മാനവരുടെ കാലഗണനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പിതൃഭൂതന്മാർക്കുള്ള ഒരു മാസം മനുഷ്യരുടെ മുപ്പത് മാസങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്; അങ്ങനെ, മൂന്നു നൂറ് അറുപത് മാസങ്ങൾ ചേർന്നാൽ, പിതൃഭൂതന്മാർക്കു ഒരു വർഷം വരുന്നു, ഈ ഗണന മനുഷ്യരുടെ കണക്കിലാണ്. മനുഷ്യരുടെ കണക്കുപോലുള്ള നൂറ് വർഷങ്ങൾ, പിതൃഭൂതന്മാർക്കു മൂന്നു വർഷവും പന്ത്രണ്ടു മാസവും ആകുന്നു, പിതൃഭൂതന്മാർക്കു ഈ ഗണനയിൽ അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ വർഷം, മനുഷ്യവർഷം എന്നത് ദൈവികമായ ഒരു പകലും രാത്രിയും ആണ്, ഇതാണ് വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ദേവന്മാർക്കു ഒരു പകലും, ഒരു രാത്രിയും ചേർന്നാൽ ഒരു വർഷം വരുന്നു; ഈ ഗണനയിൽ, സൂര്യൻ വടക്കോട്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നതും ദിവ്യപകൽ, തെക്കോട്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നതും ദിവ്യരാത്രി; അങ്ങനെ ദൈവികമായ പകലും രാത്രിയും കണക്കാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മുപ്പത് ദൈവികവർഷങ്ങൾ ഒരു ദൈവികമാസം വരുന്നു; നൂറ് മനുഷ്യവർഷങ്ങൾ മൂന്ന് ദൈവികമാസങ്ങൾ; ഇതാണ് കണക്കു, ദൈവികനിയമം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. അങ്ങനെ, മൂന്നു നൂറ് അറുപത് ദൈവികവർഷങ്ങൾക്കും അറുപത് കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾക്കും ചേർന്നാൽ, ഒരു ദൈവികവർഷം മനുഷ്യഗണനയിൽ വരുന്നു. മൂന്ന് ആയിരം മനുഷ്യവർഷങ്ങൾക്കും മുപ്പത് കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾക്കും ചേർന്നാൽ, അത് സപ്തർഷിമാരുടെ ഒരു വർഷം വരുന്നു. ഒമ്പത് ആയിരം മനുഷ്യവർഷങ്ങൾക്കും തൊണ്ണൂറ് കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾക്കും ചേർന്നാൽ, അത് ധ്രുവന്റെ ഒരു വർഷം വരുന്നു. മുപ്പത്താറ് ആയിരം മനുഷ്യവർഷങ്ങൾക്കും അറുപത് ആയിരം കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾക്കും ചേർന്നാൽ, അതാണ് ആയിരം ദൈവികവർഷങ്ങൾ എന്ന് സംഖ്യാ വിദഗ്ധർ പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ദൈവികഗണനയാൽ, ദ്വിജന്മാരേ, സപ്തർഷിമാർ ഈ കണക്കുകൾ പാടിയിട്ടുണ്ട്; ദൈവികമാപനത്തിലാണു കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സംഖ്യ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. ഭാരതഭൂമിയിൽ സപ്തർഷിമാർ നാലു യുഗങ്ങളെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിഃ; ഇത് നാലു യുഗങ്ങളുടെ സംഖ്യയാണ്. ആദ്യമായി കൃതയുഗം, പിന്നീട് ത്രേതയുഗം, അതിനുശേഷം ദ്വാപരയുഗം, പിന്നെ കലിയുഗം; അങ്ങനെ യുഗങ്ങൾ കണക്കാക്കണം. കൃതയുഗം നാലു ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്; അതിന്റെ പകൽ, രാവിലി, വൈകുന്നേരം, ഓരോന്നും ഒരേ ദൈർഘ്യമാണു. മറ്റു മൂന്ന് യുഗങ്ങളിൽ, അവയുടെ പകൽ, രാവിലിയും, വൈകുന്നേരവും, ആയിരങ്ങൾക്കും നൂറുകൾക്കും നാലു ഭാഗം കുറവ് വരുന്നു. യുഗങ്ങളുടെ കണക്കു അറിയുന്നവർ പറയുന്നത്, ത്രേതയുഗം മൂന്നു ആയിരം വർഷമാണ്; അതിൽ മൂന്നു നൂറ് twilight കാലം, twilight ഭാഗം twilight കാലത്തേക്കു തുല്യമാണ്. ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷം, നാലു നൂറ് twilight ഭാഗങ്ങൾ; കലിയുഗം ആയിരം വർഷം, ഇരുനൂറ് twilight ഭാഗങ്ങളും അവയുടെ ശേഷവും. ഇങ്ങനെ, കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ ചേർന്നു, യുഗങ്ങൾക്കു പന്ത്രണ്ടു ആയിരം വർഷം വരുന്നു. ഇനി, ഈ യുഗങ്ങൾക്കു മനുഷ്യവർഷങ്ങൾ എത്രയാണെന്നു അറിയുക: പത്തു നിയുത, രണ്ട് കൂടി, അഞ്ചു കൂടി; അങ്ങനെ, കൃതയുഗം ഇരുപത്തിയെട്ട് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്. അതുപോലെ, ഒരു പ്രയുതയും, രണ്ടു നിയുതയും കൂടി; കണക്കിൽ ത്രേതയുഗം അറുപത്തിയാറ് ആയിരം വർഷം വരുന്നു. ദ്വാപരയുഗം എട്ടു നൂറ് ആയിരം മനുഷ്യവർഷം, അറുപത്തിയാറ് ആയിരം വർഷം; കലിയുഗം നാലു നിയുത വർഷം, മുപ്പത്തിയിരണ്ട് ആയിരം കൂടി; മനുഷ്യഗണനയിൽ കലിയുഗം അങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യഗണനയിൽ നാലു യുഗങ്ങൾക്കും twilight ഭാഗങ്ങൾക്കും സംഖ്യ. ഈ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന ചക്രം, അതിന്റെ അധിക വർഷങ്ങൾ ചേർത്ത് എഴുപത്തിയൊന്ന് വരുന്നു; കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ ചേർത്ത് ഇതിനെ മന്വന്തരം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മന്വന്തരത്തിന്റെ മനുഷ്യഗണനയും കേൾക്കൂ: മുപ്പത്തിയൊന്നു കോടി വർഷങ്ങൾ ദ്വിജന്മാർ കണക്കാക്കുന്നു. അതിനൊപ്പം, പത്തു ലക്ഷവും, മുപ്പത്തിയിരണ്ട് ആയിരവും, എട്ടു നൂറ് കൂടി ചേർക്കുന്നു. എൺപത് വർഷവും, ആറു മാസവും കൂടി; മനുഷ്യഗണനയിൽ മന്വന്തരത്തിന്റെ കണക്കു അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു. ഇനി ദൈവികഗണനയിൽ, മനു കാലങ്ങളിൽ ഇടവേള എത്രയാണെന്നു പറയാം: അത് ഒരു ലക്ഷം വർഷം വരുന്നു. നാലു ലക്ഷം വർഷം മന്വന്തരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം; മന്വന്തരത്തിന്റെ കാലം യുഗങ്ങളോടൊപ്പം കണക്കാക്കുന്നു. ഈ നാലു യുഗചക്രം, അതിന്റെ അധിക വർഷങ്ങൾ ചേർത്ത് എഴുപത്തിയൊന്ന് വരുന്നു; അങ്ങനെ തുടർച്ചയായി പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, അതിനെ മന്വന്തരം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അറിവുള്ളവർ പറയുന്നത്, ഒരു കല്പം ഇതിന്റെ പതിനാലു ഗുണം; അതിന് ശേഷം, സമ്പൂർണ്ണ പ്രളയം, അതാണ് മഹാപ്രളയം. കല്പത്തിന്റെ കണക്കു രണ്ടിരട്ടി വരുന്നു, സംഖ്യയിൽ; നാലു യുഗചക്രം, കൃതയും ത്രേതയും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനി ത്രേതയുഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും, ദ്വാപരവും, കലിയും വിശദീകരിക്കും; രണ്ടും ഒരുമിച്ച് സംഭവിക്കുന്നതിനാൽ, വേർതിരിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഈ കാര്യങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ വന്നതാണു; ഞാൻ ഇതു രണ്ടു യുഗങ്ങളിൽ പറയില്ലായിരുന്നു, സപ്തർഷിമാരുടെ വംശപരമ്പരയിൽ തിരക്കിലായിരുന്നുകൊണ്ട്, അങ്ങനെ, ഘട്ടം ഘട്ടമായി. ശേഷമുള്ളത് ത്രേതയുഗത്തിൽ പറയില്ലായിരുന്നു; ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയാം—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ത്രേതയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, മനു, സപ്തർഷിമാർ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രേരണയിൽ, ധർമ്മം പ്രഖ്യാപിച്ചു—വേദധർമ്മവും ആചാരധർമ്മവും. സപ്തർഷിമാർ ശ്രൗതധർമ്മം പ്രഖ്യാപിച്ചു—വിവാഹം, അഗ്നി, ഋഗ്, യജു, സാമവേദങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി സമ്പന്നമായത്. മനു സ്വായംബുവൻ ആചാരധർമ്മം പ്രഖ്യാപിച്ചു—വ്യവഹാരത്തിൽ ആധാരമാകുന്ന, പാരമ്പര്യത്തിൽ കൈമാറിയ, വർണ്ണാശ്രമപ്രവൃത്തികളോടും ചേർന്നത്. സത്യം, ബ്രഹ്മചര്യ, അധ്യയനം, തപസ്, അങ്ങനെ സപ്തർഷിമാരുടെ ശക്തമായ തപസ്സ്, പാരമ്പര്യത്തിൽ തുടർന്നത്. ത്രേതയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സപ്തർഷിമാരിൽ നിന്നും മനുവിൽ നിന്നും, അനവധിയായി, ഒരിക്കൽ ഉദ്ദേശപൂർവ്വം, അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. താരകാദി ദർശനങ്ങളിലൂടെ മന്ത്രങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു; ആദ്യ കല്പത്തിൽ, ദേവന്മാരിൽ സ്വാഭാവികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നെ, ആചാര്യന്മാരിലും, സിദ്ധന്മാരിലും, മറ്റുള്ളവരിലും, മന്ത്രയോഗം പ്രചാരത്തിലായി; പഴയ കല്പങ്ങളിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് മന്ത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇന്നും അവയുടെ രൂപങ്ങളിൽ അവ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.