മഹാരാജാവേ, നാലുകാലികളായ മൃഗങ്ങൾ, ഇരുകാലികളായ മനുഷ്യർ, പക്ഷികൾ—ഇവയെല്ലാം ഗർഭത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; ഇതെല്ലാം പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനപ്പുറം എന്താണ് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത്, രാജസിംഹമേ? പിന്നീട് രാജാവ് ചോദിച്ചു: "മനുഷ്യൻ പരമാവബോധം നേടുന്നത് ഏതുവഴിയാണു്? തപസ്സുകൊണ്ടോ, ജ്ഞാനത്താലോ? ദയവായി എല്ലാം വിശദമായി പറയൂ, നല്ല ലോകങ്ങളിൽ ക്രമമായി എത്താൻ വേണ്ടിയാണിത്." മഹാത്മാക്കൾ പറഞ്ഞു: "തപസ്സു, ദാനം, മനസ്സിന്റെ ശാന്തി, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, ലജ്ജ, നേരായ മനസ്സ്, സകലഭൂതങ്ങളോടും കരുണ—ഈ ഏഴു മഹാദ്വാരങ്ങളാണ് സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്കുള്ള വഴി എന്നു ജ്ഞാനികൾ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സകലവും തപസ്സിലാണ് ആധാരമാകുന്നത്; എന്നാൽ അഹങ്കാരമുണ്ടെങ്കിൽ അവ നശിക്കുന്നു, അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങുന്നു—ഇത് ജ്ഞാനികൾ എന്നും പറയുന്നു." "താൻ ജ്ഞാനിയാണെന്നു കരുതി മറ്റൊരാളുടെ മാനം നശിപ്പിക്കുന്നവന് ബ്രഹ്മഫലം ലഭിക്കില്ല; അവന്റെ ലോകങ്ങൾ നശ്വരമാണ്. അഹങ്കാരപാരവശ്യമുള്ള യാഗം, മൗനം, പഠനം, ദാനം—ഇവയെല്ലാം ഭയാവഹമാണ്, അഹങ്കാരമുണ്ടെങ്കിൽ. ആരെങ്കിലും ആദരിക്കുമ്പോൾ അതിൽ ആഹ്ളാദിക്കരുത്; അപമാനത്തിൽ വിഷമിക്കരുത്. സദ്ഗുണികൾ സദ്ഗുണികളെ ആദരിക്കും; ദുഷ്ടർക്ക് സന്മനസ്സിനെ അറിയാനാവില്ല." "‘ദാനമൊടുക്കുക’, ‘യാഗം നടത്തുക’, ‘പഠിക്കുക’, ‘ശ്രവിക്കുക’—ഇവ ഭയരഹിതമാണ്, എല്ലായ്പോഴും അവ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യണം. മനസ്സിൽ ആദരവോടെ ജ്ഞാനികൾ കാണുന്ന ആ പുരാതനാശ്രയത്തിൽ ഏകീകരിച്ച്, അവർ പരമശാന്തി നേടുന്നു." പിന്നീട്, "ഗൃഹസ്ഥൻ ദേവന്മാരെ എങ്ങനെ പ്രാപിക്കുന്നു? ഭിക്ഷുക്കൾക്ക് എങ്ങനെ സാധ്യമാണ്? ആചാര്യധർമ്മം നിർവഹിക്കുന്നവർക്കോ, വാനപ്രസ്ഥന്മാർക്കോ എങ്ങനെ? ഇതെല്ലാം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അനേകരുണ്ട്," എന്ന ചോദ്യവും ഉയർന്നു. "ശിഷ്യൻ ഗുരുക്കളുടെ വിളിയിൽ പഠിക്കണം, സേവനത്തിൽ കൃത്യനായിരിക്കണം, വേഗത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു, വൈകി വിശ്രമിക്കണം, സുഖവാനായിരിക്കണം, ആത്മസംയമനം പാലിക്കണം, അചഞ്ചലത്വം, ജാഗ്രത, സ്വാധ്യായത്തിൽ ഭക്തി—ഇവയുള്ള ബ്രഹ്മചാരിയാണ് വിജയിക്കുന്നത്." "ധർമ്മപഥത്തിൽ സമ്പാദിച്ച ധനത്തിൽ യാഗം നടത്തണം, ദാനം ചെയ്യണം, അതിഥികളെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കണം; മറ്റൊരാളിൽ നിന്നുള്ളത് സ്വീകരിക്കരുത്—ഇതാണ് ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്കുള്ള പുരാതനോപദേശം." "സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ജീവിച്ച്, പാപം പരിത്യജിച്ച്, മറ്റുള്ളവർക്കു് ദാനം ചെയ്ത്, ആരെയും ദുഃഖിപ്പിക്കാതിരിക്കണം—ഇങ്ങനെ, നിയന്ത്രിതഭക്ഷണവും പ്രവർത്തിയും പാലിച്ച് വനത്തിൽ വസിക്കുന്ന സന്യാസി പരമോന്നതിക്ക് അർഹനാകുന്നു." "വ്യവസായം ചെയ്യാതെ, വഴക്കില്ലാതെ, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം പാലിച്ചു, എല്ലാറ്റിലും അകാരണമായിരിക്കുക, സ്ഥിരതയില്ലാതെ ഉറങ്ങുക, കുറച്ച് മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുക, പല ദേശങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുക—ഇതാണ് ഭിക്ഷുക്കളുടെ മാർഗം." "കാമത്തിൽ മുങ്ങിയവർ രതിയനുഭവിക്കുന്ന രാത്രിയിലാണ് സന്യാസി തപസ്സിൽ സ്ഥിരതയോടെ, സ്വയം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട്, ആ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ശ്രമിക്കേണ്ടത്." "വനവാസി, പത്ത് പൂർവ്വികർക്കും പത്ത് പരംപരയ്ക്കും, താനെ അമ്പതിയൊന്നാമനായി, അർപ്പണം നടത്തി, ശരീരാവയവങ്ങൾ വനത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച്, മഹാപുണ്യം സമ്പാദിക്കുന്നു." "ദേവന്മാർക്കും ഋഷികൾക്കുമിടയിൽ എത്ര മൗനവ്രതങ്ങളുണ്ട്, അവ എത്രയാണ്?" എന്ന ചോദ്യമുയർന്നു. "വനത്തിൽ താമസിക്കുന്നവന് ഗ്രാമം പിന്നിലായിരിക്കും; ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്നവന് വനമാണ് പിന്നിൽ. ഇങ്ങനെ ജീവിക്കുന്ന സന്യാസി മനുഷ്യരിൽ പ്രഭുവാണ്." "വനവാസിക്ക് ഗ്രാമം എങ്ങനെ പിന്നിലാകും? ഗ്രാമവാസിക്ക് വനമോ? ലോകകാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതിരിക്കുന്നവനാണ് സന്യാസി; അവനു് വനത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ ഗ്രാമം പിന്നിൽ ആകുന്നു." "അഗ്നിയില്ലാതെ, സ്ഥിരതാമസമില്ലാതെ, ബന്ധങ്ങളില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, ലംഘ്യവസ്ത്രം മതിയെന്നു കരുതണം." "ജീവനുള്ളത്രേ ഭക്ഷണം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കണം; അപ്പോൾ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ വനമാണ് പിന്നിൽ." "കാമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, പ്രവൃത്തികൾ വിട്ട്, ഇന്ദ്രിയസംയമനം പ്രാപിച്ച്, മൗനം പാലിക്കുന്ന സന്യാസി ഈ ലോകത്ത് സിദ്ധി നേടുന്നു." "ദന്തങ്ങൾ ശുദ്ധമാക്കി, നഖങ്ങൾ മുറിച്ച്, സ്നാനം ചെയ്തു, അലങ്കരിച്ച്, കറുത്തവനാണെങ്കിലും ശുദ്ധപ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവനെ ആരാണ് ആദരിക്കാതിരിക്കുക?" "തപസ്സിൽ ക്ഷയിച്ച, ക്ഷീണിച്ച, മാംസം, അസ്ഥി, രക്തം കുറഞ്ഞ, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ വിട്ട്, മൗനത്തിൽ സ്ഥിരനായ സന്യാസി—അവൻ ഈ ലോകവും അദലോകവും ജയിക്കുകയും, പശുവിനെപ്പോലെ വായിൽ ഭക്ഷണം തേടുമ്പോൾ, സകലലോകങ്ങളും അവന്റെ അമൃതതയ്ക്ക് യോജ്യമായി മാറുന്നു." "രാജാവേ, ഈ രണ്ടുപേരിൽ (സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പോലെ പരിശ്രമിക്കുന്നവരിൽ) ആരാണ് ആദ്യം ദേവന്മാരുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നത്?" "കാമത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവരോടൊപ്പം താമസിച്ചിട്ടും, നിയന്ത്രിതനായ് ഗ്രാമത്തിൽ ഭിക്ഷയെടുക്കുന്നവൻ ആദ്യം ദേവലോകം പ്രാപിക്കുന്നു." "ദീർഘായുസ്സോ, ദേഹം പൂർണ്ണമോ ഇല്ലാത്തവൻ തപസ്സ് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അതിനുശേഷം കഠിനമായ തപം ചെയ്യണം." "ക്രൂരമായതൊന്നും അനുചിതമായതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ധർമ്മത്തിൽ മനസ്സു നിർത്താതെ സേവിക്കുന്നവൻ—അവൻ ഭരതാവല്ല, അത് സമാധാനവും മഹത്വവും തന്നെയാണ്." "രാജാവേ, നിങ്ങളെ ഇന്ന് അയച്ചത് ആരാണ്? നിങ്ങൾ യുവാവാണ്, അലങ്കൃതനാണ്, മനോഹരനാണ്, പ്രകാശം പകരുന്നു—എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, ഏത് ദിശയിൽ? ഇവിടെ രാജപദവിയുണ്ടോ?" "പുണ്യം ക്ഷയിച്ചവൻ ഭൂമിയിലെ നരകത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു; ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കു തള്ളപ്പെടുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞശേഷം വീഴുന്നു; ബ്രഹ്മലോകപാലകർ എന്നെ ഉത്കണ്ഠിപ്പിക്കുന്നു." "സദ്പുരുഷന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് നിങ്ങളുടെ വീഴ്ചയോടൊപ്പം അർഹന്മാരും ചേർന്നിരിക്കുന്നു; ഇതെനിക്കു് ഇന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വരം, രാജാവേ, ഞാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് വീഴുന്നു." "നീ അഗാധത്തിലേക്ക് വീഴുമ്പോൾ, രാജാവേ, എനിക്കിവിടെ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ടോ—വായുവിൽ ആണോ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആണോ? നീ ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ തത്ത്വം അറിയുന്നവനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു." "ഭൂമിയിൽ ഉള്ള എല്ലാ പശുക്കളും കുതിരകളും, കാട്ടുമൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും—അവയുടെ എണ്ണം പോലെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നു നിനക്കു ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഇതറിയുക, രാജസിംഹമേ." "ആ ലോകങ്ങൾ ഞാൻ നിനക്കു് നൽകുന്നു—അഗാധത്തിലേക്ക് വീഴരുത്. രാജാധിരാജാ, സ്വർഗ്ഗത്തിലോ, അന്തരീക്ഷത്തിലോ, സ്ഥാപിതമായ ലോകങ്ങൾ എത്രയോ ഉണ്ട്—അവയെല്ലാം നിനക്ക് ഉടൻ ഏറ്റെടുക്കാം, ശത്രുനാശകാ." "സർവ്വപ്രധാന രാജാവേ, ഞാനോ, ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവനോ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയാണെങ്കിലും, ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കരുത്. ദ്വിജന്മാർക്ക് എപ്പോഴും നൽകേണ്ടതെല്ലാം ഞാൻ മുമ്പേ തന്നിട്ടുണ്ട്, രാജാവേ." "ദുർഭാഗ്യശാലിയായ ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവൻ ജീവിക്കരുത്—even if he has a Brahmin wife or is the husband of a heroic woman. ഞാൻ ഇതുവരെ ആരും ചെയ്തിട്ടില്ലാത്തത് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ എന്ത് പുണ്യമുണ്ട്?" "പ്രശംസനീയരൂപനായ പ്രതർദനാ, എനിക്കു് ലോകങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ—വായുവിൽ ആണോ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആണോ—അവയുടെ ധർമ്മം നീ അറിയുന്നവനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു." "നിനക്കു് അനേകം ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്, രാജാവേ—ഓരോന്നും എഴുനൂറു ദിവസം ദൈർഘ്യമുള്ളത്, തേനും നെയ്യും ഒഴുകുന്ന, ദുഃഖരഹിതമായ ലോകങ്ങൾ; എങ്കിലും അവ നശ്വരമാണ്, അവ നിനക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, മഹാത്മാക്കളുടെ ഉപദേശവും, ധർമ്മത്തിന്റെ ഗൂഢത്വവും, ലോകങ്ങളുടെ സത്യവും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു.