ಅಪಧ್ವಸ್ತಾ ವಿಸಂಜ್ಞಾಶ್ಚ ತಮಸಾ ನೀಲವರ್ಚಸಾ ಪೇತುಸ್ತೇ ದಾನವಗಣಾಶ್ ಛಿನ್ನಪಕ್ಷಾ ಇವಾದ್ರಯಃ
ದೈತ್ಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಚದುರಿ, ಜ್ಞಾನಹೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾಶ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅವರು ರೆಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದರು.
ತದ್ಘನೀಭೂತದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಮ್ ಅನ್ಧಕಾರ ಇವಾರ್ಣವೇ ದಾನವಂ ದೇವಕದನಂ ತಮೋಭೂತಮಿವಾಭವತ್
ಆ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅದು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ತದಾಸೃಜನ್ಮಹಾಮಾಯಾಂ ಮಯಸ್ತಾಂ ತಾಮಸೀಂ ದಹನ್ ಯುಗಾನ್ತೋದ್ಯೋತಜನನೀಂ ಸೃಷ್ಟಾಮೌರ್ವೇಣ ವಹ್ನಿನಾ
ಆಗ ಮಾಯನು ಭಯಾನಕವಾದ ತಮೋಗುಣದ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಔರ್ವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಾ ದದಾಹ ತತಃ ಸರ್ವಾನ್ ಮಾಯಾ ಮಯವಿಕಲ್ಪಿತಾ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚಾದಿತ್ಯವಪುಷಃ ಸದ್ಯ ಉತ್ತಸ್ಥುರಾಹವೇ
ಆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟಿತು. ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದರು.
ಮಾಯಾಮೌರ್ವೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ದಹ್ಯಮಾನಾ ದಿವೌಕಸಃ ಭೇಜಿರೇ ಚನ್ದ್ರವಿಷಯಂ ಶೀತಾಂಶುಸಲಿಲಪ್ರದಮ್
ಮಾಯೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು ಚಂದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತೇ ದಹ್ಯಮಾನಾ ಹ್ಯೌರ್ವೇಣ ವಹ್ನಿನಾ ನಷ್ಟಚೇತಸಃ ಶಶಂಸುರ್ವಜ್ರಿಣಂ ದೇವಾಃ ಸಂತಪ್ತಾಃ ಶರಣೈಷಿಣಃ
ಔರ್ವನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಕಟದಿಂದ ವಜ್ರಧಾರಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
ಸಂತತೇ ಮಾಯಯಾ ಸೈನ್ಯೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಚ ದಾನವೈಃ ಚೋದಿತೋ ದೇವರಾಜೇನ ವರುಣೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೇನೆ ದೈತ್ಯರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೇವರಾಜನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವರుణನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಜಃ ಶಕ್ರ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಸುದಾರುಣಮ್ ಊರ್ವಃ ಸಪೂರ್ವತೇಜಸ್ವೀ ಸದೃಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗುಣೈಃ
ಒಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನೇ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಔರ್ವನು ಭಯಾನಕವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ತಂ ತಪನ್ತಮಿವಾದಿತ್ಯಂ ತಪಸಾ ಜಗದವ್ಯಯಮ್ ಉಪತಸ್ಥುರ್ಮುನಿಗಣಾ ದಿವ್ಯಾ ದೇವರ್ಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಿವ್ಯ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಶ್ಚೈವ ದಾನವೋ ದಾನವೇಶ್ವರಃ ಋಷಿಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯಾಮಾಸುಃ ಪುರಾ ಪರಮತೇಜಸಮ್
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ, ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಋಷಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಊಚುರ್ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಸ್ತಂ ತು ವಚನಂ ಧರ್ಮಸಂಹಿತಮ್ ಋಷಿವಂಶೇಷು ಭಗವಂಶ್ ಛಿನ್ನಮೂಲಮಿದಂ ಪದಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: 'ಭವಂತನೇ, ಋಷಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಂಶವೇ ಬೇರು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತಾಗಿದೆ.'
ಏಕಸ್ತ್ವಮನಪತ್ಯಶ್ಚ ಗೋತ್ರಜೋ ಽನ್ಯೋ ನ ವರ್ತತೇ ಕೌಮಾರಂ ವ್ರತಮಾಸ್ಥಾಯ ಕ್ಲೇಶಮೇವಾನುವರ್ತಸೇ
ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಕಷ್ಟವೇ ನಿನಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.
ಬಹೂನಿ ವಿಪ್ರ ಗೋತ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ಏಕದೇಹಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿವಿಕ್ತಾನಿ ವಿನಾ ಪ್ರಜಾಃ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಶುದ್ಧಾತ್ಮರಾದ ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಂಶಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಒಂಟಿಯಾಗಿವೆ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಏವಮುಚ್ಛಿನ್ನಮೂಲೈಶ್ಚ ಪುತ್ರೈರ್ನೋ ನಾಸ್ತಿ ಕಾರಣಮ್ ಭವಾಂಸ್ತು ತಪಸಾ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಪ್ರಜಾಪಾತಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಬೇರು ಕಡಿದುಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭವಂತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ತತ್ರ ವರ್ತಸ್ವ ವಂಶಾಯ ವರ್ಧಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ ತ್ವಯಾ ಧರ್ಮೋ ಽರ್ಜಿತಸ್ತೇನ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಕುರು ವೈ ತನುಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ನಡೆಯಬೇಕು; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸು. ನೀನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧರ್ಮದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು.
ಸ ಏವಮುಕ್ತೋ ಮುನಿಭಿರ್ ಮುನಿರ್ ಮರ್ಮಸು ತಾಡಿತಃ ಜಗರ್ಹೇ ತಾನೃಷಿಗಣಾನ್ ವಚನಂ ಚೇದಮಬ್ರವೀತ್
ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮುನಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಾಗಿದಂತೆ ಆಯಿತು. ಅವನು ಆ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು:
ಯಥಾಯಂ ವಿಹಿತೋ ಧರೋ ಮುನೀನಾಂ ಶಾಶ್ವತಃ ಪುರಾ ಆರ್ಷಂ ವೈ ಸೇವತಃ ಕರ್ಮ ವನ್ಯಮೂಲಫಲಾಶಿನಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ಆಚರಣೆ ಇದಾಗಿದೆ—ಅವರು ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಕಾಡಿನ ಮೂಲಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಯೋನೌ ಪ್ರಸೂತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸುಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಪಿ ಚಾಲಯೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕದಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.
ಜನಾನಾಂ ವೃತ್ತಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ಯೇ ಗೃಹಾಶ್ರಮವಾಸಿನಃ ಅಸ್ಮಾಕಂ ತು ವರಂ ವೃತ್ತಿರ್ ವನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀವನಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ನಮ್ಮಂತಹ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಅಬ್ಭಕ್ಷಾ ವಾಯುಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ದನ್ತೋಲೂಖಲಿನಸ್ತಥಾ ಅಶ್ಮಕುಟ್ಟಾ ಹ್ಯಶನಕಾಃ ಪಞ್ಚಾತಪಸಹಾಶ್ಚ ಯೇ
ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವರು, ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವರು, ಕೆಲವರು ಹಲ್ಲಿನಿಂದಲೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವರು, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಡೆಯುವರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಐದು ವಿಧದ ಬಿಸಿಲನ್ನು ಸಹಿಸುವರು.
ಏತೇ ತಪಸಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವ್ರತೈರಪಿ ಸುದುಷ್ಕರೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕಠಿಣವಾದ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಯಚರ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ವಿಧೀಯತೇ ಏವಮಾಹುಃ ಪರೇ ಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿದೋ ಜನಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ತಪಃ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಿವಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಸತ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ತಪಸ್ಸು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ವಾ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಯಶಃ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಯಶೋಮೂಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾತ್ಪರಂ ತಪಃ
ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಬೇರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೋ ನಿಗೃಹ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಂ ಚ ಪಞ್ಚಕಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಧತ್ತೇ ಕಿಮತಃ ಪರಮಂ ತಪಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದು ಇದೆ?
ಅಯೋಗೇ ಕೇಶಧರಣಮ್ ಅಸಂಕಲ್ಪವ್ರತಕ್ರಿಯಾಂ ಅಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಚರ್ಯಾ ಚ ತ್ರಯಂ ಸ್ಯಾದ್ ದಮ್ಭಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಜಟೆಯನ್ನು ಇಡುವುದು, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆವುವುದು—ಈ ಮೂರು ದಂಭವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವ ದಾರಾಃ ಕ್ವ ಚ ಸಂಯೋಗಃ ಕ್ವ ಚ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಃ ನನ್ವಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಮನಸಾ ಮಾನಸೀ ಪ್ರಜಾ
ಯಾವುದೇ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲ, ಸಂಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಭಾವಗಳ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ತಪಸೋ ವೀರ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ಸೃಜಧ್ವಂ ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ನೀವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ.
ಮನಸಾ ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೋನಿರ್ ಆಧಾತವ್ಯಾ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ ನ ದಾರಯೋಗೋ ಬೀಜಂ ವಾ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ವ್ರತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೀಜವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದಿದಂ ಲುಪ್ತಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿರಿಹ ನಿರ್ಭಯೈಃ ವ್ಯಾಹೃತಂ ಸದ್ಭಿರತ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಸದ್ಭಿರಿವ ಮೇ ಮತಮ್
ನೀವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬಂದಂತೆಯೇ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.