കാമസപുത്രനായ മഹാഭാഗനായ സുതനോടു എല്ലാവരും ചോദിച്ചു: “ഭഗവൻ, മായൻ ഏത് ഗൃഹത്തിലൂടെ രക്ഷപെട്ടു? മായന്റെ വിധി എന്തായി? ദയവായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയണം.” സുതൻ പറഞ്ഞു: “മായൻ എവിടെയുണ്ടായാലും, അതാണ് മായയുടെ ആലയം. ദേവന്മാരുടെ ശത്രുവായതിനാൽ മായൻ മനസ്സിൽ ആശാന്തനായി ആ ലോകം വിട്ടു, തന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി മറ്റൊരു ലോകം നിർമ്മിച്ചു. എന്നാൽ അവിടെയും അമരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാരായ ദേവന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവിടെ തങ്ങാൻ മായനു സാധിച്ചില്ല; പിന്നെ അവൻ ഒരൊറ്റ ഉത്തമ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. അപ്പോൾ ശിവൻ ഒരു ഭവനം പണിതു മായനു നൽകുകയും, വാസസ്ഥലത്തിനായി തിരഞ്ഞ മായൻ അതിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. അയ്യായിരം കണ്ണുള്ള ഇന്ദ്രൻ ശത്രുത്വം ഉപേക്ഷിച്ച് മഹേശ്വരനെ ആരാധിച്ചു. യജമാനനായ ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചപ്പോൾ എല്ലാവരും അവനെ പ്രശംസിച്ചു. അപ്പോൾ ദേവന്മാരും അവരുടെ അനുചിതരായ ഗണങ്ങളും ഗണനാഥനായ ഗണപതിയെ ആരാധിക്കുന്നതു കണ്ടു, ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ചിരിച്ചു, കൈകൂപ്പി സന്തോഷത്തോടെ അവിടം വിട്ടുപോയി. ഇതിനു ശേഷം ഇന്ദ്രൻ പിതാമഹനെയും മഹേശ്വരനെയും വന്ദിച്ച് തന്റെ വില്ലെടുത്തു, വില്ലു ശുദ്ധമാക്കി, രഥത്തിൽ കയറി, ജ്വലിച്ച നഗരത്തെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ആ നഗരം പിന്നീട് മകരങ്ങളുടെ ആലയമായി. ഈ രുദ്രവിജയഗാഥ ആരെങ്കിലും ജപിച്ചാൽ, വൃഷഭധ്വജനായ ഭഗവാൻ അവനു വിജയമനുഗ്രഹിക്കും. അല്ലെങ്കിൽ ഇത് പിതൃകർമ്മത്തിൽ ജപിപ്പിച്ചാൽ, അവന്റെ പുണ്യം അതിരില്ലാതെയാകും; എല്ലാ യാഗഫലവും ലഭിക്കും. ഇത് ശുഭവും പവിത്രവുമാണ്; പുത്രന്മാർക്കുള്ള മഹാനിഷ്ഠയാണിത്. ഇതു കേൾക്കുകയും ജപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് രുദ്രലോകം ലഭിക്കും. ഇതിന്റെ ശേഷം, സുതനോട് ചോദിച്ചു: “സുതാ, പൂർവരാവസെന്ന രാജാവ് മാസമാസം അമാവാസ്യയിൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ ഉയരുന്നു? അവൻ പിതൃക്കൾക്ക് ഹോമം എങ്ങനെ അർപ്പിക്കുന്നു? ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തി ഞങ്ങൾക്കു പറയണം.” സുതൻ പറഞ്ഞു: “ഇതേ ചോദ്യം മനു മഹാവിഷ്ണുവിനോടു ചോദിച്ചു; അപ്പോൾ മധുസൂദനൻ സൂര്യപുത്രനോടു പറഞ്ഞത് ഞാൻ വിശദമായി പറയുന്നു. ആ ജ്ഞാനിയാകുന്ന ഐലനായി പൂർവരാവസിന്റെ സ്വർഗ്യയോഗം, സോമയുമായി അവന്റെ ഐക്യം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. സോമത്തിൽ നിന്നാണ് അമൃതലാഭവും പിതൃകർമ്മവും. സോമ്യർ, ബർഹിഷദുകൾ, കാവ്യർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ ഇവരും അതുപോലെ. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഒന്നിച്ച് വരുമ്പോൾ, അവർ അമാവാസ്യയിൽ ഒരു വൃത്തത്തിൽ ഏകോപിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ, ഓരോ അമാവാസ്യയിലും, അവൻ തന്റെ മാതാപിതൃപുരുഷന്മാരായ സൂര്യനും ചന്ദ്രനെയും കാണാൻ പോവുന്നു. അവിടെ എത്തി അവരെ വന്ദിച്ച്, യുക്തമായ സമയത്ത് കാത്തിരിക്കുന്നു; പിന്നെ സോമനെ ആരാധിച്ച്, ക്ഷീണിച്ചവണ്ണം പുറപ്പെടുന്നു. പൂർവരാവസെന്ന ഐലൻ, പിതൃകർമ്മം ചെയ്യാനാഗ്രഹിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ സോമനെയും പിതൃപുരുഷന്മാരെയും സമീപിക്കുന്നു. അവൻ കുഹുവിനൊത്ത രണ്ടു അളവുകൾ, സിനീവാലിയുടെ അളവിൽ ചെറിയ അളവിൽ, വ്രതാരംഭത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്നു. കുഹുവിന്റെ അളവ് അറിഞ്ഞ്, പിതൃകർമ്മത്തിന് കുഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ആരാധിച്ച ശേഷം, യുക്തമായ ചന്ദ്രാവസ്ഥയിൽ സോമന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ കാത്തിരിക്കുന്നു. സോമത്തിൽ നിന്നാണ് പിതൃപുരുഷന്മാർക്കുള്ള അമൃതതൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നത്; പതിനഞ്ച് പ്രവാഹങ്ങളിലൂടെ അമൃതം ലഭിക്കുന്നു; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ അർപ്പിതമായ ആ പരമശക്തിയുള്ള രശ്മികൾ പിതൃപുരുഷന്മാരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. ഉടനെ, ആ സോമ്യാമൃതം കൊണ്ടു അവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു; പിതൃകർമ്മം അനുസരിച്ച് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ. സോമ്യാമൃതം കൊണ്ടു സോമ്യർ, ബർഹിഷദുകൾ, കാവ്യർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ ഇവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. ഋതുക്കളുടെ അഗ്നിയെ മഹർഷികൾ ഓർക്കുന്നു; വർഷം തന്നെ ഋതുവാണ്. ഋതുക്കൾ ജനിച്ചു, അവയിൽ നിന്നാണ് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉദിച്ചത്. പിതൃപുരുഷന്മാരാണ് ഋതുക്കൾ; പക്വങ്ങൾ (അർദ്ധമാസങ്ങൾ) ഋതുക്കളുടെ പുത്രന്മാർ; പിതാമഹന്മാർ ഋതുക്കൾ; അമാവാസ്യകൾ വർഷത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ; പ്രപിതാമഹന്മാർ ദേവതകളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു; അഞ്ചുവർഷങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാർ. ബർഹിഷദുകൾ, കാവ്യർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ—ഇവരിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഗൃഹസ്ഥർ, ഹവിര്യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ, ഋതുകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ—ഇവരെ ബർഹിഷദുകൾ എന്നു പുരാണത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. ഹവിര്യജ്ഞികൾ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ, ഋതുകർമ്മികൾ—ഇവരാണ് അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ. കാവ്യർ അഷ്ടകയജ്ഞങ്ങളുടെ അധിപതികളാണ്. ഇനിയും അഞ്ചുവർഷങ്ങൾക്കുള്ള ക്രമം കേൾക്കൂ. ഇവയിൽ, വർഷം അഗ്നിയാണ്, പരിവത്സരൻ സൂര്യൻ, ഇദ്വത്സരൻ സോമൻ, അനുവത്സരൻ വായു; വത്സരൻ രുദ്രൻ. ഈ അഞ്ചുവർഷങ്ങൾ ഒരു യുഗത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. കാലം സ്ഥാപിച്ചതായി ചന്ദ്രൻ അവയിൽ സഞ്ചരിച്ച് അമൃതം വിതരിക്കുന്നു. ഇവ ദേവതകളുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങളാണ്; സോമപാനികളും തപസ്സുകാർക്കും. പൂർവരാവസ് ജീവിച്ചകാലം മുഴുവൻ ഇവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി. മാസംതോറും സോമം പ്രത്യേകമായി ഉൽപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നതുകൊണ്ട്, സ്വധയുള്ളത് സോമപാന പിതൃപുരുഷന്മാർക്കാണ്; അതുവഴി അവൻ അമൃതമായ സോമവും മധുവും ലഭിച്ചു. പിന്നീട്, സോമാമൃതം കുടിച്ച ശേഷം, സൂര്യൻ ഏകരശ്മിയാൽ സോമപാനരുടെ സോമത്തെ സുഷുമ്ണാ എന്ന രശ്മി വഴി പോഷിപ്പിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ എല്ലാ കലകളും, ഒരുമിച്ച് വിരിഞ്ഞതുപോലെ, സുഷുമ്ണാ അവയെ ദിനംപ്രതി പോഷിപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ കലകൾ കുറഞ്ഞു, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ വർധിക്കുന്നു; സൂര്യന്റെ ശക്തിയാൽ ചന്ദ്രന്റെ ശരീരം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പൗർണമിയിൽ, ചന്ദ്രൻ തെളിഞ്ഞ വൃത്താകൃതിയിൽ ദൃശ്യമാണ്. ഇങ്ങനെ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സോമം, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ദിവസേന വർദ്ധിക്കുന്നു; ദേവതകൾ ആദ്യം സോമാമൃതം കുടിക്കുന്നു, ശേഷിച്ച ഭാഗം പിതൃപുരുഷന്മാർക്കാണ്. പതിനഞ്ചുദിവസം സൂര്യൻ ഏകരശ്മിയാൽ കുടിക്കുന്നു; സുഷുമ്ണാ പോഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ ഭാഗവും ദിനംപ്രതി സ്വീകരിക്കുന്നു. സുഷുമ്ണാ പോഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ ശുക്ലപക്ഷം വർദ്ധിക്കുന്നു; അതിനാൽ കൃഷ്ണപക്ഷം കുറയുന്നു, ശുക്ലപക്ഷം വർദ്ധിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സോമം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ക്ഷയിച്ചാൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെയാണ് ഇരുപക്ഷങ്ങളിലും സോമത്തിന്റെ വർദ്ധന. ഈ സോമം പിതൃപുരുഷന്മാരുടെ സ്വന്തം, ഭൂമിരൂപം, പ്രിയമായത്, പതിനഞ്ച് അമൃതപ്രവാഹങ്ങളോടുകൂടി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഇനി ഞാൻ ചന്ദ്രകലകളുടെ സംയുക്തങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം; കലകൾ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത്, മുളക്കൊല്ലിന്റെ കണ്ണികൾപോലെ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ വർഷം, മാസം, പക്ഷങ്ങൾ—ശുക്ലം, കൃഷ്ണം—ഇവയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു; പൗർണമി, കലാസന്ധികൾ, സംയുക്തങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ.