ಪ್ರಾತಃಕಾಲೋ ಮುಹೂರ್ತಾಂಸ್ ತ್ರೀನ್ ಸಂಗವಸ್ ತಾವದೇವ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾದ್ ಅಪರಾಹ್ಣಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸಾಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾಚ್ ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ನ ಕಾರಯೇತ್ ರಾಕ್ಷಸೀ ನಾಮ ಸಾ ವೇಲಾ ಗರ್ಹಿತಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಸಂಜೆಯೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದು ನಿಂದಿತವಾಗಿದೆ.
ಅಹ್ನೋ ಮುಹೂರ್ತಾ ವಿಖ್ಯಾತಾ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಸರ್ವದಾ ತತ್ರಾಷ್ಟಮೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ಯಃ ಸ ಕಾಲಃ ಕುತಪಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇದು ಕುಟಪ ಕಾಲ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸರ್ವದಾ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮನ್ದೀಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ ತಸ್ಮಾದನನ್ತಫಲದಸ್ ತದಾರಮ್ಭೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಅನಂತ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಃ ಖಡ್ಗಪಾತ್ರಂ ಚ ತಥಾ ನೇಪಾಲಕಮ್ಬಲಃ ರೂಪ್ಯಂ ದರ್ಭಾಸ್ತಿಲಾ ಗಾವೋ ದೌಹಿತ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಖಡ್ಗಪಾತ್ರ, ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಿ, ಬೆಳ್ಳಿ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಮೊಮ್ಮಗ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪಂ ಕುತ್ಸಿತಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂತಾಪಕಾರಿಣಃ ಅಷ್ಟಾವ್ ಏತೇ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ ಕುತಪಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಈ ಎಂಟನ್ನು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ನಿಂದಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವು ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಕುಟಪ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಹೂರ್ತಾತ್ಕುತಪಾದ್ ಯನ್ಮುಹೂರ್ತಚತುಷ್ಟಯಮ್ ಮುಹೂರ್ತಪಞ್ಚಕಂ ಚೈತತ್ ಸ್ವಧಾಭವನಮಿಷ್ಯತೇ
ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರದ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಸೇರಿ ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ದೇಹಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ಕುಶಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತಿಲಾಸ್ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ರಕ್ಷಣಾಯಾಲಮ್ ಏತತ್ಪ್ರಾಹುರ್ದಿವೌಕಸಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇವು ಅತ್ಯವಶ್ಯಕ.
ತಿಲೋದಕಾಞ್ಜಲಿರ್ದೇಯೋ ಜಲಸ್ಥೈಸ್ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ ಸದರ್ಭಹಸ್ತೇನೈಕೇನ ಶ್ರಾದ್ಧಮೇವಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು, ಎಳ್ಳು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಸಾಧನಕಾಲೇ ತು ಪಾಣಿನೈಕೇನ ದೀಯತೇ ತರ್ಪಣಂ ತೂಭಯೇನೈವ ವಿಧಿರೇಷ ಸದಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ತರ್ಪಣಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ ಪುರಾ ಮಲಯೇ ನ ಕಥಿತಂ ತೀರ್ಥಶ್ರಾದ್ಧಾನುಕೀರ್ತನಮ್
ಇದು ಪುಣ್ಯಕರ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಂಜಾಯತೇ ನರಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆನೇ ಆದರೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವರು, ಧನ್ಯರಾದವರು ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥನಿವಾಸಿಭಿಃ ಸರ್ವಪಾಪೋಪಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಪರಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮ್ ಇದಂ ಮಹಾಪಾಪಹರಂ ಚ ಪುಂಸಾಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಕರುದ್ರೈರಪಿ ಪೂಜಿತಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಶನ್ತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಖಜಾನೆ, ಪುರುಷರ ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರರೂ ಇದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೋಮಃ ಪಿತೄಣಾಮಧಿಪಃ ಕಥಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ತದ್ವಂಶ್ಯಾ ಯೇ ಚ ರಾಜಾನೋ ಬಭೂವುಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಾಃ
ಸೋಮನು ಹೇಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು? ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನೇ, ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಆದಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅತ್ರಿಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಪುರಾ ಅನುತ್ತಮಂ ನಾಮ ತಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತಪ್ತವಾನ್ಪ್ರಭುಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆಗ ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಯು 'ಅನುತ್ತಮ' ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಯದಾನನ್ದಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತ್ಕ್ಲೇಶವಿನಾಶನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರಾಣಾಮ್ ಅಭ್ಯನ್ತರಮತೀನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ.
ಶಾನ್ತಿಕೃಚ್ ಛಾನ್ತಮನಸಸ್ ತದನ್ತರ್ನಯನೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾತ್ತಪಸಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪರಮಾನನ್ದಕಾರಕಮ್
ಅದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಂತರಂಗ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದುಮಾಪತಿಃ ಸಾರ್ಧಮ್ ಉಮಯಾ ತಮಧಿಷ್ಠಿತಃ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಾಷ್ಟಮಾಂಶೇನ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮೋ ಽಭವಚ್ಛಿಶುಃ
ಉಮಾಪತಿ ಶಿವನು ಉಮೆಯ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಅದನ್ನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಅವನ ಭಾಗದಿಂದ ಸೋಮನು ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಧಃ ಸುಸ್ರಾವ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಧಾಮ ತಚ್ಚಾಮ್ಬುಸಮ್ಭವಮ್ ದೀಪಯನ್ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಸಚರಾಚರಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗಿಸಿತು.
ತದ್ದಿಶೋ ಜಗೃಹುರ್ಧಾಮ ಸ್ತ್ರೀರೂಪೇಣ ಸುತೇಚ್ಛಯಾ ಗರ್ಭೋ ಭೂತ್ವೋದರೇ ತಾಸಾಮ್ ಆಸ್ಥಿತೋ ಽಬ್ದಶತತ್ರಯಮ್
ಮಗನಿಗಾಗಿ ಬಯಸಿ, ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೆಂಗಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಅದು ಅವರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು.
ಆಶಾಸ್ತಂ ಮುಮುಚುರ್ಗರ್ಭಮ್ ಅಶಕ್ತಾ ಧಾರಣೇ ತತಃ ಸಮಾದಾಯಾಥ ತಂ ಗರ್ಭಮ್ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ಚತುರ್ಮುಖಃ
ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡಿದವು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಯುವಾನಮಕರೋದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಾಯುಧಧರಂ ನರಮ್ ಸ್ಯನ್ದನೇ ಽಥ ಸಹಸ್ರಾಶ್ವೇ ವೇದಶಕ್ತಿಮಯೇ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಯುವಕನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಯೋಧನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳಿರುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಏರಿಸಿದನು.
ಆರೋಪ್ಯ ಲೋಕಮನಯದ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಸ ಪಿತಾಮಹ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಅಸ್ಮತ್ಸ್ವಾಮೀ ಭವತ್ವಯಮ್
ಅವನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, 'ಈವನು ನಮ್ಮ ಒಡೆಯನಾಗಲಿ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಋಷಿಭಿರ್ದೇವಗನ್ಧರ್ವೈರ್ ಓಷಧೀಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ ತುಷ್ಟುವುಃ ಸೋಮದೇವತ್ಯೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹೈಃ
ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಕೂಡ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಸೋಮದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿದರು.
ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಭೂದ್ ಅಧಿಕೋ ಧಾಮಸಮ್ಭವಃ ತೇಜೋವಿತಾನಾದಭವದ್ ಭುವಿ ದಿವ್ಯೌಷಧೀಗಣಃ
ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಅವನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ತದ್ದೀಪ್ತಿರಧಿಕಾ ತಸ್ಮಾದ್ ರಾತ್ರೌ ಭವತಿ ಸರ್ವದಾ ತೇನೌಷಧೀಶಃ ಸೋಮೋ ಽಭೂದ್ ದ್ವಿಜೇಶಶ್ಚಾಪಿ ಗದ್ಯತೇ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು. ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಒಡೆಯನಾದನು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ವೇದಧಾಮರಸಂ ಚಾಪಿ ಯದಿದಂ ಚನ್ದ್ರಮಣ್ಡಲಮ್ ಕ್ಷೀಯತೇ ವರ್ಧತೇ ಚೈವ ಶುಕ್ಲೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಚ ಸರ್ವದಾ
ವೇದಗಳ ಸಾರವೂ, ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಸದಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಿಂಶತಿಂ ಚ ತಥಾ ಸಪ್ತ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಚೇತಸೋ ದದೌ ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾಸ್ ತಸ್ಮೈ ಕನ್ಯಾಃ ಸುವರ್ಚಸಃ
ಪ್ರಚೇತಸನಾದ ದಕ್ಷಿಣು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಸುಂದರಿಯರನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ತತಃ ಪದ್ಮಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶೈವ ತು ತಪಶ್ಚಚಾರ ಶೀತಾಂಶುರ್ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನೈಕತತ್ಪರಃ
ನಂತರ ಚಂದ್ರನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪದ್ಮಗಳಷ್ಟು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.