അഗ്നിബാണങ്ങളുടെ മഴ അത്യന്തം സുഖപരമായ സ്ത്രീകളുടെ മേലേക്ക് വീണപ്പോൾ, അവരുടെ ഇടുപ്പും കാലുകാലിലുമുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ തമ്മിൽ ഇടിച്ച് ഉളള ശബ്ദവും, അവർ വിലപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിന്റെ നിലാവുമായ് ചേർന്ന് അത്യന്തം ദാരുണമായ ഒരു ദൃശ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. അപ്പോൾ, അർദ്ധമായി കത്തിയ കുരിശുമോതിരംപോലെയുള്ള ഗോപുരങ്ങളോടും യാഗശാലകളോടും കൂടിയ ഭവനങ്ങൾ, തകർന്ന മഹലുകളും, കത്തുന്ന വീടുകളും, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ ഒഴുകിപ്പോകുന്നപോലെ സംരക്ഷണം തേടി വീണു. വീടുകൾ അഗ്നിയിൽ പൂർണ്ണമായും കത്തിപ്പോകുമ്പോൾ, സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളം പോലും ചൂടായി, ഒരു ദുഷ്ടപുത്രന്റെ തെറ്റുകൾ മൂലം ഒരു സമ്പന്നകുടുംബം നശിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ. അങ്ങനെ കത്തുന്ന വീടുകളുടെ ചൂട് ചുറ്റുമുള്ള സമുദ്രജലം തിളച്ചുപൊങ്ങി, അതിൽ താമസിക്കുന്ന മീനുകളും മുയലുകളും വലിയ ജലജീവികളും ഭയന്നോടി. അപ്പോൾ, ഗോപുരങ്ങളും പർവതംപോലെ ഉയർന്ന മതിലുകളും ഉള്ള ത്രിപുര നഗരം, അതിന്റെ ഭവനങ്ങളോടൊപ്പം ചുരുങ്ങി വീണു, ഒരു മഹാശബ്ദത്തോടെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പതിച്ചു. ആയിരം കൂറ്റൻ ഗോപുരങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ആ നഗരം, ഒരു പർവതാധിപതിയെപ്പോലെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു; എന്നാൽ അഗ്നി അതിനെ സമ്പൂർണ്ണമായി ദഹിപ്പിച്ചപ്പോൾ, 'ത്രിപുര' എന്ന പേര് മാത്രം ശേഷിച്ചു. ആ നഗരം കത്തിയപ്പോൾ, ഭൂമിയും പാതാളവും സ്വർഗ്ഗവുമെല്ലാം ദഹിച്ചുപോയി; ലോകം വലിയ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോയി, അവിടെ മായയുടെ മഹാഭവനം മാത്രം നിലനിന്നിരുന്നു. ദേവാധിപതിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഇന്ദ്രൻ, വജ്രായുധധാരി, മായയുടെ ആ ഭവനത്തെ ശപിച്ചു: "മായയുടെ ഭവനം എപ്പോഴും വാസയോഗ്യമല്ല, അതിന് അടിസ്ഥാനം ഇല്ല, അതിനെ ചുറ്റും ഭയം മാത്രമേയുള്ളു, അഗ്നിപോലെ." ഭൂമിയിൽ എവിടെയും പരാജയം സംഭവിച്ചാൽ, അവിടെ ത്രിപുരയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാം; ഇന്നും മായയുടെ ഭവനത്തിൽ രോഗം ഇല്ല. "ധന്യനായവനേ, ഏത് ഭവനത്തിലൂടെയാണ് മായ രക്ഷപ്പെട്ടത്? കാമസപുത്രാ, മായയുടെ വിധി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ," എന്ന് അവർ ചോദിച്ചു. "എവിടെയും കാണുന്നിടത്ത് മായയുടെ ഭവനമുണ്ട്; പക്ഷേ ദേവന്മാരുടെ ശത്രുവായതിനാൽ മായയുടെ മനസ്സ് അലമുറയോടെ ആ ലോകം വിട്ടു, തന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി മറ്റൊരു ലോകം നിർമ്മിച്ചു." എന്നാൽ അവിടെയും ദേവന്മാർ സന്നിഹിതരായിരുന്നതിനാൽ, അവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിയാതെ, അവൻ മറ്റൊരു ഉത്തമനഗരത്തിലേക്ക് പോയി. അപ്പോൾ ശിവൻ ഒരു ഭവനം നിർമ്മിച്ച് വാസം തേടിയ മായയ്ക്ക് നൽകി; ഇന്ദ്രൻ ശത്രുത അവസാനിപ്പിച്ചു, പ്രഭുവിനെ ആരാധിച്ചു, ലോകനാഥനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെ പുകഴ്ത്തി. ദേവന്മാരും അവരുടെ അനുചിതരുമായുള്ള ഗണേശന്റെ ആരാധന കണ്ടപ്പോൾ, ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ചിരിച്ചു, കൈകൂപ്പി, ആനന്ദത്തോടെ പോയി. ശേഷം, ബ്രഹ്മാവിനെയും മഹേശനെയും വന്ദിച്ച്, ഇന്ദ്രൻ തന്റെ വില്ലെടുത്ത് തൂത്തുകളഞ്ഞു, രഥത്തിലേറി കത്തുന്ന നഗരത്തെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു; അതു മകരകളുടെ വാസസ്ഥലമായി. ഈ രുദ്രവിജയഗാഥ ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ, വൃഷഭധ്വജൻ അവനു വിജയമനുഗ്രഹിക്കും. അല്ലെങ്കിൽ, ഇത് പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ പാരായണം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവനു അനന്തമായ പുണ്യഫലം ലഭിക്കും, എല്ലാ യാഗഫലവും പ്രാപിക്കും. ഇതു അത്യന്തം ശുഭവും, മഹാപുണ്യകരവുമാണ്; കേൾക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, രുദ്രലോകം പ്രാപിക്കും. അതിനുശേഷം, "സൂതാ, മാസത്തിൽ ഓരോ അമാവാസ്യയിലും പുരൂരവൻ എങ്ങനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു പോകുന്നു? അവൻ എങ്ങനെ പിതൃകർമ്മങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു? ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തി ഞങ്ങൾക്കറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു," എന്ന് ചോദിച്ചു. ഇതേ ചോദ്യം മനു മധുസൂദനനോടും ചോദിച്ചു; മധുസൂദനൻ സൂര്യപുത്രനോടു പറഞ്ഞത് ഞാൻ വിശദമായി പറയുന്നു. ആ ജ്ഞാനിയായ ഐലന്റെ ശക്തിയും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സോമയുമായി അവന്റെ ഐക്യവും ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. സോമത്തിൽ നിന്നാണ് അമൃതലാഭവും പിതൃകർമ്മവും; സോമ്യന്മാർ, ബർഹിഷദുകൾ, കവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ എന്നിവർക്കും അങ്ങനെ. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളുമൊക്കെ ഒന്നിച്ച്, അമാവാസ്യയിൽ ഒരു വൃത്തത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ഓരോ അമാവാസ്യയിലും അവൻ തന്റെ മാതൃപിതൃപിതാക്കന്മാരായ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും കാണാൻ പോകുന്നു. അവിടെയെത്തി അവരെ വന്ദിച്ച്, യോഗ്യമായ സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു; ശേഷം സോമനെ ആരാധിച്ച്, ക്ഷീണിച്ചവണ്ണം മടങ്ങുന്നു. മാസാന്ത്യത്തിൽ പിതൃകർമ്മം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഐലനായ പുരൂരവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സോമനും പിതൃദേവന്മാരെയും സമീപിച്ചു. കുഹുവിനോടു തുല്യമായ രണ്ടു അളവുകൾ, സിനീവാലിയുടെ അളവിൽ ചെറിയ അളവുകൾ, വ്രതാരംഭത്തിൽ സമർപ്പിച്ചു. കുഹുവിന്റെ അളവ് പിതൃകർമ്മത്തിനായി അറിഞ്ഞ്, കുഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ആരാധിച്ചശേഷം, യോഗ്യമായ ചന്ദ്രാവസ്ഥ കാത്ത് സോമനെ നോക്കി കാത്തിരിക്കുന്നു. സോമത്തിൽ നിന്നാണ് പിതൃദേവന്മാർക്കുള്ള അമൃതനൈവേദ്യം, പതിനഞ്ചു പ്രവാഹങ്ങളിലായി; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്ന അർഘ്യത്തിൽ, അത്യുത്തമമായ കിരണങ്ങളിൽ പിതൃദേവന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഉടൻ തന്നെ, സോമ്യനൈവേദ്യത്തോടെ അവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു; പിതൃകർമ്മാനുസൃതമായി നൈവേദ്യം അർപ്പിക്കുമ്പോൾ. സോമ്യനൈവേദ്യത്തിലൂടെ അവൻ പിതൃദേവന്മാരെ സംതൃപ്തരാക്കി: സോമ്യന്മാർ, ബർഹിഷദുകൾ, കവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ എന്നിവരെ. ഋതുക്കളുടെ അഗ്നിയെ ഋഷികൾ ഓർക്കുന്നു; വർഷം തന്നെയാണ് ഋതു. ഋതുക്കൾ ജനിച്ചു, അവയിൽനിന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായി. പിതാക്കന്മാരാണ് ഋതുക്കൾ; പകുതിമാസങ്ങൾ ഋതുക്കളുടെ പുത്രന്മാരാണ്; പിതാമഹന്മാർ ഋതുക്കളാണ്; അമാവാസ്യകൾ വർഷത്തിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്; പ്രപിതാമഹന്മാർ ദേവന്മാരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്. ബർഹിഷദുകൾ, കവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ—ഇവരുടെ ത്രിവിധം ഉണ്ട്; യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥന്മാർ, ഹവിര്യാഗങ്ങളും ഋതുകർമ്മങ്ങളും ചെയ്യുന്നവർ ബർഹിഷദുകളാണ്; അവർ പുരാണത്തിൽ ഉറപ്പോടെ സ്ഥാനം നേടിയവരാണ്. യജ്ഞക്കാരായ ഗൃഹസ്ഥന്മാരാണ് അഗ്നിഷ്വത്തന്മാർ; കവ്യന്മാർ അഷ്ടകകളുടെ അധിപതികളാണ്; ഇപ്പോൾ അഞ്ചുവർഷം കേൾക്കൂ. അവയിൽ, വർഷം അഗ്നിയാണ്, പരിവത്സരം സൂര്യൻ, ഇട്വത്സരം സോമൻ, അനുവത്സരം വായു, വത്സരം രുദ്രൻ; ഈ അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ഒരു യുഗത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. കാലം സ്ഥാപിച്ചവയാണിത്; ചന്ദ്രൻ അവയിൽ അമൃതം ഒഴുക്കുന്നു. ഇവ ദേവന്മാരുടെ കര്മ്മങ്ങളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; സോമപാനികളും തീപാനികളും; പുരൂരവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഇവരെ സംതൃപ്തരാക്കി. സോമൻ ഓരോ മാസവും പ്രത്യേകമായി ഉത്പന്നമാകുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് സ്വധയുള്ളത് പിതൃദേവന്മാരുടെ ഭാഗമാകുന്നത്; അങ്ങനെ അവൻ അമൃതവും സോമവും മധുവും പ്രാപിച്ചു.