മഹാഭാരതത്തിലെ പുരാണചരിത്രങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആറാമത്തെ മാന്വന്തരമായ ചാക്ഷുഷ മാന്വന്തരത്തിൽ, വിവസ്വാൻ, അതി എന്നിവരെ ഏഴു മഹർഷിമാരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി പറയുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ദേവതകളെ ലേഖാസ്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നവരായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഋഭു മുതലായവരും, ജലത്തിൽ വേരുകളുള്ള ദൈവഗണങ്ങളും ഈ മാന്വന്തരത്തിൽ ദേവതകളായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ചാക്ഷുഷ മാന്വന്തരത്തിൽ ദേവതകളുടെ അഞ്ചു വംശാവലികൾ വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഞാൻ നേരത്തെ സ്വായംഭുവവംശത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ചാക്ഷുഷന്റെ പത്തു പുത്രന്മാരിൽ ആദ്യം രുരു എന്നവനും മറ്റു പുത്രന്മാരും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉദ്ബവിച്ചവരായി പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ചാക്ഷുഷ മാന്വന്തരത്തിന്റെ കഥ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഇനി ഏഴാമത്തെ മാന്വന്തരമായ വൈവസ്വത മാന്വന്തരത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നു. അതിൽ അത്രി, വസിഷ്ഠ, കശ്യപ, ഗൗതമ, യോഗശക്തനായ ഭരദ്വാജ, വീരനായ വിശ്വാമിത്ര, ജമദഗ്നി എന്നിവരാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മഹർഷിമാർ. ഇവർ ധർമ്മക്രമം സ്ഥാപിച്ച് പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ദേവതകളായ സാദ്ധ്യന്മാർ, വിശ്വന്മാർ, രുദ്രന്മാർ, മരുത്ഗണങ്ങൾ, വസുക്കൾ, അശ്വിനികൾ, ആദിത്യന്മാർ എന്നിങ്ങനെ ഏഴു ദൈവവ്യൂഹങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. വൈവസ്വത മാനുവിന്റെ പത്തു പുത്രന്മാരിൽ ഇക്ഷ്വാകു ആദിയായവരെ ഭൂമിയിൽ പ്രശസ്തരായി പറയുന്നു. ഓരോ മാന്വന്തരത്തിലും ഏഴു മഹർഷിമാർ ഉണ്ടാകുന്നു. ഇവർ ധർമ്മക്രമം സ്ഥാപിച്ച് പരംപദത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന സാവർണി മാന്വന്തരത്തെപ്പറ്റി ഞാൻ പറയുന്നു. അശ്വത്താമൻ, ശരദ്വാൻ, കൗശിക, ഗാലവ, ശതാനന്ദ, കശ്യപ, രാമ എന്നിവർ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മഹർഷിമാരായി ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു. ധൃതി ഏറ്റവും ശക്തനായവനും, യവസ സ്വർണ്ണവും, വഷ്ടിരും അതുപോലെ, ചരിഷ്ണു പ്രശംസനീയനും, സുമതി സമ്പത്തും, ശുക്ര ശക്തിയുമാണ്. സാവർണി മാനുവിന്റെ പത്തു പുത്രന്മാരിൽ റൗച്യ ആദിയായവരെ ഭാവിയിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. മറ്റ് മാനുക്കളെയും അങ്ങനെ തന്നെ പറയപ്പെടുന്നു. രുചി പ്രജാപതിയുടെ പുത്രനായി റൗച്യ എന്നവൻ ജനിച്ച് മാനുവാകും; അതുപോലെ ഭൂതി എന്നവന്റെ പുത്രൻ ഭൗത്യനും മാനുവാകും. പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ മെരു സാവർണി, അതുപോലെ ഋത, ഋതധാമ, വിശ്വക്ഷേണ എന്നിവരും മാനുക്കളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മാനുക്കളെ, ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിക്കാലത്തെയും, എണ്ണിപ്പറയുമ്പോൾ, രാജാവേ, ആറ് ആയിരത്തോളം യുഗങ്ങൾ ഇതിൽ കൂടി കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു. ഓരോ മാന്വന്തരത്തിന്റെയും ഇടവേളകളിൽ, സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവുമായ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ഉൽപ്പന്നമാകുന്നു; ഒരു കല്പയുടെ അവസാനം, അതു പൂർത്തിയായാൽ, ഇവയൊക്കെ ബ്രഹ്മാവിനോടൊപ്പം മോചിതമാകുന്നു. ഈ ആയിരക്കണക്കിന് യുഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവും മറ്റുള്ളവരും വീണ്ടും വീണ്ടും നശിക്കുന്നു; അവർ വിഷ്ണുവിൽ ഐക്യപ്രാപ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്, നേടുകയും ചെയ്യും. ഇനി ഭൂമി അനേകം രാജാക്കന്മാർ ഭോഗിച്ചുവെന്ന് കേൾക്കപ്പെടുന്നു. രാജാവേ, ഒരു ഭരണാധികാരിയിൽ നിന്ന് ഭൂമി വേർപെട്ടാൽ, ആരുടെ ഐക്യത്താൽ അവൾ വീണ്ടും ഭർത്താവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു? ഭൂമിക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അവളെ 'ഗൗ' എന്നുപറയുന്നതെന്തുകൊണ്ടാണ്? സുതനേ, അവൾക്ക് ഈ പ്രശസ്തി വന്നതെന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. സ്വായംഭുവവംശത്തിൽ അങ്ക എന്ന പ്രജാപതി ഉണ്ടായിരുന്നു; അദ്ദേഹം മൃത്യുവിന്റെ പുത്രിയായ സുദുർമുഖയെ വിവാഹം ചെയ്തു. ഇവർക്ക് വേന എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു. പണ്ടുകാലത്ത്, ധർമ്മവിരുദ്ധനായിട്ടും ശക്തനായ ഭൂപാലനായിരുന്നു വേന. ലോകത്തിൽ തന്നെ, അന്ധാധർമ്മികൾ ആയിത്തീരുകയും, അന്യഭാര്യാപഹാരിയും ആയിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ലോകത്തിൽ ധർമ്മം സ്ഥാപിക്കാനായി മഹർഷിമാർ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ, ഉപദേശിച്ചിട്ടും വേന സമ്മതം കൊടുത്തില്ല. അതുകൊണ്ട്, ശാപം നൽകി മഹർഷിമാർ അവനെ കൊല്ലുകയും, രാജാവ് ഇല്ലാത്തതിന്റെ ദു:ഖത്തിൽ ലോകം കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പാപരഹിതരായ ബ്രാഹ്മണർ വേനന്റെ ശരീരം ബലമായി മഥിച്ചു. ആ മഥനത്തിൽ നിന്ന് മ്ലേഛവംശങ്ങൾ പുറത്ത് വീണു. അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് കജ്ജലപോലെയുള്ള കറുത്ത തേജസ്സുള്ളവർ ജനിച്ചു; അച്ഛന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ധർമ്മനിഷ്ഠനായവൻ ജനിച്ചു. അവൻ വലതുകൈയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു; വില്ലും അമ്പും കൈവശം വഹിച്ചും, ഗദയും, ദിവ്യതേജസ്സുള്ള ദേഹവും, കിരീടവും കങ്കണവും അണിഞ്ഞും ജനിച്ചു. അവൻ പ്രഥു എന്നായിരുന്നു; പ്രയത്നപൂർവ്വം ജനിച്ച പ്രഥുവാണ്. ബ്രാഹ്മണർ അഭിഷേകം ചെയ്തിട്ടും, വലിയ തപസ്സു ചെയ്തു. വിഷ്ണുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, വീണ്ടും ലോകത്തിലെ ഭരണാധികാരിയായി. എന്നാൽ, ഭൂമി വേദധ്വനി ഇല്ലാതെയും യാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതെയും ധർമ്മരഹിതമായിത്തീരുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ, അതീവ കോപത്തോടെ തന്റെ അമ്പുകൊണ്ട് ഭൂമിയെ ദഹിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറായി. അപ്പോൾ ഭൂമി, പശുവിന്റെ രൂപം എടുത്ത്, ഓടിപ്പോകാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രഥു, അഗ്നിപോലെ ജ്വലിക്കുന്ന വില്ലുമായി, അവളെ പിന്തുടർന്നു. ആ സമയത്ത്, ഒരു സ്ഥലത്ത് നിൽക്കുമ്പോൾ, 'എന്ത് ചെയ്യണം?' എന്ന് ചോദിച്ചു. പ്രഥു പറഞ്ഞു: 'ധർമ്മവതിയേ, ലോകത്തിലെ സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്കും അചഞ്ചലവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളത് ദയവായി ഉടൻ നൽകുക.' അതേപോലെ ഭൂമിയും മറുപടി പറഞ്ഞു. രാജാവ്, സ്വായംഭുവ മനുവിനെ കன்றായി നിർണ്ണയിച്ച്, തന്റെ കൈയിൽ തന്നെ അവളെ പാൽകറക്കി. അതുവഴി ലഭിച്ച ആഹാരം ശുദ്ധമായതായി മാറി; അതിലൂടെ ജീവികൾ ജീവിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഋഷിമാർ ഭൂമിയെ പാൽകറക്കി; സോമനെ കன்றായി നിർണ്ണയിച്ച്. ബ്രഹസ്പതി പാൽകറക്കുന്നവനായി, പാത്രം വേദമായിരുന്നു, അതിന്റെ സാരം തപസ്സായിരുന്നു. ദേവതകളും ഭൂമിയെ പാൽകറക്കി; മിത്രൻ പാൽകറക്കുന്നവനായി. ഇന്ദ്രൻ കன்றായി, ദേവതകൾക്കുള്ള പാലായത് ശക്തിദായകമായ അമൃതം. പാത്രം പൊന്നായിരുന്നു; പിതൃങ്ങൾക്കുള്ളത് വെള്ളിയായിരുന്നു. അന്തകൻ പാൽകറക്കുന്നവനായി, യമൻ കன்றായി, സ്വധാ സാരമായി. നാഗർക്കു പാത്രം തുമ്പായിരുന്നു, തക്ഷകൻ കன்றായി. വിഷം പാലായി മാറി. ധൃതരാഷ്ട്രൻ വീണ്ടും പാൽകറക്കുന്നവനായി. അസുരന്മാരും ഭൂമിയെ ഇരുമ്പ് പാത്രത്തിൽ പാൽകറക്കി; അതിലൂടെ ഇന്ദ്രനു ദു:ഖം ഉണ്ടായി. പാത്രം മായാജാലമായിരുന്നു, കன்றായി പ്രഹ്ലാദന്റെ പുത്രൻ വിരോചനൻ. ദ്വിമൂർധ എന്നവൻ അവിടെ പാൽകറക്കുന്നവനായിരുന്നു; അവൻ മായാജാലം സൃഷ്ടിച്ചു. യക്ഷന്മാർ ഭൂമിയെ ദൃശ്യമാകാതിരിക്കാൻ പാൽകറക്കി; വൈശ്രവണൻ കன்றായി, പാത്രം കച്ചവറയായിരുന്നു. പ്രേതരുടെയും രാക്ഷസരുടെയും സംഘങ്ങൾ ഭൂമിയെ പാൽകറക്കി; അതിൽ നിന്നും ഭയങ്കരമായ രക്തം ലഭിച്ചു. സുമാലി പാൽകറക്കുന്നവനായിരുന്നു; പാത്രം വെള്ളിയായിരുന്നു; കன்றും അതേ സുമാലിയായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഓരോ വിഭാഗവും തങ്ങൾക്കാവശ്യമായതിനെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പാൽകറക്കി നേടി. അതുവഴി ഭൂമിയുടെ മഹത്വവും, അവളെ 'ഗൗ' എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണവും, മാന്വന്തരങ്ങളിലെ മഹർഷിമാരുടെയും ദേവഗണങ്ങളുടെയും കാലക്രമവും മഹർഷികൾ സുതമായി വിവരിച്ചു.