ദിവസേന ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും മനുഷ്യരെയും സംതൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന വിധത്തിൽ Bali (ബലി), ഹോമം, തർപ്പണം എന്നിവയിലൂടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും, മഹർഷിമാരെയും, ഭൂതഗണങ്ങളെയും സംതൃപ്തരാക്കേണ്ടത് ഒരു ഗൃഹസ്ഥന്റെ കടമയാണെന്ന് പുരാണങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. മഹർഷിമാരെ പഠനത്തിലൂടെ, പിതാക്കളെ നിർദ്ദിഷ്ട തർപ്പണങ്ങളിലൂടെ, ജന്തുക്കളെ അന്നദാനത്തിലൂടെ, ഭൂതഗണങ്ങളെ Bali എന്നിവയിലൂടെ ആരാധിക്കണം. ഈ അഞ്ചു യാഗങ്ങൾ, അഥവാ പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ, ഗൃഹസ്ഥനിൽ അനിവാര്യമായി നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്, കാരണം അവ വീട്ടിൽ അന്യായമായി നടക്കുന്ന അഹിംസകൾ (ഉദാഹരണത്തിന് ഉലക്ക, കല്ല്, അടുപ്പ്, വെള്ളപ്പാത്രം, ചൂൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ജീവികൾക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന ഹാനി) നീക്കുന്നതിനാണ്. ഈ അഹിംസകളുടെ ദോഷം മൂലം ഗൃഹസ്ഥന് സ്വർഗ്ഗലാഭം ലഭിക്കില്ല. അതിനാൽ ഈ പഞ്ചയജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിക്കണമെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഇരുപത്തിരണ്ട് ഉപനിഷ്കാരങ്ങൾ (സംസ്കാരങ്ങൾ) ഉള്ളവനും, ആത്മഗുണങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ മോക്ഷം ലഭ്യമാകില്ല. അതിനാൽ ആത്മഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായവൻ ശാസ്ത്രീയ കർമങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം; തന്റെ സമ്പാദ്യത്തിൽ നിന്നു ഗോമാതാക്കളുടെയും ബ്രാഹ്മണരുടെയും ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കണം. ഗോ, ഭൂമി, സ്വർണ്ണം, വസ്ത്രം, സുഗന്ധപുഷ്പങ്ങൾ, വെള്ളം എന്നിവകൊണ്ട് ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, സൂര്യൻ, രുദ്രൻ, അഗ്നി, ആത്മാവ് എന്നിവരായ മംഗളസ്വരൂപിയെ ആരാധിക്കണം. വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, യഥാവിധി കർമങ്ങൾ, വിശ്വാസം എന്നിവയാൽ, അസൂയ ഇല്ലാതെ, ഇന്ദ്രിയാതീതനായ, ശാന്തനായ, സൂക്ഷ്മനായ, അവ്യക്തനായ, അനാദിയായ, വാസുദേവസ്വരൂപിയായ, ജഗതിന്റെ മുഖമായ അവനിൽ നിന്നാണ് ഈ സകല ഭാവങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ഭഗവാൻ, സൂര്യൻ, വൃഷഭേശ്വരൻ, എട്ട് വസുക്കൾ, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ, ലോകപാലകർ, പിതാക്കന്മാർ, മാതാക്കളെ—all these divine powers—ചലിച്ചും അചലിച്ചും ഉള്ളവയാകുന്നു. ബ്രഹ്മാദികൾ നാലുപേരും അവ്യക്തനാഥനിൽ (അവ്യക്തസ്വരൂപിയിൽ) ആധാരമാവുന്നു. ഓം, ഓം—ബ്രഹ്മയോ, സൂര്യനോ, വിഷ്ണുവോ, ശിവനോ ആരായാലും, വ്യത്യാസമില്ലാതെ ആരാധിച്ചാൽ, സകല ചലച്ചലനങ്ങളെയും ആരാധിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാദികളുടെ പരമപദവും, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനവും, വേദസ്വരൂപത്തിലാണ്; അതിനാൽ പൂഷൻറെ ആരാധന ശ്രദ്ധാപൂർവം നടത്തണം. അതിനാൽ, അഗ്നിയെയും ബ്രാഹ്മണരെയും പ്രധാനം ചെയ്ത്, ദാനം, വ്രതം, ഉപവാസം, ജപം, ഹോമം എന്നിവയിലൂടെ അവരെ യഥാവിധി ആദരിക്കണം. ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും വേദാന്തത്തിനും സ്മൃതികൾക്കും ഭക്തിയുള്ളവനും, പാപഭയമുള്ളവനും, യജ്ഞാദികൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവനും, ഈ ലോകത്തോ പരലോകത്തോ ലഭിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല. അപ്പോൾ, സുതൻറെ പാരിഷദായിരുന്നവരോട്, "പൂരാണങ്ങളുടെ സംഖ്യയും, ദാനധർമ്മത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ക്രമവും വിശദമായി പറയൂ," എന്നു പറഞ്ഞു. ഈ ഉപദേശം, പുരാണങ്ങളിൽ ആദിപുരുഷനായ, ലോകാത്മാവായ, മനുവിന് ഉപദേശിച്ചതാണെന്നും, അതു ശ്രവിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞു. പുരാണം ബ്രഹ്മാവിനാൽ ആദ്യശാസ്ത്രമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു; അതിനുശേഷം അവൻറെ മുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് വേദങ്ങൾ ഉദ്ഭവിച്ചു. അതിനാൽ, പുരാതനകാലത്ത്, ഒരു മഹാപ്രളയത്തിനു മുൻപായി, ഒരു മഹാപുരാണം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ—അത് നൂറുകോടി ശ്ലോകങ്ങളോളം വ്യാപിച്ചിരുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, ധർമ്മ, അർത്ഥ, കാമ എന്നീ ത്രിവർഗ്ഗങ്ങൾക്കുള്ള മാർഗമായിരുന്നു. ലോകങ്ങൾ ദഹിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ അശ്വരൂപത്തിൽ വേദങ്ങളുടെ നാലു ഭാഗങ്ങളും, മഹാപുരാണവും സമ്പൂർണ്ണമായി സംഗ്രഹിച്ചു. അതുപോലെ, മീനരൂപത്തിൽ ജലസമുദ്രത്തിൽ, മിമാംസയും, ധർമ്മശാസ്ത്രവും ഞാൻ രചിച്ചു. ഈ സകലവും ഞാൻ ജലത്തിൽ പാർപ്പുനടത്തുമ്പോൾ പ്രസ്താവിച്ചു; അതു ബ്രഹ്മാവു കേട്ടു, സപ്തർഷിമാരെയും ദേവന്മാരെയും ഉപദേശിച്ചു. ഇങ്ങനെ പുരാണം എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും ആധാരമായി മാറി. എന്നാൽ, കാലക്രമേണ അതിന്റെ അംഗീകാരം കുറയുന്നതു കണ്ടു, ഞാൻ വ്യാസരൂപം ധരിച്ചു, ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും അതിനെ നാലുലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങളായി സംക്ഷിപ്തമാക്കി. അങ്ങനെ പതിനെട്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച് ലോകത്ത് പ്രസിദ്ധമാക്കി; എന്നാൽ ദേവലോകത്തിൽ ഇപ്പോഴും അതിന്റെ നൂറുകോടി ശ്ലോകങ്ങളുള്ള ആ വമ്പിച്ച രൂപം നിലനില്ക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള അതിന്റെ അർത്ഥം നാലുലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. അവയുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പറയുന്നു; ബ്രഹ്മാവു മറീച്ചിക്കും മറ്റും പറഞ്ഞതുപോലെ കേൾക്കൂ. ബ്രാഹ്മപുരാണം മുപ്പതിനായിരം ശ്ലോകങ്ങളുള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു. അതു എഴുതികൊടുത്ത്, ഒരു പശുവും വെള്ളവും ചേർത്ത് വൈശാഖപൗർണമിയ്ക്ക് ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ലോകം പൊന്നിൻതാമരയായിരുന്നപ്പോൾ, അതിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്നാണ് പദ്മപുരാണം എന്ന പേര് വന്നത്; ഇതിന് അൻപത്തയ്യായിരം അയ്യായിരം (55,000) ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. ഈ പുരാണം ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിൽ പൊന്നിൻതാമരയും എള്ളും ചേർത്ത് ദാനം ചെയ്യുന്നവന് അശ്വമേധയാഗഫലം ലഭിക്കും. പാരാശരമുനി പ്രസ്താവിച്ച, വരാഹകാലവും സർവ്വധർമ്മങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുരാണം വൈഷ്ണവപുരാണം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ, ഈ പുരാണം പശുവും, നെയ്യും ചേർത്ത് പൗർണ്ണമിയിൽ ശുദ്ധചിത്തത്തോടെ ദാനം ചെയ്യുന്നതിന്, വരുണലോകം ലഭിക്കും; ഇതിന് ഇരുപത്തിമൂവായിരം ശ്ലോകങ്ങളാണ്. ശ്വേതകല്പത്തിൽ വൈയു ധർമ്മങ്ങളെ കുറിച്ച് പ്രസ്താവിച്ച പുരാണം, രുദ്രൻ്റെ മഹത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണിത്; അതിന് ഇരുപത്തിനാലായിരം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. ശാവണമാസത്തിലെ പൗർണ്ണമിയിൽ, പശു, ശർക്കര, കാള എന്നിവ ചേർത്ത് ഗൃഹസ്ഥബ്രാഹ്മണന് ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ ശിവലോകത്തിൽ ഒരു കല്പകാലം വസിക്കും. ഗായത്രീയെ ആശ്രയിച്ച് ധർമ്മവിസ്താരം വിവരിക്കുന്നതും, വൃത്രാസുരനാശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും ഭാഗവതപുരാണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സരസ്വതകല്പത്തിൽ മഹാനുഭവികൾ ചെയ്ത സത്കർമ്മങ്ങൾ ലോകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതും ഭാഗവതപുരാണത്തിൽ തന്നെയാണ്. ഭദ്രപദമാസത്തിലെ പൗർണ്ണമിയിൽ പൊന്നിൻസിംഹവും ചേർത്ത് എഴുതികൊടുത്ത് ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കും; ഇതിന് പതിനെട്ടായിരം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. നാരായണൻ മഹാകൽപ്പങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ധർമ്മങ്ങളെ പ്രസ്താവിച്ച പുരാണം നാരദീയപുരാണം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; ഇതിന് ഇരുപത്തയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. ആശ്വിനമാസത്തിലെ പതിനഞ്ചാം തീയതിയിൽ പശുവു ചേർത്ത് ദാനം ചെയ്യുന്നവന് പുനരാഗമനം ദുഷ്കരമായ പരമസിദ്ധി ലഭിക്കും. ലക്ഷണങ്ങൾ (ശകുനങ്ങൾ) സംബന്ധിച്ചും, ധർമ്മ-അധർമ്മങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചും, സത്പുരുഷന്മാർ ആവശ്യപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി വിശദമായി മാർക്കണ്ഡേയൻ പ്രസ്താവിച്ച പുരാണം മാർക്കണ്ഡേയപുരാണം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; ഇതിന് ഒൻപതിനായിരം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. ഇങ്ങനെ, സുതൻ പുരാണങ്ങളുടെ സംഖ്യയും, അവയുടെ മഹിമയും, ദാനഫലങ്ങളും ക്രമത്തിൽ വിശദീകരിച്ചു.