ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, മഹാഭാഗ! ഒരു കല്പയുടെ അളവ്, അതിന്റെ സംഖ്യാനുസരണം ഇരട്ടമാണ്. കൃതയുഗവും ത്രേതായുഗവും സംബന്ധിച്ചുള്ള ചക്രം നേരത്തെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇനി ഞാൻ ത്രേതായുഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും, അതോടൊപ്പം ദ്വാപരയുഗവും കലിയുഗവും വിശദീകരിക്കാം. ഈ രണ്ട് യുഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ചാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവയെ വേർതിരിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഈ വിഷയങ്ങൾ ക്രമാനുസൃതമായി വന്നതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ മുമ്പ് രണ്ട് യുഗങ്ങളിലായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയാതിരുന്നത്; അതിന്റെ കാരണം, ഞാൻ അതിവിശേഷമായി മഹർഷിമാരുടെ വംശാവലിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നതാണ്. ത്രേതായുഗത്തിൽ ബാക്കിയുള്ളത് ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ത്രേതായുഗാരംഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ മനുവും ഏഴു മഹർഷിമാരും വേദധർമ്മവും ആചാരപരമായ ധർമ്മവും പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ ഏഴു മഹർഷിമാർ വിവാഹം, അഗ്നിഹോത്രം, ഋഗ്, യജുര്, സാമവേദങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ സമൃദ്ധമായ ശ്രൗതധർമ്മം പ്രസ്താവിച്ചു. അതേസമയം, സ്വായംഭുവ മനു ആചാരപരമായ ധർമ്മം, അതായത്, വംശപരമ്പരയായി കൈമാറിയിട്ടുള്ളവയും വർണാശ്രമ ആചാരങ്ങളുമായി യോജിച്ചവയും പ്രഖ്യാപിച്ചു. സത്യവ്രതം, ബ്രഹ്മചര്യം, സ്വാധ്യായം, തപസ്സു എന്നിവയിലൂടെ, അതുപോലെ മഹർഷിമാരുടെ കടുത്ത തപസ്സിലൂടെ, ക്രമാനുസൃതമായി ഈ ധർമ്മങ്ങൾ നിലനിന്നു. ത്രേതായുഗാരംഭത്തിൽ, ഈ ഏഴു മഹർഷിമാരിൽ നിന്നും മനുവിൽ നിന്നുമാണ്, ചിലപ്പോൾ അവബോധമില്ലാതെയും, ചിലപ്പോൾ ഉദ്ദേശപൂർവ്വകവുമാണ്, ഈ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചത്. താരകാദി ദർശനങ്ങളിലൂടെ ആ മന്ത്രങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു; ആദ്യ കല്പയിൽ, ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ദേവന്മാരിൽ സ്വയമേവ ഉദിച്ചുവന്നു. പിന്നീട്, മന്ത്രയോഗം സിദ്ധന്മാരിലും മറ്റും പ്രചാരത്തിലായി; മുൻകാല കല്പങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് മന്ത്രങ്ങൾ ഉദിച്ചുവന്നതുപോലെ, അവയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങളായി ഇപ്പോഴും അവ നിലനിൽക്കുന്നു. ഋക്, യജുസ്, സാമൻ, അതർവണമന്ത്രങ്ങൾ, ഏഴു മഹർഷിമാർ പ്രസ്താവിച്ചവ, മനു പ്രഖ്യാപിച്ച ആചാരധർമ്മം—ഇവയെല്ലാം ത്രേതായുഗാരംഭത്തിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. വേദങ്ങൾ ഏകാധിപത്യമായി ധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ആയുസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണഭേദം മൂലം, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ വേദങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. മഹർഷിമാർ തപസ്സിലൂടെ, രാവും പകലും വേദങ്ങൾ പഠിച്ചു. ദിവ്യമായ വേദങ്ങൾ, അദി അന്തമില്ലാത്തവ, സ്വയംഭൂവായ ബ്രഹ്മാവാണ് ആദിയിൽ പ്രസ്താവിച്ചത്, അവയുടെ അംഗങ്ങളോടെയും സ്വധർമ്മത്തോടെയും കൂടി. ഓരോ യുഗത്തിലും ഈ വേദങ്ങൾ ധർമ്മാനുസൃതമായി മാറുന്നു; വേദങ്ങൾ ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വധർമ്മം ഓരോ യുഗത്തിലും വ്യത്യസ്തമാണ്. ക്ഷത്രിയർക്കായി ദീക്ഷയജ്ഞം, വൈശ്യർക്കായി ഹവി യജ്ഞങ്ങൾ, ശൂദ്രർക്കായി സേവയജ്ഞങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണർക്കായി ജപയജ്ഞങ്ങൾ—ഇങ്ങനെയാണ് യജ്ഞങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ടമായത്. ത്രേതായുഗത്തിൽ വർണ്ണങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു; അവ ധർമ്മം പാലിച്ചു, ക്രിയകൾ നിർവഹിച്ചു, സന്താനവാന്മാരായി, സമൃദ്ധരായി, സന്തുഷ്ടരായി ജീവിച്ചു. ബ്രാഹ്മണർ ബ്രാഹ്മണന്മാരാൽ, ക്ഷത്രിയർ ക്ഷത്രിയന്മാരാൽ, വൈശ്യർ വൈശ്യന്മാരാൽ, ശൂദ്രർ അവരെ പിന്തുടർന്നു, പരസ്പരം പരസ്പരം പിന്തുണച്ചു. അവരുടെയെല്ലാം സ്വഭാവങ്ങൾ ശുഭമായിരുന്നു; അവരുടെ ധർമ്മങ്ങൾ വർണ്ണാശ്രമാനുസൃതമായിരുന്നു. ഉദ്ദേശത്താൽ, വാക്കിലൂടെ, കൈകൊണ്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ—ത്രേതായുഗത്തിൽ കര്മ്മങ്ങൾ തടസ്സമില്ലാതെ വിജയകരമായി നടന്നു. ദീർഘായുസ്സ്, നല്ല രൂപം, ശക്തി, ബുദ്ധി, ആരോഗ്യം, ധർമ്മം—ഇവയെല്ലാം ത്രേതായുഗത്തിൽ എല്ലാവർക്കും പൊതുവായതായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് അവർക്കായി വർണ്ണാശ്രമവ്യവസ്ഥയും, സമാഹാരങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും, ആരോഗ്യം, ധർമ്മം എന്നിവയും സ്ഥാപിച്ചു. മഹർഷിമാരായ ബ്രഹ്മപുത്രന്മാർ സമാഹാരങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു; ദേവന്മാരാണ് യജ്ഞത്തെ സ്ഥാപിച്ചത്. സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ, സ്രഷ്ടാക്കന്മാർ, മഹാബലശാലിയായ ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം, എല്ലാ ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളോടും, വെള്ളയുടുത്ത പുരോഹിതന്മാരോടും, വിജയകരമായ യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു. സത്യവ്രതം, ജപം, തപസ്സു, ദാനം—ഇവയാണ് ആദിദ്ധർമ്മം എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്; ധർമ്മം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, ശാഖാധർമ്മങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു. അപ്പോൾ ധീരന്മാരും ദീർഘായുസ്സും മഹാബലവും ഉള്ളവരും ജനിച്ചു; അവർ ശിക്ഷാരോഡം ഉപേക്ഷിച്ചവരും മഹായോഗികളും യജ്ഞശീലികളും ബ്രഹ്മവാദികളുമായിരുന്നു. അവർക്ക് താമരപ്പൂവുപോലുള്ള കണ്ണുകളും, വിശാലമായ മുഖവും, ദൃഢമായ ശരീരവും, സിംഹപൃത്ഥവും, മഹാശക്തിയും, മദോന്മത്താനായാനകളെപ്പോലുള്ള നടപ്പുമുണ്ടായിരുന്നു. ത്രേതായുഗത്തിൽ, സമസ്തലക്ഷണങ്ങളിലും പൂർണ്ണരായ സർവ്വഭൗമന്മാർ മഹാനായ ധനുര്വീരന്മാരായിരുന്നു; അവരുടെ ശരീരം വ്യാപകമായാലപ്പനയുടെ ശാഖപോലെയാണ്. സംപ്രദായത്തിൽ, ഭുജങ്ങൾ ആലപ്പനപോലെയാണെന്ന് പറയുന്നു; ആലപ്പനയുടെ അളവാണ് ‘വ്യാമം’; ആരുടെ ഉയരം അത്രയാണോ, അവരുടെ ശരീരവ്യാപ്തിയും ഉയരവും ആലപ്പനയുടെ ചുറ്റളവുപോലെയാണെന്ന് പറയുന്നു. ഏഴു രത്നങ്ങൾ—ചക്രം, രഥം, രത്നം, ഭാര്യ, നിധി, കുതിര, ആന—ഇവയാണ് മുൻകാല സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിലെ രത്നങ്ങൾ. സർവ്വഭൗമന്മാർ ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ അംശമായി ജനിക്കുന്നു. ത്രേതായുഗങ്ങളിൽ ഉണ്ടായതും, നിലവിലുള്ളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും എല്ലാം—ഇവയൊക്കെയും സർവ്വഭൗമന്മാരുടെ ജനനമുണ്ടാകും. ആ രാജാക്കന്മാരിൽ നാലു മഹാശുഭവും അതിശയകരവുമായ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമാകുന്നു: ബലം, ധർമ്മം, ആനന്ദം, സമ്പത്ത്. പരസ്പരവൈരമില്ലാതെ, രാജാവ് സമമായി സമ്പത്തും, ധർമ്മവും, കാമവും, കീർത്തിയും ജയവും നേടുന്നു. ഐശ്വര്യവും, രാജാധികാരവും, ബലവും, ശക്തിയും, ജ്ഞാനവും, തപസ്സുംകൊണ്ട് അവർ ഋഷിമാരെയും അതിക്രമിക്കുന്നു. അവർ തന്റെ ശക്തിയാൽ ദാനവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും ജയിക്കുന്നു; മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ലക്ഷണങ്ങളോടെയാണ് അവർ ജനിക്കുന്നത്. അവരുടെ മുടി നെറ്റിയിൽ നന്നായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; നാവു ശുദ്ധിയുള്ളതും, വർണ്ണം കറുപ്പും, നാലു പല്ലുകളും, ഉന്നത വംശജന്മാരും, ഊർജ്ജം മേലോട്ട് ഒഴുകുന്നതുമാണ്. അവരുടെ ഭുജങ്ങൾ മുട്ടിവരെയും, കൈകൾ താളവൃക്ഷപ്പത്രമുപോലെയും, കാളപോലെയുള്ള രൂപവും, അളവിലുള്ള വക്ഷസ്സും, സിംഹപൃത്ഥവും ഉണ്ട്, ഭൂമീപാലകാ! അവരുടെ പാദങ്ങളിൽ ചക്രവും മീനവും, കൈകളിൽ ശംഖും താമരയും അടയാളമായി കാണാം; എൺപത്തഞ്ചായിരം വർഷം ആയുസ്സും, വയസ്സുമില്ല, രോഗവും ഇല്ല. ആ നാലു സർവ്വഭൗമന്മാരുടെ സഞ്ചാരങ്ങൾ തടസ്സമില്ലാതെ നടക്കുന്നു—ആകാശത്തിലും, സമുദ്രങ്ങളിലും, പാതാളങ്ങളിലും, പർവ്വതങ്ങളിലും. യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു, സത്യം—ഇവയാണ് ത്രേതായുഗത്തിലെ ധർമ്മങ്ങൾ. അപ്പോൾ വർണ്ണാശ്രമവിഭാഗപ്രകാരം ധർമ്മം ആചരിക്കപ്പെടുന്നു; ക്രമസ്ഥാപനത്തിനായി ശിക്ഷാനയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും, രോഗമില്ലാതെ, മനസ്സിൽ പൂർണ്ണതയോടെ ജീവിക്കുന്നു. ത്രേതായുഗത്തിൽ വേദം നാലു ഭാഗങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു; ജനങ്ങൾ മൂവായിരം വർഷം ജീവിക്കുമെന്നതാണ് ആ യുഗത്തിലെ നിയമം. മക്കളും മുമ്മക്കളും ചുറ്റിയിരിക്കെ, അവർ ക്രമത്തിൽ മരണത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതാണ് ത്രേതായുഗത്തിലെ നില. ഇപ്പോൾ ത്രേതായുഗത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലിലേക്ക് ശ്രദ്ധിക്കൂ.