ധർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അജ്ഞാതമായപ്പോൾ, അതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നപ്പോൾ, സംശയങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും ഉയർന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി, വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ജനിച്ചു. ഈ ഭ്രാന്തിലൂടെയാണ് ലോകം പരസ്പരം വിഭജിക്കപ്പെടുകയും വലിയ അശാന്തി അനുഭവിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഒരിക്കൽ ഒരു വേദം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിന് നാലു ഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും, മനുഷ്യരുടെ ആയുസ്സിനനുസരിച്ച്, അതിനെ ചുരുക്കി, സംക്ഷിപ്തമായും വിഭജിച്ചും പ്രചരിപ്പിച്ചു. ദ്വാപരയുഗത്തിലും മറ്റും, ആ ഏകവേദം നാലായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഋഷികളുടെ പുത്രന്മാർ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് വീണ്ടും വീണ്ടും വേദങ്ങളെ വിഭജിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ക്രമീകരണങ്ങളിലും, സ്വരക്രമങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിലും നിന്നാണ് ഋഗ്, യജുർ, സാമ എന്നീ സംഹിതകൾ മഹർഷിമാർ ഒരുക്കിയത്. പൊതുവായും പ്രത്യേകവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, സ്ഥലങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്നിവയാൽ ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, കല്പസൂത്രങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ശാസ്ത്രശാഖകൾ എന്നിവ ഉദിച്ചു. ചിലർ ഈ മാർഗങ്ങളിൽ നടന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിനെ എതിര്ത്തു. ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ, ഇങ്ങനെയുള്ള വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, അവരവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോടെ നിലനിന്നു. ആദ്യം യജുർവേദത്തിന്റെ ഏകാധ്വര്യവ ശാഖ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പിന്നീട് അത് രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അനേകം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായത്. പിന്നീട്, ആധ്വര്യവം അനേകം ശാഖകളാൽ കൂടുതൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി. അതുപോലെ, അഥർവ, സാമ ശാഖകളും വ്യത്യാസങ്ങളിലും അവയുടെ തകർച്ചയിലും വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ അർത്ഥം മങ്ങിയുപോയി; ദ്വാപരയുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ആ വേദങ്ങൾ കലിയുഗത്തിൽ നശിച്ചു. ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് ദ്വാപരയുഗത്തിൽ വീണ്ടും കാഴ്ചക്കുറവ്, മരണം, രോഗങ്ങൾ, വ്യാധികൾ എന്നിവ ജനിച്ചു. വാക്കിൽ, മനസ്സിൽ, പ്രവർത്തിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വേദനകളിൽ നിന്ന് നിരാശ പിറന്നു; ആ നിരാശയിൽ നിന്ന് ദുരിതമുക്തിക്ക് അന്വേഷണമുണ്ടായി. അന്വേഷണത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം, വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് ദോഷബോധം, ദോഷബോധത്തിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ഉദിച്ചു. ഭൂമിയിൽ സ്വായംഭുവമന്വന്തരത്തിലെ ബുദ്ധിമാന്മാരിൽ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് തടസ്സങ്ങൾ നേരിട്ടു. ആയുർവേദം, ഉപവേദങ്ങൾ, ജ്യോതിഷം, അർത്ഥശാസ്ത്രം, ഹേതുഷാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്കും വിവിധത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായി. കല്പസൂത്രങ്ങളുടെ രീതികളും, വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങളും, സ്മൃതികളുടെ വിഭജനം, വേറിട്ട ശാഖകൾ—ഇവയൊക്കെ ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്തു. ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരിലും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉയർന്നു. മനസ്സിലൂടെ, പ്രവർത്തിയിലൂടെ, വാക്കിലൂടെ, ജീവിതോപാധി നേടാൻ കഠിനമായിരുന്നു. ദ്വാപരയുഗം സകല ജന്തുക്കൾക്കും കഠിനമായ കാലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: ലോഭം, അസ്ഥിരത, വ്യാപാരം, യുദ്ധം, സത്യസന്ധതയിലേക്കുള്ള സംശയം എന്നിവ വർധിച്ചു. വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചന, കര്മ്മങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം, വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെ തകർച്ച, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും—all ഇവയും സംഭവിച്ചു. രണ്ടായിരം വർഷം പൂർത്തിയായാൽ, അതാണ് മനുഷ്യന്റെ പരമായു; ദ്വാപരയുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ സംധ്യ നാലാം ഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ധർമ്മം ഇല്ലാത്തവർ മാത്രമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്; ദ്വാപരയുടെ സംധ്യയിൽ, ധർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ദ്വാപരയുഗം അവസാനിക്കുന്നതും, പുഷ്യയുഗത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റവും കേൾക്കുക: ദ്വാപരയുടെ ശേഷിപ്പു മാത്രം ബാക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ, കലിയുഗം ഉദിക്കുന്നു. പുഷ്യയുഗത്തിൽ അക്രമം, കള്ളച്ചോരി, അസത്യം, വഞ്ചന, കപടമായ സന്യാസം—ഇത്തരം പ്രവൃത്തികൾ സാധാരണയാകുന്നു; ജനങ്ങൾ അവയെ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ഇതാണ് 'സമ്പൂർണ്ണധർമ്മം' എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത് എങ്കിലും, മനസ്സിലും, പ്രവർത്തിയിലും, വാക്കിലും ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുന്നു; ഇടപാടുകൾ വിജയിക്കുകയോ പരാജയപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. കലി നാശം വരുത്തുന്നയാളാണ്; രോഗം സ്ഥിരമാണ്; വിശപ്പിന്റെ, വരൾച്ചയുടെ, ഭൂമിയിലെ കലഹങ്ങളുടെ ഭയം നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു. പുഷ്യയും കലിയും എന്ന ഭയാനകയുഗങ്ങളിൽ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയില്ല; ചിലർ ഗർഭത്തിൽ തന്നെ മരിക്കുന്നു, ചിലർ ബാല്യത്തിൽ. കലിയുഗത്തിൽ, വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, മധ്യവയസ്സിൽ, ബാല്യത്തിൽ—എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മരണം സംഭവിക്കുന്നു; ആളുകൾ ദുർബലരും, പാപികളുമായിരിക്കും, ക്രോധം കൂടുതലായിരിക്കും, ധർമ്മരഹിതരും. പുഷ്യയുഗത്തിൽ, ആളുകൾ അസത്യവ്രതങ്ങളിലും, ലോഭത്തിലും ആസ്വദിക്കുന്നു; ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും, കുറഞ്ഞ വിജ്ഞാനവും, ദുർവ്യവഹാരവും, ദുഷ്പാതങ്ങളുമാണ് അവരെ നിർവചിക്കുന്നത്. ബ്രാഹ്മണരുടെ കർമദോഷം മൂലം ജനങ്ങളിൽ ഭയം ഉയരുന്നു—ഹിംസ, അഹങ്കാരം, അസൂയ, ക്രോധം, ദ്വേഷം, അക്ഷമ, ക്ഷമയില്ലായ്മ—all ഇവയും. പുഷ്യയുഗത്തിൽ സകല ജീവികളിലും ലോഭവും മോഹവും വളരുന്നു; കലിയുഗം എത്തിയപ്പോൾ വലിയ കലഹം ജനിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ പഠിക്കപ്പെടുന്നില്ല, യജ്ഞങ്ങൾ ദ്വിജന്മാർ നടത്തുന്നില്ല; വൈശ്യരും ക്ഷത്രിയരും ക്ഷയിക്കുന്നു. ശൂദ്രന്മാർക്ക് മന്ത്രങ്ങളുടെ ഉറവിടം ബ്രാഹ്മണരുമായി ഉണ്ടായ ബന്ധമാണ്; കലിയുഗത്തിൽ, കിടക്കയും ഇരിപ്പിടവും ഭക്ഷണവും പങ്കിടുന്നതിലൂടെ ഇത് നടക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം രാജാക്കന്മാർ ശൂദ്രരായിരിക്കും; കുപഥങ്ങളിൽ വിശ്വാസികൾ അധികം; കശായവസ്ത്രം ധരിച്ച Sacred Thread ഇല്ലാത്തവർ, കപ്പലുമേന്തിയവരും കാണപ്പെടും. ദൈവവ്രതങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവർ, ധർമ്മം ഭ്രഷ്ടരാക്കുന്നവർ, ജീവിതോപാധിക്ക് തിരുനാമം സ്വീകരിക്കുന്നവർ—ഇത്തരം ആളുകൾ ഉണ്ടാകും. കലിയുഗത്തിൽ ഇത്തരക്കാർ ഉയരും; ആ സമയത്ത്, ശൂദ്രർ തന്നെ ധർമ്മത്തിലും അർത്തത്തിലും നൈപുണ്യം നേടി വേദങ്ങൾ പഠിക്കും. ശൂദ്രവംശജരായ രാജാക്കന്മാർ, സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും പശുക്കളെയും കൊല്ലുകയും, അശ്വമേധം നടത്തുകയും, പരസ്പരം കൊല്ലുകയും ചെയ്യും. പരസ്പരം കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ശേഷിപ്പിൽ ജനങ്ങൾ ജീവിക്കും; ദുരിതം വളരുകയും, ആയുസ്സുകൾ കുറയുകയും, ഭൂമി നശിക്കുകയും, രോഗം പടരുകയും ചെയ്യും. അധർമ്മത്തിൽ ആസക്തിയും, ഇരുണ്ട പ്രവൃത്തികളും കലിയുഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്; ജനങ്ങളിൽ ഗർഭഹത്യ മുമ്പത്തെ പോലെ നടക്കാറില്ല. അതുകൊണ്ട്, കലിയുഗത്തിൽ ആയുസ്സും, ബലവും, സൗന്ദര്യവും ക്ഷയിക്കുന്നു; ദുരിതം ബാധിച്ചവർക്കായി, മനുഷ്യന്റെ പരമായു നൂറ് വർഷം മാത്രമാണ്. കലിയുഗത്തിൽ വേദങ്ങൾ മുഴുവനായി നിലനിൽക്കില്ല; യജ്ഞങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ധർമ്മത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതായാണ് അവ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നത്.