കാലങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ക്രമമായി കടന്നുപോയി, അതുപോലെ ഈ കല്പത്തിൽ ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ പോകുന്ന മന്വന്തരങ്ങളും ഉണ്ട്. ഓരോ കല്പയിലും പതിനാലു മന്വന്തരങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, ഭവിച്ചവയും ഭാവിയിൽ വരാനിരിക്കുന്നവയും—all അവ ഈ മന്വന്തരങ്ങളിൽ നിലനില്ക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും ജീവികളുടെ ഉത്പത്തി, അവരുടെ ആയുസ്സ് എന്നിവ വിശദമായി ക്രമത്തിൽ വിവരിക്കും. ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും ജീവികൾ ഒരു യുഗയുടെ കാലയളവിൽ മാത്രമേ ജീവിക്കാറുള്ളൂ, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് രണ്ടുഭാഗം കുറവായിരിക്കും; ഈ പതിനാലു മന്വന്തരങ്ങളിൽ അത്രയും ജീവികൾ ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സ്ഥാവരങ്ങൾ—ഇവയുടെ ആയുസ്സ് മുഴുവനും യുഗങ്ങളുടെ നിയമം അനുസരിച്ചാണ് നിർണയിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ, ഓരോ കാലത്തിലും ആയുസ്സിൽ എല്ലാ രീതിയിലും കുറവ് വന്നിട്ടുണ്ട്; കലിയുഗത്തിൽ ജീവികളുടെ അവസ്ഥയും അവരുടെ ആയുസ്സും നോക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യരുടെ പരമമായ ആയുസ്സ് നൂറു വർഷം എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ദേവതകൾ, അസുരർ, മനുഷ്യർ, യക്ഷന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, രാക്ഷസർ—ഇവർ കൃതയുഗത്തിൽ വളർച്ചയുടെ ഉച്ചത്തിൽ സമനിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഈ എട്ട് ദിവ്യജാതികളുടെ ഉയരം ഒൻപത് വിരൽവിട്ടാണ്, അതാണ് അവരുടെ സ്വാഭാവിക അളവ്, അതിൽ കൂടുതൽ വലിപ്പം നേടുന്നവർക്ക്. ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യർ, യുഗങ്ങളുടെ സംധിയിൽ, ദേവതകളും അസുരരും ഉള്ള അളവാണ്—അനുക്രമത്തിൽ ഏഴു തവണ ഏഴു വിരൽവിട്ടാണ്. കലിയുഗത്തിൽ, പാദത്തുനിന്ന് തലവരെയുള്ള അളവ് നാന്പത്തിനാലു അങ്കുലം എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. മുട്ടിൽവരെയുള്ള കൈകൾ പിന്മാറ്റിയിരിക്കുന്ന രൂപം ദേവതകളും, പശുക്കൾ, ആനകൾ, മേശകൾ, സ്ഥാവരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും പ്രത്യേകമായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും അളവിന്റെ വർദ്ധനയും കുറവും ഈ അളവിൽനിന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ആകകുട എന്ന മൃഗത്തിന്റെ ഉയരം എഴുപത്തിയാറു അങ്കുലം, ആനയുടെ ഉയരം നൂറു എട്ടു അങ്കുലം, അതുപോലെ ആനയ്ക്ക് ആയിരം അങ്കുലം കൂടിയ നാല്പത്തിരണ്ടു അങ്കുലം കൂടി. മരങ്ങളുടെ പരമമായ ഉയരം നൂറു അങ്കുലം അമ്പത് അങ്കുലം എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്; മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ക്രമീകരണവും ഇതുപോലെയാണ്. ദേവതകളിൽ കാണുന്ന സവിശേഷതകൾ അവരുടെ വംശത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; ദേവതകളുടെ ശരീരത്തിൽ അസാധാരണമായ ബുദ്ധി ഉണ്ട്, അതുപോലെ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അത്ര സവിശേഷതയില്ല. ദൈവീകവും മാനുഷികവുമായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സ്ഥാവരങ്ങൾ—പശുക്കൾ, ആടുകൾ, കുതിരകൾ, ആനകൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം യജ്ഞങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു; ക്രമത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ദേവതകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള സ്ഥാവര-ജംഗമ ജീവികളുടെ രൂപവും അളവും അനുസരിച്ച് അവർ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശേഷിക്കുന്നവ, ധാർമ്മികർ, ബ്രാഹ്മണർ, ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ—ഇവയെ ദേവതകളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നത്, ധാർമ്മികർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പൊതുവായും പ്രത്യേകമായും ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ വേദ-സ്മൃതി അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ആശ്രമ-വർണ്ണത്തിൽ സ്ഥാപിതനായ, ആനന്ദവും സ്വർഗ്ഗവും ലക്ഷ്യമാക്കുന്നവന്റെ വേദ-സ്മൃതി അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ധർമ്മം ജ്ഞാനധർമ്മം എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ദൈവീക മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്നവൻ ധാർമ്മികൻ; ഗുരുവിനോട് ഭക്തിയോടെ ബ്രഹ്മചാരിയായി ജീവിക്കുന്നവൻ ധാർമ്മികൻ; ഉദ്ദേശവും മാർഗ്ഗവും കൊണ്ടു ഗൃഹസ്ഥനും ധാർമ്മികൻ. അതു പോലെ, വനത്തിൽ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന വൈഖാനസനും ധാർമ്മികൻ; യോഗം പ്രാപിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന യതി ധാർമ്മികൻ. ധർമ്മം എന്നത് നീതിയുടെ പാതയാണ്; ഈ വാക്ക് പ്രവർത്തിയുടെ സ്വഭാവം ആണ്. ഭഗവാൻ, നൈപുണ്യത്തോടെ ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തിയും അദൈപുണ്യത്തോടെ ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തിയും ധർമ്മം, അദ്ധർമ്മം എന്നിങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ദേവതകൾ, പിതൃകൾ, ഋഷികൾ, മനുഷ്യർ—all ഇവർ 'ഇതാണ് ധർമ്മം, ഇതല്ല' എന്നത് മൗനരൂപത്തിൽ പറയുന്നു. 'ധൃ' എന്ന വേരിൽ നിന്നാണ് 'ധർമ്മം' എന്നത്—പോശിക്കുക, വലുതാകുക; അതുകൊണ്ട്, പോഷകവും വലുതുമായതാണു ധർമ്മം. അവിടെ, അധ്യാപകർ ആഗ്രഹിച്ച ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നീതിപഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു; അനിഷ്ടഫലം നൽകുന്ന അധർമ്മപഥം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. മുതിർന്നവർ, ലോഭമില്ലാത്തവർ, ആത്മനിയന്ത്രിതർ, വഞ്ചനയില്ലാത്തവർ, ശരിയായി ശിക്ഷിതർ, സൗമ്യവർ—ഇവരെ അധ്യാപകരായി അംഗീകരിക്കുന്നു. വേദ-സ്മൃതി അടിസ്ഥാനത്തിൽ നീതിയെ അറിയുന്നവർ സ്ഥാപിച്ച ധർമ്മം, ദ്വിജന്മാർ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു; അതിന്റെ അടയാളം ഭാര്യയോടും, അഗ്നിയോടും, യജ്ഞാനുഷ്ഠാനത്തോടും ബന്ധം ആണ്. സ്മൃതിയിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആചാരം, വർണ്ണ-ആശ്രമങ്ങളുടെ അനുകൂലമായ നിയന്ത്രണങ്ങളോടും വ്രതങ്ങളോടും കൂടിയാണ്; വേദങ്ങളെ അറിഞ്ഞ് പ്രാചീന ഋഷികൾ വേദപരമ്പര ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. മന്ത്രങ്ങൾ, സൂക്തങ്ങൾ, ചന്തങ്ങൾ—ഇവ ബ്രഹ്മന്റെ അംഗങ്ങൾ, അതാണ് വെദം; പൂർവകാലം ഓർത്ത് മനു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, സ്മൃതിയിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ ആചാരം, വർണ്ണ-ആശ്രമം അനുസരിച്ച് വിഭജിച്ച നീതിപഥം; അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മം രണ്ടുവിധമാണ്, പണ്ഡിതരുടെ ആചാരമാണ്. 'ശിഷ്' എന്ന വേരിൽ നിന്ന് 'ശിഷ്ട' എന്നത്—പഠിപ്പിക്കുക; പണ്ഡിതരും ധാർമ്മികരും ഓരോ കാലത്തിലും ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. മനു, ഏഴ് ഋഷികൾ—ലോകം സംരക്ഷിക്കുന്നവർ—ധർമ്മത്തിനായി ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇവരാണ് പണ്ഡിതർ. പണ്ഡിതർ, ധർമ്മം കുറഞ്ഞു പോകുമ്പോൾ, ഓരോ കാലത്തിലും അതിനെ പുനസ്ഥാപിക്കുന്നു; ത്രിവേദം, കൃഷി, നിയമം—വർണ്ണ-ആശ്രമം അനുസരിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം പ്രകാരം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. പണ്ഡിതർ അതിനെ അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനാലും, മനു കഴിഞ്ഞു പോകുമ്പോൾ അതിനെ അനുസരിച്ച് തലമുറകൾ നിലനിൽക്കുന്നതിനാലും, പണ്ഡിതരുടെ ആചാരങ്ങൾ ശാശ്വതമാണ്. ദാനം, സത്യവാദം, വ്രതം, സേവനം, പഠനം, പൂജ, ആത്മനിയന്ത്രണം—ഈ എട്ട് പണ്ഡിതരുടെ ആചാരങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളാണ്. മനുവും ഏഴ് ഋഷികളും അതിനെ അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനാൽ, എല്ലാ കാലങ്ങളിലും പണ്ഡിതരുടെ ആചാരം ഇങ്ങനെ ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു.