സമസ്തം നാലു ഭൂതങ്ങൾ മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മൻ അവയ്ക്ക് മേൽ അധികാരിയായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അപ്പോൾ തന്നെ സ്വയംജനിച്ച പ്രഭു ലോകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും തത്വങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ലോക സൃഷ്ടിയുടെ ആലോചനയിൽ മുഴുകി, അഗ്നിയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, അതിശക്തമായ തീപോലെ അദ്ദേഹം സഞ്ചരിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ അഗ്നിയെ അറിയാവുന്നതായതിനാൽ, അദ്ദേഹം ജലം, ഭൂമി എന്നിവയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. പ്രകാശത്തിനായി അഗ്നിയെ സമാഹരിച്ച്, അദ്ദേഹം വീണ്ടും മൂന്നായി പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ഈ ലോകത്ത് പാചകത്തിനായി നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ അഗ്നിയെ അഗ്നി എന്നു വിളിക്കുന്നു. സൂര്യനിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന അഗ്നി ശുദ്ധൻ എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു; മിന്നൽ, ജഠരാഗ്നി, ചന്ദ്രാഗ്നി, ഇന്ധനം ഇല്ലാത്ത അഗ്നി എന്നിവയും അഗ്നിയാണു തന്നെ. ചിലത് തേജസ്സാൽ ജ്വലിക്കുന്നു, ചിലത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്ധനം ഇല്ലാതെയാണ്. മരച്ചില്ലുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നി വെള്ളം കൊണ്ടു അണയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ജ്വാലകളും പാചകവും ഉള്ള അഗ്നിയാണ് ഭൂമിയിലെ അഗ്നി; അതിന് തേജസ്സില്ല, ചന്ദ്രഗുണങ്ങളുണ്ട്. വെളുത്ത ചക്രത്തിൽ ഉള്ളത് ചൂടില്ലാതെ പ്രകാശിക്കാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. സൂര്യന്റെ തേജസ്, അതിന്റെ പാദം വഴി സൂര്യനിൽ അസ്തമിക്കുന്നു; രാത്രിയിൽ അത് അഗ്നിയിലേക്കു കടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അഗ്നി പ്രകാശിക്കുന്നത്. സൂര്യോദയത്തിൽ അഗ്നിയുടെ ചൂട് അതിന്റെ പാദം വഴി സൂര്യനിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അഗ്നിയുടെ തേജസ് പകൽ ജ്വലിക്കുന്നു. പ്രകാശവും ചൂടും, സൂര്യനും അഗ്നിയും, പരസ്പരം ഇടപെടുന്നു; ഇങ്ങനെ അവയ്ക്കു ദിനവും രാത്രിയും പുനരുദ്ജീവനം ലഭിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ വടക്കും തെക്കും അർദ്ധങ്ങളിൽ, സൂര്യോദയത്തിൽ, രാത്രി വെള്ളത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദിനരാത്രങ്ങളുടെ പര്യായം മൂലം വെള്ളം താമ്രവർണ്ണമാവുന്നു; സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ വെള്ളം പകലിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, രാത്രിയിൽ വെള്ളം വെള്ളയും പ്രകാശമുള്ളതുമാകുന്നു; ഈക്രമത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ വടക്കും തെക്കും അർദ്ധങ്ങളിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. ഇവിടെ, സൂര്യോദയ-അസ്തമയ സമയങ്ങളിൽ, പകലും രാത്രിയും വെള്ളത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു; പ്രകാശിക്കുന്ന ആ സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ വെള്ളം കുടിക്കുന്നു. ആ തീ, ഭയങ്കരവും ആയിരം കാലുകളുമുള്ളതും ചുവന്ന കുലുക്കം പോലെയുള്ളതുമായത്, ആയിരം ചാനലുകൾ വഴി വെള്ളം ആകർഷിക്കുന്നു. നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, തടാകങ്ങൾ, കിണറുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം, അവന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങളാൽ തണുപ്പ്, മഴ, ചൂട് എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഇവയിൽ നാലു നൂറ് ചാനലുകൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിലാണ് ഒഴുകുന്നത്—ചിലത് ചന്ദനസാന്ദ്രമായ സുഗന്ധമുള്ളത്, ചിലത് ശുദ്ധം, ചിലത് ചിഹ്നങ്ങളോടുകൂടിയതും ചിലത് ചൈതന്യമുള്ളതുമാണ്. മഴ വരുത്തുന്ന എല്ലാ കിരണങ്ങളും അമരവും ജീവദായകവുമാണ്; അവ തണുപ്പിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അവയിൽ മുപ്പത് കിരണങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു നിലകൊള്ളുന്നു; സൂര്യന്റെ എല്ലാ കിരണങ്ങളും ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ കുടിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ചിലത് കേന്ദ്രത്തിലുള്ളവയും, ചിലത് ആഹ്ലാദകരവും തണുപ്പ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്; ചിലത് വെളുപ്പും, ചിലത് ദിശകളും, ചിലത് പശുക്കളും, ചിലത് സകല ജീവികൾക്കും ഉത്ഭവകാരണവുമാണ്. ഈ മുപ്പത് കിരണങ്ങൾ, ശ്വേതം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവ, ചൂട് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു; അവ മനുഷ്യരെ, ദേവന്മാരെ, പിതൃകളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ സസ്യങ്ങളാൽ, പിതാക്കന്മാർ ഹവിസ്സുകളാൽ, എല്ലാ ദേവതകളും അമൃതംകൊണ്ടു ഈ കിരണങ്ങളാൽ സതതം തൃപ്തരാവുന്നു. വസന്ത, ഗ്രീഷ്മ കാലങ്ങളിൽ സൂര്യൻ മൂന്നു കിരണങ്ങളാൽ ക്രമേണ ചൂട് നൽകുന്നു; വർഷ, ശരദ് കാലങ്ങളിൽ നാലു കിരണങ്ങളാൽ മഴ പെയ്യുന്നു. ശിശിര, ഹേമന്ത കാലങ്ങളിൽ വീണ്ടും മൂന്നു കിരണങ്ങളാൽ പനി വിടരുന്നു; സസ്യങ്ങൾക്ക് ശക്തി, അമൃതം, ഹവിസ്സുകൾ എന്നിവ വീണ്ടും ലഭിക്കുന്നു. മൂന്ന് കിരണങ്ങളാൽ മൂന്നു കാലങ്ങളിൽ സൂര്യൻ അമൃതം നൽകുന്നു; ഇങ്ങനെ ആയിരം കിരണങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിർവഹിക്കുന്നു. ഈ ആയിരം കിരണങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥകൾക്കും മാസങ്ങൾക്കുമനുസരിച്ച് പലവിധത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ചക്രം ലോകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അതാണ് നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും ചന്ദ്രനുമുള്ള അടിസ്ഥാനവും ഗർഭവും; എല്ലാ നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഉത്ഭവം സൂര്യനിൽ നിന്നാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. സുഷുമ്നാ എന്ന കിരണമാണ് ചന്ദ്രന്റെ ക്ഷയാവസ്ഥയിൽ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും, ഹരികേശൻ മുന്നിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമാണ്. തെക്കുവശത്ത്, വിശ്വകർമ്മൻ ബുധനെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന കിരണമാണ്; പടിഞ്ഞാറ്, വിശ്വാവസു എന്നത് ശുക്രന്റെ ഉത്ഭവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പോഷകകിരണമാണ് അങ്ങനെയുള്ള മംഗളന്റെ ഉത്ഭവം; ആറാമത്തേതായ അശ്വഭൂ എന്നത് ഗുരുവിന്റെ ഉത്ഭവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശനിയെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന കിരണത്തെ സുരാട് എന്നു വിളിക്കുന്നു; അത് കുറയാത്തതിനാൽ അവയെ നക്ഷത്രങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ മേഖലകൾ കിരണങ്ങളാൽ സൂര്യനെ സമീപിക്കുന്നു; സൂര്യൻ അവയെ സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവയെ നക്ഷത്രങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ആ ലോകത്തിലേക്ക് കടന്ന, ധാർമ്മികമായ ആത്മാക്കൾ 'താരക' എന്നും, അവരുടെ വെളുപ്പിനാൽ 'ശുക്ലിക' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ദൈവിക, ഭൂമിയിലെ, വംശീയ ജീവികളിൽ, ദഹനതേജസ്സിന്റെ ചൂടുമായി യോജിച്ചതിനാൽ സൂര്യൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. 'സ്രവതി' എന്ന വേരിന് ഒഴുകലും ചലനവും അർത്ഥം; അതിനാൽ ഒഴുക്കും പ്രകാശവും കൊണ്ടാണ് അവൻ സവിതാ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. 'ചന്ദ' എന്ന വേരിന് പല അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്; അതിൽ പ്രധാനമായത് വെളുപ്പും അമൃതവും തണുപ്പും ആനന്ദവുമാണ്. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ആകാശത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ദിവ്യചക്രങ്ങളിൽ, ജലത്തിലും പ്രകാശത്തിലും നിർമ്മിതമായ, വെളുപ്പും മനോഹാരിതയും കളഞ്ഞു, പാത്രംപോലെയുള്ള ആകൃതിയിലുള്ളതിൽ അവർ നിലകൊള്ളുന്നു. എല്ലാ ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ കർമദേവതകൾ വസിക്കുന്നു; ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും, ഋഷികളും സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ. ഇവയാണ് ദേവതകളുടെ ഗൃഹങ്ങൾ, സ്ഥലങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; സൂര്യൻ സൂര്യസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ചു, ചന്ദ്രനും ചന്ദ്രസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ചു. ശുക്രൻ ശുക്രസ്ഥാനത്ത്, പതിനാറു അമ്പറുകൾ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള ആ ഭവനത്തിൽ; ഗുരു വിശാലസ്ഥാനത്ത്, മംഗൾ ചുവപ്പുനിറത്തിലുള്ള സ്ഥാനത്ത്. ശനി ശനിസ്ഥാനം, ബുധൻ ബുധസ്ഥാനത്ത്; ഭാനു, സ്വർഭാനു തങ്ങളുടെ താന്താന്റെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. എല്ലാ നക്ഷത്രങ്ങളും അനക്ഷത്രങ്ങളും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഈ പ്രകാശമുള്ള ധാർമ്മികർ ദേവതകളുടെ ഭവനങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.