രാത്രി അവസാനിച്ച് പുതുപ്പുലരിയിൽ, ശുദ്ധമായ സമയത്ത്, ധർമപരായണനായ ഒരാൾ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൂറ് പശുക്കളെ ദാനം ചെയ്യണം. അല്ലെങ്കിൽ, ശേഷിയനുസരിച്ച് അമ്പത്, അമ്പത്തിയൊന്ന്, മുപ്പത്താറ്, ഇരുപത്തഞ്ച് എന്നിങ്ങനെ കുറക്കാം. വർഷത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ച ശുഭസമയത്ത്, മനോഹരവും അനുകൂലവുമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, വേദമന്ത്രങ്ങൾ, ഗന്ധർവഗാനങ്ങൾ, വിവിധ വാദ്യങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം ചടങ്ങ് ആരംഭിക്കും. പശുവിനെ സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, അതിനെ വെള്ളത്തിൽ നയിക്കണം. സാംഗീതങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ട്, അതിനെ ബ്രാഹ്മണനു സമർപ്പിക്കണം. അഞ്ചു രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച സ്വർണപാത്രം, മകരം, മീൻ തുടങ്ങിയ പ്രതിമകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി, വേദങ്ങളും വേദാംഗങ്ങളും അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ കൈവശം വയ്ക്കണം. പശുവിനെ വടക്കോട്ടു മുഖമാക്കി, നദീജലം, തൈരും, അവിഭജിത ധാന്യങ്ങളും ചേർത്ത് വെള്ളത്തിൽ നിലനിർത്തണം. അഥർവമന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, "തിരികെ വരരുതേ" എന്നതും "ജലങ്ങൾ, അനുകൂലമാകൂ" എന്നതും ഉരുവാക്കിക്കൊണ്ട്, പശുവിനെ പവിലിയനിലേക്കു കൊണ്ടുവരണം. തടാകത്തിൽ പൂജ ചെയ്ത്, നാലുദിവസം യാഗാഗ്നികൾ നിലനിർത്തണം. നാലാം ദിവസം, ചടങ്ങ് നടത്തുമ്പോൾ, ശേഷിയനുസരിച്ച്, വരുൺ ദേവതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ദാനവും നൽകണം. യാഗപാത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ ഒരുക്കി, അവ officiating priests-നു സമമായി നൽകണം. പവിലിയൻ വിഭജിച്ച്, സ്വർണപാത്രവും കിടക്കയും installer-നു സമർപ്പിക്കണം. തുടർന്ന്, ആയിരം ബ്രാഹ്മണന്മാരോ, എട്ടു നൂറോ, അല്ലെങ്കിൽ ശേഷിയനുസരിച്ച് അമ്പതോ ഇരുപതോ ഭക്ഷണം നൽകണം. ഇങ്ങനെ, പുരാണങ്ങളിൽ തടാകചടങ്ങിന്റെ ക്രമം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതേ ക്രമം കിണറുകൾ, ജലസംഭരണികൾ, താമരക്കുളങ്ങൾ, consecrations എന്നിവയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലുള്ള ഭൂമിയിൽ അല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ, മന്ത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ് വ്യത്യാസം; സ്വയംഭൂവായ ദൈവം, ശേഷിയില്ലാത്തവർക്ക് ഈ ക്രമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഒരു യാഗാഗ്നി പോലെ, പക്ഷേ കന്യാശയമുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഒഴിവാക്കുന്നു. മഴക്കാലത്ത് ജലം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അഗ്നിഷ്ടോമയാഗഫലം ലഭിക്കുന്നു; ശരത്കാലത്തിൽ, മുമ്പ് പറഞ്ഞ ഫലം; ശീതകാലത്തും, അതിരാത്രയും വാജപേയയാഗഫലവും ലഭിക്കുന്നു. വസന്തകാലത്ത്, അശ്വമേധയാഗഫലവും, ഉഷ്ണകാലത്ത്, ജലം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ രാജസൂയയാഗത്തെക്കാൾ കൂടുതലാണ് ഫലം. മഹാരാജാവേ, ഈ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവൻ, ആചാരപരമായ അശുദ്ധബുദ്ധിയോടും, ഉടൻ രുദ്രന്റെ ആസ്ഥാനത്തെത്തും, ശുദ്ധനായി അനേകം കല്പങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആസ്വദിക്കും. അവൻ രണ്ട് പരാർധങ്ങൾക്കു സ്ത്രീകളോടൊപ്പം വലിയതും ചെറുതുമായ ലോകങ്ങൾ ആസ്വദിക്കും; ഈ യാഗഫലത്താൽ വീണ്ടും വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കും. പിന്നീട്, സുതൻ, മരങ്ങൾ നടുന്നതിന് യഥാക്രമം നിർദ്ദേശങ്ങൾ വിശദമായി പറയാൻ ആരംഭിച്ചു. ജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ മരങ്ങൾ നട്ടു സംരക്ഷിക്കണം എന്നതും, അതിനുശേഷം മരങ്ങൾ നടുന്നതിലൂടെ മരണാനന്തരം ലഭിക്കുന്ന ലോകഫലങ്ങളും വിശദീകരിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥനയുണ്ടായി. അവൻ വിശദീകരിച്ചു: മരങ്ങൾക്കും, തോട്ടങ്ങൾക്കും, ജലസംഭരണികൾക്കുള്ള ചടങ്ങുകളുടെ ക്രമം അനുസരിച്ച്, officiating priests-ന്റെ സംഗമം, പവിലിയൻ നിർമ്മാണം, ജ്ഞാനിയായ ഗുരു, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് സ്വർണ്ണം, വസ്ത്രം, ഉണക്കുമരുന്നുകൾ എന്നിവ നൽകി, അവരെ ആരാധിക്കണം. മരങ്ങൾക്കു ഔഷധജലങ്ങൾ തളിച്ച ശേഷം, അവയെ മാവുപൊടി കേക്കുകളാൽ അലങ്കരിച്ച്, മാലകളും വസ്ത്രങ്ങളും ചുറ്റണം. എല്ലാ മരങ്ങൾക്കും സ്വർണ്ണസൂചി കൊണ്ട് കാതു തുളയ്ക്കണം; സ്വർണ്ണകുറ്റിക കൊണ്ട് കാജൾ പുരട്ടണം. ഏഴോ എട്ടോ ഫലങ്ങൾ, കാലാനുസരിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ച്, ഓരോ മരത്തിനും ഒരുക്കി, യാഗവേദിയിൽ സമർപ്പിക്കണം. ഗുഗ്ഗുള് ധൂപം ഏറ്റവും ഉത്തമം; അവ copper vessels-ൽ വെച്ച്, ഏഴു വിധം ധാന്യങ്ങൾ ചേർത്ത്, വസ്ത്രം, സുഗന്ധം, ഉണക്കുമരുന്നുകൾ പുരട്ടി, മരങ്ങൾക്കു പാത്രങ്ങൾ വച്ച്, അവയിൽ സ്വർണ്ണം നിറച്ച്, ദേവതകൾക്ക് ഹോമം നടത്തണം. പ്രതി മരത്തിനും, ലോകപാലന്മാർക്കു, ഇന്ദ്രനു തുടങ്ങിയവർക്കും, മരങ്ങളുടെ ദേവതയ്ക്കും, ദ്വിജന്മാർ വേദമന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, ഹോമം നടത്തണം. പിന്നീട്, വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച, സ്വർണാഭരണങ്ങളുള്ള, ധാരാളം പാലും നൽകുന്ന, ബ്രോൺസ് പാത്രങ്ങളും സ്വർണക്കൊമ്പുകളും ഉള്ള പശുവിനെ വടക്കോട്ടു മുഖമാക്കി മരങ്ങൾക്കിടയിൽ വിട്ടയക്കണം. അതിനു ശേഷം, consecration mantra, സംഗീതവും ശുഭഗാനങ്ങളും, ഋക്, യജുസ്, സാമം, വരുൺ മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം, പ്രധാന ബ്രാഹ്മണൻ മരങ്ങൾക്കു ആ പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം നടത്തണം. അഭിഷേകശേഷം, sacrificer വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പശുക്കളാൽ, ശേഷിയനുസരിച്ച്, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ആരാധിക്കണം. നാലുദിവസം, പാലും, സ്വർണ്ണനൂലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, കങ്കണങ്ങൾ, മോതിരങ്ങൾ, ശുദ്ധവസ്ത്രങ്ങൾ, കിടക്ക, ഉപകരണങ്ങൾ, ചെരുപ്പുകൾ എന്നിവ നൽകി ഭക്ഷണം നൽകണം. ഹോമം, കടുക്, യവം, കറുത്ത എള്ള് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, പലയാശ വൃക്ഷം ഇന്ധനമായി, നാലാം ദിവസം ഉത്സവം നടത്തണം; ശേഷിയനുസരിച്ച്, വീണ്ടും ദാനങ്ങൾ നൽകണം. ഏതെങ്കിലും ഏറ്റവും ആഗ്രഹിക്കുന്നതും, അസൂയയില്ലാതെ നൽകണം; ഗുരുവിന് ഇരട്ടം നൽകണം; നമസ്കരിച്ച്, അവനെ വിടവാങ്ങണം. ഈ ക്രമത്തിൽ, മരങ്ങളുടെ ഉത്സവം ജ്ഞാനത്തോടെ നടത്തുന്നവൻ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കി അനന്തഫലങ്ങൾ ആസ്വദിക്കും. ഒരു മരവും സ്ഥാപിച്ചാലും, ആ മനുഷ്യൻ ഇന്ദ്രന്റെ മുപ്പത് ആയിരം വർഷം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാസം ചെയ്യും. ജീവികളെ മരങ്ങളോടു സമമായി കണക്കാക്കി രക്ഷിക്കുന്നവൻ, പൂർണപരിപാക്യവും, പുനർജന്മം വളരെ ദുർലഭമായ അവസ്ഥയും പ്രാപിക്കും. ഈ കഥയെ സ്ഥിരമായി കേൾക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾക്ക് വായിച്ചുകൊടുക്കുന്നവൻ, ദേവതകളാൽ ആദരിക്കപ്പെടും, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ഉന്നതനാകും. പിന്നീട്, സുതൻ മറ്റൊരു ചടങ്ങ് വിശദീകരിച്ചു, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഫലം നൽകുന്ന, പുരാണജ്ഞന്മാർ "സൗഭാഗ്യ-ശയനം" എന്നറിയുന്ന അനുഷ്ഠാനം. പുരാതനകാലത്ത്, ഭൂ, ഭുവ, സ്വർ, മഹസ് എന്നീ ലോകങ്ങൾ ദഹിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ജീവികളുടെ സൗഭാഗ്യം ഒന്നിച്ചു വെയ്ക്കുണ്ടയി, വിഷ്ണുവിന്റെ നെഞ്ചിൽ വിശ്രമിച്ചു. ദീർഘകാലത്തിന് ശേഷം, അടുത്ത സൃഷ്ടിക്കു സമയത്ത്, ലോകം അഹംഭാവത്തിൽ മൂടി, പ്രഥമതത്ത്വങ്ങൾ, പരമപുരുഷൻ നിറഞ്ഞപ്പോൾ, താമരാസനനായ ബ്രഹ്മയും കൃഷ്ണനും തമ്മിൽ വാദം ഉണ്ടായി. അപ്പോൾ, തീപോലുള്ള ഭയങ്കരമായ രൂപം, ഹരിയുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്നു കത്തിയ essence, അതിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു.