ಚತುಷ್ಪದಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ತಥಾ ಗಾವಸ್ತು ಸೌರಭಾಃ ಸುಪರ್ಣಾನ್ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ವಿನತಾ ಚ ವ್ಯಜಾಯತ
ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸುಗಂಧಯುಕ್ತ ಹಸುಗಳು, ಸುಪರ್ಣರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ವಿನತಾ ಕೂಡ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಮಹೀಧರಾನ್ಸರ್ವನಾಗಾನ್ ದೇವೀ ಕದ್ರೂರ್ವ್ಯಜಾಯತ ಏವಂ ವೃದ್ಧಿಂ ಸಮಗಮನ್ ವಿಶ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಪರಂತಪ
ದೇವಿ ಕದ್ರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ.
ತದಾ ವೈ ಪೌಷ್ಕರೋ ರಾಜನ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಃ ಪೌಷ್ಕರಸ್ತೇ ಮಯಾ ದ್ವೈಪಾಯನೇರಿತಃ
ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪೌಷ್ಕರನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಪೌಷ್ಕರನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವನ್ನು ನಾನು, ದ್ವೈಪಾಯನ, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಪುರಾಣಃ ಪುರುಷಶ್ಚೈವ ಮಯಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಹರಿಃ ಪ್ರಭುಃ ಕಥಿತಸ್ತೇ ಽನುಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಸ್ತುತಃ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ
ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣು, ಹರಿಯು, ಪ್ರಭುವು, ನಾನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಪರಮ ಋಷಿಗಳು whom ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯಶ್ಚೇದಮಗ್ರ್ಯಂ ಶೃಣುಯಾತ್ ಪುರಾಣಂ ಸದಾ ನರಃ ಪರ್ವಸು ಗೌರವೇಣ ಅವಾಪ್ಯ ಲೋಕಾನ್ಸ ಹಿ ವೀತರಾಗಃ ಪರತ್ರ ಚ ಸ್ವರ್ಗಫಲಾನಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚಕ್ಷುಷಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಚತುರ್ವಿಧಮ್ ಪ್ರಸಾದಯತಿ ಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ತಂ ಕೃಷ್ಣೋ ಽನುಪ್ರಸೀದತಿ
ಯಾರು ಕಣ್ಣು, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಾ ಚ ಲಭತೇ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಧನಶ್ಚೋತ್ತಮಂ ಧನಮ್ ಕ್ಷೀಣಾಯುರ್ಲಭತೇ ಚಾಯುಃ ಪುತ್ರಕಾಮಃ ಸುತಂ ತಥಾ
ರಾಜನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬಡವನು ಉತ್ತಮ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದವನು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುತ್ರಕಾಮನೆ ಇರುವವನು ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಜ್ಞಾ ವೇದಾಸ್ತಥಾ ಕಾಮಾಸ್ ತಪಾಂಸಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ವಿವಿಧಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋ ಧನಾನಿ ಚ
ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ಸುಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ವಿವಿಧ ಪುಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ಯತ್ಕಾಮಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ ತತ್ತಲ್ಲೋಕೇಶ್ವರಾದ್ ಭವೇತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಹಾಯ ಯ ಇಮಂ ಪಠೇತ್ಪೌಷ್ಕರಕಂ ಹರೇಃ
ಯಾರಾದರೂ ಈ ಹರಿಯ ಪೌಷ್ಕರಕವನ್ನು ಓದಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಲೋಕನಾಥನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ನ ತಸ್ಯ ಹ್ಯಶುಭಂ ಭವೇತ್ ಏಷ ಪೌಷ್ಕರಕೋ ನಾಮ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಕೀರ್ತಿತಸ್ತೇ ಮಹಾಭಾಗ ವ್ಯಾಸಶ್ರುತಿನಿದರ್ಶನಾತ್
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಶಕುನು ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಈ ಪೌಷ್ಕರಕ ಎಂಬ ಅವತಾರವನ್ನು ನಾನೀಗ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ.
ವಿಷ್ಣುತ್ವಂ ಶೃಣು ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಹರಿತ್ವಂ ಚ ಕೃತೇ ಯುಗೇ ವೈಕುಣ್ಠತ್ವಂ ಚ ದೇವೇಷು ಕೃಷ್ಣತ್ವಂ ಮಾನುಷೇಷು ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಾಗಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠನಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಹಿ ತಸ್ಯೈಷಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ಗಹನಾ ಗತಿಃ ಸಂಪ್ರತ್ಯತೀತಾನ್ಭವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ಯಥಾತಥಮ್
ಆ ಭಗವಂತನ ಕರ್ಮಗಳ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಕಳೆದವು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವವು, ಮುಂದಾಗುವವು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನೀಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳು.
ಅವ್ಯಕ್ತೋ ವ್ಯಕ್ತಲಿಙ್ಗಸ್ಥೋ ಯ ಏಷ ಭಗವಾನ್ಪ್ರಭುಃ ನಾರಾಯಣೋ ಹ್ಯನನ್ತಾತ್ಮಾ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯ ಏವ ಚ
ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಲ್ಲದವನು, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಪ್ರಭು. ಆ ನಾರಾಯಣನೇ ಅನಂತಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು.
ಏಷ ನಾರಾಯಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಹರಿರಾಸೀತ್ಸನಾತನಃ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾಯುಶ್ಚ ಸೋಮಶ್ಚ ಧರ್ಮಃ ಶಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ
ಈ ನಾರಾಯಣನು ಹರಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತನು. ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಾಯು, ಸೋಮ, ಧರ್ಮ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕೂಡ.
ಅದಿತೇರಪಿ ಪುತ್ರತ್ವಮ್ ಏವ ಯಾತಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಏಷ ವಿಷ್ಣುರಿತಿ ಖ್ಯಾತ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯಾವರಜೋ ವಿಭುಃ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅದಿತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ತಮ್ಮನಾಗಿ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸಾದಜಂ ಹ್ಯಸ್ಯ ವಿಭೋರ್ ಅದಿತ್ಯಾಃ ಪುತ್ರಕಾರಣಮ್ ವಧಾರ್ಥಂ ಸುರಶತ್ರೂಣಾಂ ದೈತ್ಯದಾನವರಕ್ಷಸಾಮ್
ಮಹಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಅದಿತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಾದ ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು.
ಪ್ರಧಾನಾತ್ಮಾ ಪುರಾ ಹ್ಯೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಸೃಜತ್ಪ್ರಭುಃ ಸೋ ಽಸೃಜತ್ಪೂರ್ವಪುರುಷಃ ಪುರಾಕಲ್ಪೇ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್
ಈ ಮಹಾಪ್ರಭು ಮೂಲಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಸೃಜನ್ಮಾನವಾಂಸ್ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶಾನನುತ್ತಮಾನ್ ತೇಭ್ಯೋ ಽಭವನ್ಮಹಾತ್ಮಭ್ಯೋ ಬಹುಧಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾನುಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಂಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಏತದಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕರ್ಮಾನುಕೀರ್ತನಮ್ ಕೀರ್ತನೀಯಸ್ಯ ಲೋಕೇಷು ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ—ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ವೃತೇ ವೃತ್ರವಧೇ ತತ್ರ ವರ್ತಮಾನೇ ಕೃತೇ ಯುಗೇ ಆಸೀತ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಖ್ಯಾತಃ ಸಙ್ಗ್ರಾಮಸ್ತಾರಕಾಮಯಃ
ವೃತ್ರನ ಸಂಹಾರವಾದ ನಂತರ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತಾರಕಾಮಯ ಎಂಬ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಯತ್ರ ತೇ ದಾನವಾ ಘೋರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಙ್ಗ್ರಾಮದುರ್ಜಯಾಃ ಘ್ನನ್ತಿ ದೇವಗಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಸಯಕ್ಷೋರಗರಾಕ್ಷಸಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ದಾನವರು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲಾರದವರು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಯಕ್ಷ, ನಾಗ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನೂ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು.
ತೇ ವಧ್ಯಮಾನಾ ವಿಮುಖಾಃ ಕ್ಷೀಣಪ್ರಹರಣಾ ರಣೇ ತ್ರಾತಾರಂ ಮನಸಾ ಜಗ್ಮುರ್ ದೇವಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತಹತರಾಗುತ್ತಾ, ಆಯುಧಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ, ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು—ಅವರು ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಮೇಘಾ ನಿರ್ವಾಣಾಙ್ಗಾರವರ್ಚಸಃ ಸಾರ್ಕಚನ್ದ್ರಗ್ರಹಗಣಂ ಛಾದಯನ್ತೋ ನಭಸ್ತಲಮ್
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ನಂದಿದ ಅಂಗಾರಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮೇಘಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ಚಣ್ಡಾ ವಿದ್ಯುದ್ಗಣೋಪೇತಾ ಘೋರನಿರ್ಹ್ರಾದಕಾರಿಣಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯವೇಗಾಭಿಹತಾಃ ಪ್ರವವುಃ ಸಹ ಮಾರುತಾಃ
ಭಯಾನಕವಾದ ಮಿಂಚುಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಯಂಕರ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡುವ, ಪರಸ್ಪರ ವೇಗದಿಂದ ಹೊಡೆದ ಮೇಘಗಳು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೀಸಿದವು.
ದೀಪ್ತತೋಯಾಶನಿಪನೈರ್ ವಜ್ರವೇಗಾನಲಾನಿಲೈಃ ರವೈಃ ಸುಘೋರೈರುತ್ಪಾತೈರ್ ದಹ್ಯಮಾನಮ್ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ದಹಿಸುವ ನೀರು, ಮಿಂಚು, ವಜ್ರದ ವೇಗ, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿಯ ಭೀಕರ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅಪಶಕುನಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವೇ ಸುಡುವಂತಾಯಿತು.
ತತ ಉಲ್ಕಾಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಿಪೇತುಃ ಖಗತಾನ್ಯಪಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ಚ ವಿಮಾನಾನಿ ಪ್ರಪತನ್ತ್ಯುತ್ಪತನ್ತಿ ಚ
ಆಗ ಸಾವಿರಾರು ಉಲ್ಕೆಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದವು. ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದವು.
ಚತುರ್ಯುಗಾನ್ತಪರ್ಯಾಯೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಯದ್ಭಯಂ ಭವೇತ್ ಅರೂಪವನ್ತಿ ರೂಪಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ನುತ್ಪಾತಲಕ್ಷಣೇ
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಭಯ ಆವರಿಸಿದಾಗ, ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯ ಬರುವ ಸೂಚನೆ.
ಜಾತಂ ಚ ನಿಷ್ಪ್ರಭಂ ಸರ್ವಂ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಯತ ಕಿಂಚನ ತಿಮಿರೌಘಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ನ ರೇಜುಶ್ಚ ದಿಶೋ ದಶ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮಂಕಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಏನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ದಟ್ಟ ಅಂಧಕಾರ ಆವರಿಸಿತ್ತು, ಯಾವ ದಿಕ್ಕೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ವಿವೇಶ ರೂಪಿಣೀ ಕಾಲೀ ಕಾಲಮೇಘಾವಗುಣ್ಠಿತಾ ದ್ಯೌರ್ನ ಭಾತ್ಯಭಿಭೂತಾರ್ಕಾ ಘೋರೇಣ ತಮಸಾವೃತಾ
ಆಗ ಕಾಲಿ ದೇವಿ ರೂಪಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಕಾಲಮೇಘಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಆಕಾಶ ಹೊಳೆಯದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮಂಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯಾನಕ ಅಂಧಕಾರ ಆವರಿಸಿತು.
ತಾನ್ಘನೌಘಾನ್ಸ ತಿಮಿರಾನ್ ದೋರ್ಭ್ಯಾಮಾಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸ ಪ್ರಭುಃ ವಪುಃ ಸಂದರ್ಶಯಾಮಾಸ ದಿವ್ಯಂ ಕೃಷ್ಣವಪುರ್ಹರಿಃ
ಆ ಪ್ರಭು, ತನ್ನ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಆ ದಟ್ಟ ತಮಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ದಿವ್ಯವಾದ ಕಪ್ಪು ಹೊಳೆಯುವ ರೂಪವನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರಿಸಿದನು.