മഹാഭാഗേ, ഭൂതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും അവയുടെ പരസ്പരാധാരത്വവും കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. അഗ്നിയെക്കാൾ പത്ത് ഇരട്ടി ശക്തിയുള്ള വാതം പ്രകാശമായ ഘടകത്തെ താങ്ങുന്നു; വാതം വൃത്താകൃതിയിലും തിരശ്ചീനമായും എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും ചുറ്റി പിടിച്ച് നിലനിര്ത്തുന്നു. ഈ വാതത്തെക്കാൾ പത്ത് ഇരട്ടി വിശാലമായ ആകാശം ഘടകങ്ങളെ താങ്ങുന്നു; അതിനെക്കാൾ മഹത്തായ ആദി ഘടകം ആകാശത്തെ താങ്ങുന്നു, അതിനാൽ അതിന് പത്തു ഇരട്ടി മഹത്വം ഉണ്ട്. ഇങ്ങനെ, മഹാഭൂതങ്ങൾ ആദി ഘടകത്തേക്കാൾ പത്തു ഇരട്ടി വലുതാണ്, അവയാണ് എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും നിലനിര്ത്തുന്നത്. മഹത്വത്തിന്റെ തത്വം അനന്തമായ, അവ്യക്തമായ ഘടകത്തിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നു. പരസ്പരാധാരത്വം കൊണ്ടാണ് ഈ ഭേദങ്ങൾക്കും രൂപാന്തരങ്ങൾക്കും ഉദ്ഭവം; ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം നിയന്ത്രിതമായവയും പരിമിതമായവയുമാണ്. അവ പരസ്പരം മുൻതൂക്കം പുലർത്തുകയും പരസ്പരം ഇടകലരുകയും ചെയ്യുന്നു; അങ്ങനെ, ഒന്നിൽ നിന്നുമൊന്ന് ഉദിച്ചവയും ഒന്നിനൊന്ന് ആശ്രയിച്ചവയുമാണ്. ഈ പരസ്പര പ്രവേശനം കൊണ്ടാണ് അവയ്ക്ക് സ്ഥിരത ലഭിക്കുന്നത്; വ്യത്യാസമില്ലാത്തവ നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ പരസ്പര ഇടകലരലിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്. ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ വാതം വരെയുള്ള ഭാഗത്ത് പരിമിതമാണ്; അതിനപ്പുറത്ത് എല്ലായിടത്തും അന്ധകാരമായിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ഓർമപ്പെടുത്തുന്നത്. അതുപോലെ, ആകാശത്തിലെ പ്രകാശവും പൂർണ്ണമായും പരിമിതമാണ്; വലിയ പാത്രത്തിനുള്ളിൽ ചെറിയ പാത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ. അവയിൽ ഒന്നൊന്നിനൊന്ന് ഇല്ലെങ്കിലും, അവ പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; ആകാശത്തിലെ പ്രകാശത്തിന് ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്, ചിലത് ഉള്ളിലും ചിലത് പുറത്തുമാണ്. ഈ തത്വങ്ങൾ ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനെക്കാൾ മുൻതൂക്കം പുലർത്തുന്നു; ഇവ നിലനിൽക്കുന്നത്രയും സൃഷ്ടി തുടരുന്നു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ജീവികളുടെ രൂപീകരണം ഘടകങ്ങൾക്കുള്ളിലാണ്; ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ ഫലങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനം നടക്കില്ല. അതിനാൽ, പരിമിതമായ വിഭജനം ഫലസ്വഭാവമുള്ളതായാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; മഹത്തും മറ്റും കാരണം സ്വഭാവമുള്ളതായും. ഇങ്ങനെ, ഭൂമിയുടെ വിഭജനം, ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ക്രമീകരണം ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയുടെ വ്യാപ്തിയും വൃത്താകൃതിയും എണ്ണവും പ്രകാരം പ്രധാനം എന്ന സമസ്ത രൂപത്തിന്റെ ഭാഗം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ ക്രമീകരണം ഞാൻ നന്നായി വിശദീകരിച്ചു; ഇതിലധികം ക്രമീകരണത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കേണ്ടതില്ല, രാജാവേ. ഇനി ഞാൻ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നടത്തുന്ന ഗതിയെ വിവരിക്കാം; സൂര്യനും ചന്ദ്രനും എത്ര ദൂരം പ്രകാശിക്കുന്നു എന്നതും ഞാൻ പറയുന്നു. ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഭൂമിയുടെ വ്യാപ്തി പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനപ്പുറം ഭൂമിയുടെ പകുതി വ്യാപ്തിയുണ്ട് എന്നാണ് പറയുന്നത്. അവയുടെ ചുറ്റളവ് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ജ്ഞാനികൾ പ്രകാരം, ആകാശത്തിന്റെ ചുറ്റളവും വ്യാപ്തിയും അവയുടെതിനെ തുല്യമാണ്. സൂര്യൻ തന്റെ പ്രകാശത്തോടെ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ അതിവേഗം സഞ്ചരിക്കുന്നു; അതിന്റെ പ്രകാശവും ഇറങ്ങലും കാരണം അതിനെ രവി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുനരായും, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും എത്ര വലിയതാണെന്നും അവയുടെ അളവുകളും ഞാൻ പറയുന്നു; അവയുടെ മഹത്വം കാരണം ഇവിടം 'മഹത്' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ ചക്രം ഭാരതഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിനും തുല്യമാണ്; അതിന്റെ അളവ് യോജനകളിൽ ഞാൻ പറയുന്നു. സൂര്യന്റെ ചക്രത്തിന്റെ വീതി ഒൻപതിനായിരം യോജനമാണ്; അതിന്റെ ചുറ്റളവ് അതിന്റെ വീതിയുടെ മൂന്നിരട്ടിയാണ്. വ്യാസവും ചക്രവും പ്രകാരം, ചന്ദ്രൻ സൂര്യനേക്കാൾ ഇരട്ടിയധികം വലുതാണ്; ഭൂമിയുടെ അളവ് യോജനകളിൽ വീണ്ടും ഞാൻ പറയുന്നു. ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂമിയുടെ ചക്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പുരാണത്തിൽ അളവോടെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ അളവ്, പുരാതനർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇപ്പോഴത്തെ മഹത്വം പുലർത്തുന്നവർക്ക് തുല്യമാണ്. ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും നേരത്തെ രൂപത്തിലും നാമത്തിലും മാത്രമാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്; അതിനാൽ, ഇപ്പോഴത്തെ ദേവന്മാരെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദൈവിക ക്രമീകരണം ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും നിലവിലുണ്ട്; ഭൂമിയുടെ ആകെ വ്യാപ്തി ഒരു കോടി അഞ്ഞൂറ്റി അമ്പതു ലക്ഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിനരധികം അളവ് മേരുവിനായി പറയപ്പെടുന്നു; മേരുവിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഓരോ ദിശയിലേക്കും ഒരു കോടി അളവ് കണക്കാക്കുന്നു. അതുപോലെ, വീണ്ടും, ഇരുപത്തൊൻപതു ലക്ഷവും അൻപതിനായിരവും ഭൂമിയുടെ പകുതി വ്യാപ്തിയാകുന്നു. ഇനി, ഭൂമിയുടെ വ്യാപ്തി യോജനകളിൽ കേൾക്കൂ; നാലു ദിശകളിലും മൂന്ന് കോടി വീതം കണക്കാക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂമിയുടെ വ്യാപ്തി എഴുപത്തൊൻപതു ലക്ഷമാണ്. ഭൂമിയുടെ അകത്തെ ചക്രം അതിന്റെ മൂന്നിരട്ടിയാകുന്നു; അതിന് പതിനൊന്ന് കോടി യോജന അളവാണ്. ഇങ്ങനെ, അവ ഒരു ലക്ഷം മുപ്പത്തേഴാണ്; ഇതാണ് ഭൂമിയുടെ അകത്തെ വൃത്തത്തിന്റെ കണക്കാക്കൽ. ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഭൂമിയുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. ഭൂമിയുടെ ചുറ്റളവ്, മേരുവിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള മാനസപർവതത്തിന് മുകളിൽ, ആകാശത്തിന്റെ ചുറ്റളവിനോട് തുല്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. മഹേന്ദ്രന്റെ നഗരം സമമായും, ശുഭമായും, പൊന്നാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായാണ്; മേരുവിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തും മാനസയുടെ പിന്നിലുമാണ്. വൈവസ്വത യമൻ സംയമനഗരത്തിൽ വസിക്കുന്നു; വീണ്ടും, മേരുവിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് മാനസപർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ. വരുൺനിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നഗരം സുഷാ, മേരുവിന്റെ വടക്കുഭാഗത്താണ്, മാനസയുടെ മുകളിൽ. സോമന്റെ നഗരം വിഭാവരി മഹേന്ദ്രനഗരത്തിന് തുല്യമാണ്; മാനസയുടെ പിന്നിൽ, ലോകപാലകർ നാലു ദിശകളിലുമുണ്ട്. അവർ ധർമ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിനും ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുമായി നിലകൊള്ളുന്നു; ലോകപാലകരുടെ മുകളിലും, ദക്ഷിണയാത്രാമാർഗത്തിൽ എല്ലായിടത്തും അവർ നിലകൊള്ളുന്നു.