ತೀರ್ಥಂ ವಸುಪ್ರದಂ ನಾಮ ಛಾಗಲಾಣ್ಡಂ ತಥೈವ ಚ ಏತೇಷು ಶ್ರಾದ್ಧದಾತಾರಃ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ವಸುಪ್ರದ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಚಾಗಳಾಂಡ ಕೂಡ ಇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವರು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾಚ ಬದರೀತೀರ್ಥಂ ಗಣತೀರ್ಥಂ ತಥೈವ ಚ ಜಯನ್ತಂ ವಿಜಯಂ ಚೈವ ಶಕ್ರತೀರ್ಥಂ ತಥೈವ ಚ
ಅದೇ ರೀತಿ ಬದರಿ ತೀರ್ಥ, ಗಣತೀರ್ಥ, ಜಯಂತ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ರತೀರ್ಥಗಳೂ ಇವೆ.
ಶ್ರೀಪತೇಶ್ಚ ತಥಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಂ ರೈವತಕಂ ತಥಾ ತಥೈವ ಶಾರದಾತೀರ್ಥಂ ಭದ್ರಕಾಲೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ಶ್ರೀಪತಿಯ ತೀರ್ಥ, ರೈವತಕ ತೀರ್ಥ, ಶಾರದಾ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಭದ್ರಕಾಲೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.
ವೈಕುಣ್ಠತೀರ್ಥಂ ಚ ಪರಂ ಭೀಮೇಶ್ವರಮಥಾಪಿ ವಾ ಏತೇಷು ಶ್ರಾದ್ಧದಾತಾರಃ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ವೈಕುಂಠ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಭೀಮೇಶ್ವರ ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ತೀರ್ಥಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥಂ ಮಾತೃಗೃಹಂ ನಾಮ ಕರವೀರಪುರಂ ತಥಾ ಕುಶೇಶಯಂ ಚ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಗೌರೀಶಿಖರಮೇವ ಚ
ಮಾತೃಗೃಹ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ, ಕರವೀರಪುರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಶೇಶಯ ಮತ್ತು ಗೌರಿಶಿಖರ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ.
ನಕುಲೇಶಸ್ಯ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಕರ್ದಮಾಲಂ ತಥೈವ ಚ ದಿಣ್ಡಿಪುಣ್ಯಕರಂ ತದ್ವತ್ ಪುಣ್ಡರೀಕಪುರಂ ತಥಾ
ನಕುಲೇಶನ ತೀರ್ಥ, ಕಾರ್ದಮಾಲಾ, ದಿಂಡಿಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಂಡರಿಕಪುರ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಪ್ತಗೋದಾವರೀತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಶ್ವರೇಶ್ವರಮ್ ತತ್ರ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಮ್ ಅನನ್ತಫಲಮೀಪ್ಸುಭಿಃ
ಏಳು ಗೋದಾವರಿ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಶ್ವರ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೀರ್ಥಗಳು. ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏಷ ತೂದ್ದೇಶತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸಂಗ್ರಹೋ ಮಯಾ ವಾಗೀಶೋ ಽಪಿ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ವಿಸ್ತರಾತ್ ಕಿಮ್ ಉ ಮಾನುಷಃ
ನಾನು ಹೇಳಿದ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರ ಇದಾಗಿದೆ. ಮಾತಿನ ದೇವರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಾನವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ದಯಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಗೇಹೇ ಽಪಿ ತೀರ್ಥಂ ತು ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ದಯೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೂ ತೀರ್ಥ. ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೀರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಯಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ಕೋಟಿಗುಣಮಿಷ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಲಕ್ಷಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾತಃಕಾಲೋ ಮುಹೂರ್ತಾಂಸ್ ತ್ರೀನ್ ಸಂಗವಸ್ ತಾವದೇವ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾದ್ ಅಪರಾಹ್ಣಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ, ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸಾಯಾಹ್ನಸ್ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಃ ಸ್ಯಾಚ್ ಛ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ನ ಕಾರಯೇತ್ ರಾಕ್ಷಸೀ ನಾಮ ಸಾ ವೇಲಾ ಗರ್ಹಿತಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಸಂಜೆಯೂ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದು ನಿಂದಿತವಾಗಿದೆ.
ಅಹ್ನೋ ಮುಹೂರ್ತಾ ವಿಖ್ಯಾತಾ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಸರ್ವದಾ ತತ್ರಾಷ್ಟಮೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ಯಃ ಸ ಕಾಲಃ ಕುತಪಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇದು ಕುಟಪ ಕಾಲ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸರ್ವದಾ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮನ್ದೀಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ ತಸ್ಮಾದನನ್ತಫಲದಸ್ ತದಾರಮ್ಭೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಅನಂತ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಃ ಖಡ್ಗಪಾತ್ರಂ ಚ ತಥಾ ನೇಪಾಲಕಮ್ಬಲಃ ರೂಪ್ಯಂ ದರ್ಭಾಸ್ತಿಲಾ ಗಾವೋ ದೌಹಿತ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಖಡ್ಗಪಾತ್ರ, ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಿ, ಬೆಳ್ಳಿ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಮೊಮ್ಮಗ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕುಟಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪಂ ಕುತ್ಸಿತಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂತಾಪಕಾರಿಣಃ ಅಷ್ಟಾವ್ ಏತೇ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ ಕುತಪಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಈ ಎಂಟನ್ನು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ನಿಂದಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವು ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಕುಟಪ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಮುಹೂರ್ತಾತ್ಕುತಪಾದ್ ಯನ್ಮುಹೂರ್ತಚತುಷ್ಟಯಮ್ ಮುಹೂರ್ತಪಞ್ಚಕಂ ಚೈತತ್ ಸ್ವಧಾಭವನಮಿಷ್ಯತೇ
ಕುಟಪ ಕಾಲದ ನಂತರದ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಸೇರಿ ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ದೇಹಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ಕುಶಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಸ್ತಿಲಾಸ್ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ರಕ್ಷಣಾಯಾಲಮ್ ಏತತ್ಪ್ರಾಹುರ್ದಿವೌಕಸಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇವು ಅತ್ಯವಶ್ಯಕ.
ತಿಲೋದಕಾಞ್ಜಲಿರ್ದೇಯೋ ಜಲಸ್ಥೈಸ್ತೀರ್ಥವಾಸಿಭಿಃ ಸದರ್ಭಹಸ್ತೇನೈಕೇನ ಶ್ರಾದ್ಧಮೇವಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು, ಎಳ್ಳು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಸಾಧನಕಾಲೇ ತು ಪಾಣಿನೈಕೇನ ದೀಯತೇ ತರ್ಪಣಂ ತೂಭಯೇನೈವ ವಿಧಿರೇಷ ಸದಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ತರ್ಪಣಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ ಪುರಾ ಮಲಯೇ ನ ಕಥಿತಂ ತೀರ್ಥಶ್ರಾದ್ಧಾನುಕೀರ್ತನಮ್
ಇದು ಪುಣ್ಯಕರ, ಪವಿತ್ರ, ಆಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಂಜಾಯತೇ ನರಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆನೇ ಆದರೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವರು, ಧನ್ಯರಾದವರು ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಥಾ ತೀರ್ಥನಿವಾಸಿಭಿಃ ಸರ್ವಪಾಪೋಪಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಪರಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮ್ ಇದಂ ಮಹಾಪಾಪಹರಂ ಚ ಪುಂಸಾಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಕರುದ್ರೈರಪಿ ಪೂಜಿತಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಶನ್ತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ
ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಖಜಾನೆ, ಪುರುಷರ ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರರೂ ಇದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೋಮಃ ಪಿತೄಣಾಮಧಿಪಃ ಕಥಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ತದ್ವಂಶ್ಯಾ ಯೇ ಚ ರಾಜಾನೋ ಬಭೂವುಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಾಃ
ಸೋಮನು ಹೇಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು? ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನೇ, ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಆದಿಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅತ್ರಿಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಪುರಾ ಅನುತ್ತಮಂ ನಾಮ ತಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತಪ್ತವಾನ್ಪ್ರಭುಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆಗ ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಯು 'ಅನುತ್ತಮ' ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಯದಾನನ್ದಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತ್ಕ್ಲೇಶವಿನಾಶನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವರ್ಕರುದ್ರಾಣಾಮ್ ಅಭ್ಯನ್ತರಮತೀನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ.
ಶಾನ್ತಿಕೃಚ್ ಛಾನ್ತಮನಸಸ್ ತದನ್ತರ್ನಯನೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾತ್ತಪಸಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪರಮಾನನ್ದಕಾರಕಮ್
ಅದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಂತರಂಗ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದುಮಾಪತಿಃ ಸಾರ್ಧಮ್ ಉಮಯಾ ತಮಧಿಷ್ಠಿತಃ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಾಷ್ಟಮಾಂಶೇನ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋಮೋ ಽಭವಚ್ಛಿಶುಃ
ಉಮಾಪತಿ ಶಿವನು ಉಮೆಯ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಅದನ್ನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಅವನ ಭಾಗದಿಂದ ಸೋಮನು ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಧಃ ಸುಸ್ರಾವ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಧಾಮ ತಚ್ಚಾಮ್ಬುಸಮ್ಭವಮ್ ದೀಪಯನ್ವಿಶ್ವಮಖಿಲಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ಸಚರಾಚರಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗಿಸಿತು.