ಏತೇ ತಪಸಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವ್ರತೈರಪಿ ಸುದುಷ್ಕರೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕಠಿಣವಾದ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಯಚರ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ವಿಧೀಯತೇ ಏವಮಾಹುಃ ಪರೇ ಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿದೋ ಜನಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ತಪಃ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಿವಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಸತ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ತಪಸ್ಸು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ವಾ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಯಶಃ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಯಶೋಮೂಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾತ್ಪರಂ ತಪಃ
ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಬೇರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೋ ನಿಗೃಹ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಂ ಚ ಪಞ್ಚಕಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಧತ್ತೇ ಕಿಮತಃ ಪರಮಂ ತಪಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದು ಇದೆ?
ಅಯೋಗೇ ಕೇಶಧರಣಮ್ ಅಸಂಕಲ್ಪವ್ರತಕ್ರಿಯಾಂ ಅಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಚರ್ಯಾ ಚ ತ್ರಯಂ ಸ್ಯಾದ್ ದಮ್ಭಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಜಟೆಯನ್ನು ಇಡುವುದು, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆವುವುದು—ಈ ಮೂರು ದಂಭವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವ ದಾರಾಃ ಕ್ವ ಚ ಸಂಯೋಗಃ ಕ್ವ ಚ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಃ ನನ್ವಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಮನಸಾ ಮಾನಸೀ ಪ್ರಜಾ
ಯಾವುದೇ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲ, ಸಂಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಭಾವಗಳ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ತಪಸೋ ವೀರ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ಸೃಜಧ್ವಂ ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ನೀವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ.
ಮನಸಾ ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೋನಿರ್ ಆಧಾತವ್ಯಾ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ ನ ದಾರಯೋಗೋ ಬೀಜಂ ವಾ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ವ್ರತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೀಜವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದಿದಂ ಲುಪ್ತಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿರಿಹ ನಿರ್ಭಯೈಃ ವ್ಯಾಹೃತಂ ಸದ್ಭಿರತ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಸದ್ಭಿರಿವ ಮೇ ಮತಮ್
ನೀವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬಂದಂತೆಯೇ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ವಪುರ್ದೀಪ್ತಾನ್ತರಾತ್ಮಾನಮ್ ಏತತ್ಕೃತ್ವಾ ಮನೋಮಯಮ್ ದಾರಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯೇ ಪುತ್ರಮ್ ಆತ್ಮತನೂರುಹಮ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಒಳಗೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮಾ ಮೇ ದ್ವಿತೀಯಂ ಜನಯಿಷ್ಯತಿ ವನ್ಯೇನಾನೇನ ವಿಧಿನಾ ದಿಧಕ್ಷನ್ತಮಿವ ಪ್ರಜಾಃ
ಈ ರೀತಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವೇ, ಈ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸುಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.
ಊರ್ವಸ್ತು ತಪಸಾವಿಷ್ಟೋ ನಿವೇಶ್ಯೋರುಂ ಹುತಾಶನೇ ಮಮನ್ಥೈಕೇನ ದರ್ಭೇಣ ಸುತಸ್ಯ ಪ್ರಭವಾರಣಿಮ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ತನ್ನ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಒಂದೇ ದರ್ಭೆಯಿಂದ ತೊಡೆಯನ್ನು ಮಥಿಸಿ ಮಗನ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಅಗ್ನಿಕಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯೋರುಂ ಸಹಸಾ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೀ ಹ್ಯನಿನ್ಧನಃ ಜಗತೋ ದಹನಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಪುತ್ರೋ ಽಗ್ನಿಃ ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವನ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹಠಾತ್ ಭೇದಿಸಿ, ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಾದ ಮಗನು, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸುಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಊರ್ವಸ್ಯೋರುಂ ವಿನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಔರ್ವೋ ನಾಮಾನ್ತಕೋ ಽನಲಃ ದಿಧಕ್ಷನ್ನಿವ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀಞ್ ಜಜ್ಞೇ ಪರಮಕೋಪನಃ
ಊರ್ವಶಿಯ ತೊಡೆಯನ್ನು ಒಡೆದು, ತೀವ್ರವಾದ ಅಗ್ನಿ, ಔರ್ವ ಎಂಬ ಅಂತ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿಯೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಉತ್ಪನ್ನಮಾತ್ರಶ್ಚೋವಾಚ ಪಿತರಂ ಕ್ಷೀಣಯಾ ಗಿರಾ ಕ್ಷುಧಾ ಮೇ ಬಾಧತೇ ತಾತ ಜಗದ್ಭಕ್ಷ್ಯೇ ತ್ಯಜಸ್ವ ಮಾಮ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ಹಸಿವು ನನಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ; ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿ.'
ತ್ರಿದಿವಾರೋಹಿಭಿರ್ಜ್ವಾಲೈರ್ ಜೃಮ್ಭಮಾಣೋ ದಿಶೋ ದಶ ನಿರ್ದಹನ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ವವೃಧೇ ಸೋ ಽನ್ತಕೋ ಽನಲಃ
ಆ ಅಗ್ನಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮುನಿಮೂರ್ವಂ ಸಭಾಜಯನ್ ಉವಾಚ ವಾರ್ಯತಾಂ ಪುತ್ರೋ ಜಗತಶ್ಚ ದಯಾಂ ಕುರು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಔರ್ವ ಮುನಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು.'
ಅಸ್ಯಾಪತ್ಯಸ್ಯ ತೇ ವಿಪ್ರ ಕರಿಷ್ಯೇ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ ತಥ್ಯಮೇತದ್ವಚಃ ಪುತ್ರ ಶೃಣು ತ್ವಂ ವದತಾಂ ವರ
'ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನಾನು ಉತ್ತಮವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು, ಮಗನೇ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು.'
ಧನ್ಯೋ ಽಸ್ಮ್ಯನುಗೃಹೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ಯನ್ಮೇ ಽದ್ಯ ಭಗವಾಞ್ಛಿಶೋಃ ಮತಿಮೇತಾಂ ದದಾತೀಹ ಪರಮಾನುಗ್ರಹಾಯ ವೈ
'ಇಂದು ಭಗವಂತನು ನನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಅನುಗ್ರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹ.'
ಪ್ರಭಾತಕಾಲೇ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತವ್ಯೇ ಸಮಾಗಮೇ ಭಗವಂಸ್ತರ್ಪಿತಃ ಪುತ್ರಃ ಕೈರ್ಹವ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
'ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಯಸಿದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಭಗವಂತನೇ, ಪಿತೃಗಳ ಹವಿಸುಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾದ ನಿನ್ನ ಮಗನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.'
ಕುತ್ರ ಚಾಸ್ಯ ನಿವಾಸಃ ಸ್ಯಾದ್ ಭೋಜನಂ ವಾ ಕಿಮಾತ್ಮಕಮ್ ವಿಧಾಸ್ಯತೀಹ ಭಗವಾನ್ ವೀರ್ಯತುಲ್ಯಂ ಮಹೌಜಸಃ
'ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಲ್ಲಿರಬೇಕು? ಅವನು ಏನು ಭಕ್ಷಿಸಬೇಕು? ಈ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಭಗವಂತನು ಏರ್ಪಡಿಸುವನು.'
ವಡವಾಮುಖೇ ಽಸ್ಯ ವಸತಿಃ ಸಮುದ್ರೇ ವೈ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಮ ಯೋನಿರ್ಜಲಂ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಯ ಪೀತವತಃ ಸುಖಮ್
'ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ವಡವಾಮುಖದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಗರ್ಭವೇ ನೀರು, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ.'
ಯತ್ರಾಹಮಾಸ ನಿಯತಂ ಪಿಬನ್ವಾರಿಮಯಂ ಹವಿಃ ತದ್ಧವಿಸ್ತವ ಪುತ್ರಸ್ಯ ವಿಸೃಜಾಮ್ಯಾಲಯಂ ಚ ತತ್
'ನಾನು ಯಾವಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೀರನ್ನು ಹವಿಸಾಗಿ ಕುಡಿದಿದ್ದೆವೋ, ಆ ಹವಿಸನ್ನು ಈಗ ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೆ.'
ತತೋ ಯುಗಾನ್ತೇ ಭೂತಾನಾಮ್ ಏಷ ಚಾಹಂ ಚ ಪುತ್ರಕ ಸಹಿತೌ ವಿಚರಿಷ್ಯಾವೋ ನಿಷ್ಪುತ್ರಾಣಾಮೃಣಾಪಹಃ
'ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗನೇ, ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ಅಗ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರ ಋಣವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸಂಚರಿಸುವೆವು.'
ಏಷೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಅನ್ತಕಾಲೇ ತು ಸಲಿಲಾಶೀ ಮಯಾ ಕೃತಃ ದಹನಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸದೇವಾಸುರರಕ್ಷಸಾಮ್
'ಈ ಅಗ್ನಿ, ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು, ನಾನು ಕಾಲಾಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆನು; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.'
ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ತಂ ಸೋ ಽಗ್ನಿಃ ಸಂವೃತಜ್ವಾಲಮಣ್ಡಲಃ ಪ್ರವಿವೇಶಾರ್ಣವಮುಖಂ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ಪಿತರಿ ಪ್ರಭಾಮ್
ಅಗ್ನಿ ದೇವರು, "ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಜ್ವಾಲಾಮಂಡಲದೊಂದಿಗೆ, ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಪ್ರತಿಯಾತಸ್ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಮಹರ್ಷಯಃ ಔರ್ವಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಪ್ರಭಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ವಾಂ ಸ್ವಾಂ ಗತಿಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಆ ಬಳಿಕ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರೂ ಎಲ್ಲಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ, ಔರ್ವನ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾವು ತಾವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತದಾ ತನ್ಮಹದದ್ಭುತಮ್ ಉಚ್ಚೈಃ ಪ್ರಣತಸರ್ವಾಙ್ಗೋ ವಾಕ್ಯಮೇತದುವಾಚ ಹ
ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಹಾ ಘಟನೆ ಕಂಡು, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಸಿ, ಜೋರಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಭಗವನ್ನದ್ಭುತಮಿದಂ ಸಂವೃತ್ತಂ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ ತಪಸಾ ತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿತುಷ್ಟಃ ಪಿತಾಮಹಃ
"ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಘಟನೆ ಲೋಕದ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಪಿತಾಮಹನೂ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ."