അമ്മമാരെയും സഹോദരന്മാരെയും പിതാക്കളെയും സഹോദരിമാരെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും അനേകം തവണ കണ്ടും അനുഭവിച്ചുമുണ്ട്. ഈ അനവധി ബന്ധങ്ങളിൽ, മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഒരു പുത്രിയായിരുന്ന വിരജാ എന്നവൾ പ്രശസ്തയായിരുന്നു; അവൾക്ക് നഹുഷൻ ഭർത്താവായി, യയാതി എന്ന മഹാനായ പുത്രനും ജനിച്ചു. അതിനുശേഷം, എകാഷ്ടക എന്നൊരു മഹത്തായ പുത്രി ജനിച്ചു; അവൾ ധർമ്മനിഷ്ഠയായിരുന്നു, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഇതുവരെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഇനി നാലാമത്തെയും ഞാൻ പറയാം. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന് മുകളിലുള്ള മാനസ ലോകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; അവിടെയുള്ള മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുത്രി നർമദാ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്. അവിടെയാണ് സോമപാസുകൾ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ശാശ്വത പിതൃകൾ വസിക്കുന്നത്; ഇവർക്ക് ധർമ്മത്തിന്റെ രൂപം തന്നെയാണ്, ബ്രഹ്മാവിനും അതീതരായവരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വധാ എന്നവളിൽ നിന്നാണ് ഇവർ ജനിച്ചത്; യോഗമാർഗ്ഗത്തിൽ ബ്രഹ്മപദം പ്രാപിച്ച ശേഷം, മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും നിർവ്വഹിച്ച്, അവർ അവിടെ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇവരുടെ പുത്രി തന്നെ നർമദാ, ജലധാരയായ നദി, ദക്ഷിണഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകുമ്പോൾ സകല ജീവികളെയും പവിത്രമാക്കുന്നു. ഇവരിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ മനുക്കളും ജീവികളും സൃഷ്ടി ചക്രങ്ങളിൽ ജനിച്ചത്; ഇതറിയുന്നവർ, ധർമ്മം ഇല്ലാതിരുന്നാലും, എപ്പോഴും ശ്രാദ്ധം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ഇവരിൽ നിന്നാണ് അനുഗ്രഹവും യോഗപാരമ്പര്യവും വീണ്ടും വീണ്ടും ലഭിക്കുന്നത്; സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പിതൃകൾക്കായുള്ള ശ്രാദ്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വെള്ളി പാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി അലങ്കാരമുള്ള പാത്രം, സ്വധാ മുൻനിരയിൽ അർപ്പിച്ചാൽ, പിതൃകൾ എപ്പോഴും സന്തുഷ്ടരാകും. അഗ്നിസോമീയ മന്ത്രങ്ങളോടെ അപ്പ്യായന കർമം ജ്ഞാനികൾ നിർവ്വഹിക്കണം; അഗ്നി ഇല്ലാത്തിടത്തും, ബ്രാഹ്മണൻ തന്റെ ശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് ഇത് ചെയ്യാം. അജാകർണമരം, അശ്വകർണമരം എന്നിവയുടെ വേരിൽ, പശുശാലയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളത്തിനടുത്ത്, ദക്ഷിണദിശയാണ് പിതൃകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായിടം എന്ന് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കോട്ട് കൈകൊണ്ട് വെള്ളം ഒഴിക്കുക, എള്ള്, ദർഭ, പാഠീന മത്സ്യം, പശുവിന്റെ പാൽ, മധുരം എന്നിവയൊക്കെയും യോഗ്യമായവയാണ്. വാളുപരി, മാംസം, തേൻ, കുശഗ്രാസ്, കറുത്ത ധാന്യം, അരി, യവം, ഗോതമ്പ്, മുത്ദ, കരിമ്പ്, വെള്ള പൂക്കൾ, നെയ്യ്—ഈവയൊക്കെ പിതൃകൾക്ക് എപ്പോഴും പ്രിയപ്പെട്ടവയും ശ്ലാഘനീയവുമാണ്. ഇനി, ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിരാകരിക്കേണ്ട, പ്രിയമല്ലാത്തവയെപ്പറ്റി ഞാൻ പറയും. മസൂര ദാൽ, ശണ, നിഷ്പാവ, രാജമഷ, കുസുംബ, താമരം, ബില്വം, അർക്കം, ദത്തൂര, പാരിഭദ്രം, അറ്റരൂഷക—ഇവയും, ആടിന്റെ പാൽ, കൊദ്രവം, ഉദാര, ചണക, കപിത്തം, മധുകം, അതസി എന്നിവയും, പിതൃകൃപ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ശ്രാദ്ധത്തിൽ അർപ്പിക്കരുത്. ഭക്തിപൂർവ്വം പിതൃകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് അവർ കൃപയോടെ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. പിതൃകൾ പോഷണം, സ്വർഗ്ഗം, ആരോഗ്യവും സന്തതിയും നൽകുന്നു; ദേവതകൾക്കായുള്ള യാഗങ്ങൾക്കാൾ പോലും പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ദേവതകളിൽ ആദ്യമായാണ് പിതൃകൾ അനുഗ്രഹദായകരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്; അവർ ക്ഷമയുള്ളവരും, കോപമില്ലാത്തവരും, ആയുധമില്ലാത്തവരും, സ്നേഹത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരുമാണ്. മനസ്സിൽ സമാധാനമുള്ളവരും, ശുദ്ധിയിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, എപ്പോഴും സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നവരും, ഭക്തന്മാരോട് അത്യന്തം സ്നേഹമുള്ളവരും, സന്തോഷം നൽകുന്നവരും, പിതൃകൾ ആദി ദേവതകളാണ്. ഹവികൾക്ക് അർഹനായ ദേവതയായി സൂര്യനാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. ഇതെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു—പിതൃവംശത്തിന്റെ ഈ വിശുദ്ധവും, പവിത്രവും, ജീവദായകവുമായ, എപ്പോഴും മഹത്വപൂർവ്വം പാടപ്പെടേണ്ട കഥ. ഇതെല്ലാം കേട്ട ശേഷം, മനു ഭഗവാൻ കേശവനോട് വിവിധ ശ്രാദ്ധകാലങ്ങളും ശ്രാദ്ധപ്രകാരങ്ങളും ചോദിച്ചു. ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഏത് ദ്വിജന്മാരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം, ആരെയാണ് ഒഴിവാക്കേണ്ടത്? പിതൃകർമ്മം ചെയ്യേണ്ട സമയം ഏതാണ്? "മധുസൂദനാ, ശ്രാദ്ധത്തിൽ അർപ്പണം എപ്പോൾ, എങ്ങനെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു? എങ്ങനെ ചെയ്യണം, എങ്ങനെ പിതൃകൾ സന്തോഷിക്കുന്നു?" എന്ന് മനു ചോദിച്ചു. പിതൃകൾക്ക് തൃപ്തി നൽകാൻ, ഭക്ഷ്യവും വെള്ളവും പാൽ, മൂലങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ ദിവസവും ശ്രാദ്ധം നിർവ്വഹിക്കണം. ശ്രാദ്ധം മൂന്നു വിധമാണ്: നിത്യ (പ്രത്യേകതയില്ലാത്തത്), നൈമിത്തികം (പ്രത്യേകസമയത്ത്), കാമ്യ (ആഗ്രഹം പൂർത്തിയാക്കാനുള്ളത്). ഇതിൽ, നിത്യ ശ്രാദ്ധം എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് ഞാൻ പറയാം—വെള്ളവും അതിഥി സ്വീകരണവും ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്നതാണ് ഇത്. ഇത് ദേവന്മാർക്കായല്ല; പർവ്വണ ശ്രാദ്ധം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതും ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നതുമാണ്. പർവ്വണ ശ്രാദ്ധം മൂന്നു തരമുണ്ട്; അതെന്താണെന്ന് കേൾക്കുക രാജാവേ. പർവ്വണ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിയോഗിക്കേണ്ടവർ: അഞ്ചു അഗ്നികൾ നിലനിർത്തുന്നവൻ, പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയവൻ, മൂന്ന് സുപർണ്ണമാർ അറിയുന്നവൻ, വേദത്തിലെ ആറു അംഗങ്ങൾ അറിഞ്ഞവൻ. വേദപാഠി, അവന്റെ മകൻ, കർമ്മശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സർവ്വജ്ഞൻ, വേദജ്ഞനും മന്ത്രപാരായണനും, വംശം അറിയുന്നവൻ, ഉന്നതകുലത്തിൽപ്പെട്ടവൻ. പുരാണജ്ഞൻ, ധർമ്മവിദ്യ, പാരായണശീലൻ, ശിവഭക്തൻ, പിതൃഭക്തൻ, സൂര്യഭക്തൻ, വിഷ്ണുഭക്തൻ—ഇവരും. ബ്രഹ്മഭക്തൻ, യോഗത്തിൽ ശാന്തനായവൻ, ആത്മനിയമമുള്ളവൻ, സദാചാരനായവൻ; കൂടാതെ, മകൻ, സ്വന്തം സുഹൃത്ത്, ഗുരു എന്നിവരെയും ആഹ്വാനിക്കാം. ചതുരൻ, അമ്മാവൻ, ബന്ധു, ഹോതൃകർത്താവ്, ഉപാധ്യായൻ, സോമപാനി, തത്വപ്രവചകൻ, യാഗവിചാരകൻ—ഇവരും. സാമവേദത്തിന്റെ സ്വരങ്ങളും രീതികളും അറിയുന്നവൻ, കുലശുദ്ധി പാലിക്കുന്നവൻ, സാമഗായകൻ, ബ്രഹ്മചാരി, വേദപാരായണനും ബ്രഹ്മജ്ഞനും. ഇവരൊക്കെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്താൽ അതാണ് ഉത്തമം. ഇവരെ ശ്രദ്ധയോടെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം. ഇനി, ആരെയാണ് ഒഴിവാക്കേണ്ടതെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. പതിതൻ, കുറ്റാരോപിതൻ, ശുക്ലഹീനൻ, അപവാദക്കാരൻ, വികലാംഗൻ, രോഗി, കുഴഞ്ഞുനിറംപിടിച്ച നഖം, കറുത്ത പല്ല്, പന്നി, കഴുത, കുതിര എന്നിവയെ പരിപാലിക്കുന്നവർ. മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, അശ്രദ്ധയുള്ളവൻ, ഭ്രാന്തൻ, ക്രൂരൻ, പൂച്ചയും കൊക്കയും പോലെയുള്ള സ്വഭാവമുള്ളവൻ, കപടന്മാർ—ദേവലകന്മാർ തുടങ്ങിയവർ. നന്ദികൃത്യരായവരും, നാസ്തികന്മാരും, മ്ലേച്ഛ ദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരും—തൃശങ്കു, ബർബരർ, ദ്രാവിഡർ, ദ്രാവിഡർ, കോങ്കണികൾ—ഇവരെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം. പ്രത്യേകിച്ച്, ശ്രാദ്ധസമയത്ത് ചിഹ്നം കാണിക്കുന്ന ഹേതുവാദികൾ ഒഴിവാക്കണം; പക്ഷേ, മുൻദിവസം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീടുള്ള ദിവസം, ആചാരപാലനയുള്ളവർ ഇവരെ ക്ഷണിക്കാം. ശ്രാദ്ധത്തിന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടാൽ, പിതൃകൾ ആ ബ്രാഹ്മണരിലേക്കു വരുന്നു; കാറ്റുപോലെ അവിടെ എത്തി, അവർ ഇരുന്നപ്പോൾ സേവനം സ്വീകരിക്കുന്നു.