ಸ್ಮೃತಾನಿ ಯಾನಿ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಕೇಸರಾಣಿ ಸಮನ್ತತಃ ಅಸಂಖ್ಯೇಯಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಸ್ತೇ ವಿಶ್ವೇ ವೈ ಧಾತುಪರ್ವತಾಃ
ಪದ್ಮದ ಹೂವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಾದ ಅನೇಕ ಕೇಸರಗಳು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಧಾತುಪರ್ವತಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಾನಿ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಪರ್ಣಾನಿ ಭೂರೀಣಿ ತು ನರಾಧಿಪ ತೇ ದುರ್ಗಮಾಃ ಶೈಲಚಿತಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛದೇಶಾ ವಿಕಲ್ಪಿತಾಃ
ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳು, ರಾಜನೇ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ವಿದೇಶಿಗಳ ದೇಶಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಯಾನ್ಯಧೋಭಾಗಪರ್ಣಾನಿ ತೇ ನಿವಾಸಾಸ್ತು ಭಾಗಶಃ ದೈತ್ಯಾನಾಮುರಗಾಣಾಂ ಚ ಪತಙ್ಗಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದ ಎಲೆಗಳು, ರಾಜನೇ, ದೈತ್ಯರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.
ತೇಷಾಂ ಮಹಾರ್ಣವೋ ಯತ್ರ ತದ್ರಸೇತ್ಯಭಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ಮಹಾಪಾತಕಕರ್ಮಾಣೋ ಮಜ್ಜನ್ತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಒಂದು ಮಹಾಸಮುದ್ರವಿದೆ, ಅದನ್ನು 'ಆ ರಸ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರು ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.
ಪದ್ಮಸ್ಯಾನ್ತರತೋ ಯತ್ತದ್ ಏಕಾರ್ಣವಗತಾ ಮಹೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾಥ ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾಸು ಚತ್ವಾರಃ ಸಲಿಲಾಕರಾಃ
ಪದ್ಮದೊಳಗಿರುವ ಭೂಮಿ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಜಲಾಶಯಗಳಿವೆ.
ಏವಂ ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಮಹೀ ಪುಷ್ಕರಸಂಭವಾ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಽಪ್ಯಯಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಮ್ನಾ ಪುಷ್ಕರಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ನಾರಾಯಣನಿಗಾಗಿ ಪದ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪುಷ್ಕರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾತ್ತಜ್ಜ್ಞೈಃ ಪುರಾಣೈಃ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ ಯಾಜ್ಞಿಕೈರ್ವೇದದೃಷ್ಟಾನ್ತೈರ್ ಯಜ್ಞೇ ಪದ್ಮವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕಾರರು ವೇದದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಭಗವತಾ ತೇನ ವಿಶ್ವೇಷಾಂ ಧಾರಣಾವಿಧಿಃ ಪರ್ವತಾನಾಂ ನದೀನಾಂ ಚ ಹ್ರದಾನಾಂ ಚೈವ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಭಗವಂತನು ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಭುಸ್ತಥೈವಾಪ್ರತಿಮಪ್ರಭಾವಃ ಪ್ರಭಾಕರಾಭೋ ವರುಣಃ ಸಿತದ್ಯುತಿಃ ಶನೈಃ ಸ್ವಯಂಭೂಃ ಶಯನಂ ಸೃಜತ್ತದಾ ಜಗನ್ಮಯಂ ಪದ್ಮವಿಧಿಂ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಬಿಳಿ ಹೊಳಪಿನ ವರुणನು, ಸ್ವಯಂಭುವಾದವನು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಳಗೊಂಡ ಪದ್ಮವಿಧಿಯ ಶಯನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ವಿಘ್ನಸ್ತಪಸಿ ಸಮ್ಭೂತೋ ಮಧುರ್ನಾಮ ಮಹಾಸುರಃ ತೇನೈವ ಚ ಸಹೋದ್ಭೂತೋ ಹ್ಯ್ ಅಸುರೋ ನಾಮ ಕೈಟಭಃ
ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಘ್ನವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಮಧು ಎಂಬ ಮಹಾಸುರನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನ ಜೊತೆ ಸಹೋದರನಾದ ಕೈಟಭನೂ ಜನಿಸಿದನು.
ತೌ ರಜಸ್ತಮಸೌ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮ್ಭೂತೌ ತಾಮಸೌ ಗಣೌ ಏಕಾರ್ಣವೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೋಭಯನ್ತೌ ಮಹಾಬಲೌ
ಈ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ತಮೋಗುಣದ ಪ್ರಭಾವಿಗಳು. ಒಬ್ಬೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು.
ದಿವ್ಯರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರೌ ಶ್ವೇತದೀಪ್ತೋಗ್ರದಂಷ್ಟ್ರಿಣೌ ಕಿರೀಟಕುಣ್ಡಲೋದಗ್ರೌ ಕೇಯೂರವಲಯೋಜ್ಜ್ವಲೌ
ಅವರು ದಿವ್ಯವಾದ ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಹೊಳೆಯುವ ಬಿಳಿ, ಭಯಾನಕ ದವಳಗಳು, ಎತ್ತರದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ವಲಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಮಹಾವಿವೃತತಾಮ್ರಾಕ್ಷೌ ಪೀನೋರಸ್ಕೌ ಮಹಾಭುಜೌ ಮಹಾಗಿರೇಃ ಸಂಹನನೌ ಜಙ್ಗಮಾವಿವ ಪರ್ವತೌ
ಅವರ ಕಣ್ಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ತಾಮ್ರವರ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಎದೆ, ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಭುಜಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ದೇಹ, ಚಲಿಸುವ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ನವಮೇಘಪ್ರತೀಕಾಶಾವ್ ಆದಿತ್ಯಸದೃಶಾನನೌ ವಿದ್ಯುದಾಭೌ ಗದಾಗ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕರಾಭ್ಯಾಮತಿಭೀಷಣೌ
ಹೊಸ ಮೇಘಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಮುಖ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಭಯಾನಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ತೌ ಪಾದಯೋಸ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಾದ್ ಉತ್ಕ್ಷಿಪನ್ತಾವಿವಾರ್ಣವಮ್ ಕಮ್ಪಯನ್ತಾವಿವ ಹರಿಂ ಶಯಾನಂ ಮಧುಸೂದನಮ್
ಅವರು ಪಾದಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಹರಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಕಂಡರು.
ತೌ ತತ್ರ ವಿಚರನ್ತೌ ಸ್ಮ ಪುಷ್ಕರೇ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಮ್ ಯೋಗಿನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾಸಾದ್ಯ ದೀಪ್ತಂ ದದೃಶತುಸ್ತದಾ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಅವನನ್ನು ಕಂಡರು.
ನಾರಾಯಣಸಮಾಜ್ಞಾತಂ ಸೃಜನ್ತಮಖಿಲಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ದೈವತಾನಿ ಚ ವಿಶ್ವಾನಿ ಮಾನಸಾನಸುರಾನೃಷೀನ್
ಅವರು ನಾರಾಯಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವನನ್ನು ಕಂಡರು.
ತತಸ್ತಾವೂಚತುಸ್ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಸುರೋತ್ತಮೌ ದೀಪ್ತೌ ಮುಮೂರ್ಷೂ ಸಂಕ್ರುದ್ಧೌ ರೋಷವ್ಯಾಕುಲಿತೇಕ್ಷಣೌ
ಆಗ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಸುರರು, ಜ್ವಲಿಸುವಂತೆ, ಕೊಲ್ಲುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆರಳಿದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಕಸ್ತ್ವಂ ಪುಷ್ಕರಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಸಿತೋಷ್ಣೀಷಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ ಆಧಾಯ ನಿಯಮಂ ಮೋಹಾದ್ ಆಸ್ತೇ ತ್ವಂ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ನೀನು ಯಾರು, ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಬಿಳಿ ಪಾಗಡಿಯು ಧರಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನೂ ದೂರವಿಟ್ಟು, ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಮೋಹದಿಂದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುವೆ?
ಏಹ್ಯಾಗಚ್ಛಾವಯೋರ್ ಯುದ್ಧಂ ದೇಹಿ ತ್ವಂ ಕಮಲೋದ್ಭವ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ಪರಮೀಶಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಶಕ್ತಸ್ತ್ವಮಿಹಾರ್ಣವೇ
ಓ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಬಾ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವಾಗಲಿ. ಈ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಪರಮೇಶ್ವರರಾದ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಎದುರು ನೀನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತತ್ರ ಕಶ್ಚೋದ್ಭವಸ್ತುಭ್ಯಂ ಕೇನ ವಾಸಿ ನ ಯೋಜಿತಃ ಕಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಕಶ್ಚ ತೇ ಗೋಪ್ತಾ ಕೇನ ನಾಮ್ನಾ ವಿಧೀಯಸೇ
ನಿನ್ನ ಮೂಲ ಯಾವುದು? ನಿನಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರು ಕೊಟ್ಟರು? ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು? ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಏಕ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೈರ್ ಅವಿಚಿನ್ತ್ಯಃ ಸಹಸ್ರದೃಕ್ ತತ್ಸಂಯೋಗೇನ ಭವತೋಃ ಕರ್ಮ ನಾಮಾವಗಚ್ಛತಾಮ್
ಅವನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅತಿಶಯ ಗಂಭೀರ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು. ಅವನ ಸಂಗದಿಂದ, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಯಿರಿ.
ನಾವಯೋಃ ಪರಮಂ ಲೋಕೇ ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ಛಾದ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ತಮಸಾ ರಜಸಾಥ ವೈ
ಓ ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವವು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.
ರಜಸ್ತಮೋಮಯಾವಾವಾಮ್ ಋಷೀಣಾಮ್ ಅವಲಙ್ಘಿತೌ ಛಾದ್ಯಮಾನೌ ಧರ್ಮಶೀಲೌ ದುಸ್ತರೌ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ನಾವು ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದೇವೆ, ಧರ್ಮಪರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದಾಟಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ.
ಆವಾಭ್ಯಾಮುಹ್ಯತೇ ಲೋಕೋ ದುಷ್ಕರಾಭ್ಯಾಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಆವಾಮರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಯಜ್ಞಃ ಸ್ವರ್ಗಪರಿಗ್ರಹಃ
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಂದ ಲೋಕವು ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತದೆ, ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಕಾರಣ, ಕಾಮ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಧನೆಯೂ ಹೌದು.
ಸುಖಂ ಯತ್ರ ಮುದಾ ಯುಕ್ತಂ ಯತ್ರ ಶ್ರೀಃ ಕೀರ್ತಿರೇವ ಚ ಯೇಷಾಂ ಯತ್ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಂ ಚೈವ ತತ್ತದಾವಾಂ ವಿಚಿನ್ತಯ
ಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೆ ಸುಖವಿದೆ, ಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ ಇದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಯಾವದು ಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯತ್ನಾದ್ ಯೋಗವತೋ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಯೋಗಃ ಪೂರ್ವಂ ಮಯಾರ್ಜಿತಃ ತಂ ಸಮಾಧಾಯ ಗುಣವತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಚಾಸ್ಮಿ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾನು ಮೊದಲು ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಯಃ ಪರೋ ಯೋಗಮತಿಮಾನ್ ಯೋಗಾಖ್ಯಃ ಸತ್ತ್ವಮೇವ ಚ ರಜಸಸ್ತಮಸಶ್ಚೈವ ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ವಿಶ್ವಸಂಭವಃ
ಯಾರು ಪರಮ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಅವರೇ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ತತೋ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾನೀತರಾಣಿ ಚ ಸ ಏವ ಹಿ ಯುವಾಂ ನಾಂಶೇ ವಶೀ ದೇವೋ ಹನಿಷ್ಯತಿ
ಅವರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಸಾತ್ವಿಕವಾಗಿಯೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯವರಾಗಿಯೂ, ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವರೇ ದೇವರು, ತಮ್ಮ ಭಾಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಪನ್ನೇವ ತತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಬಹುಯೋಜನವಿಸ್ತೃತಮ್ ಬಾಹುಂ ನಾರಾಯಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕೃತವಾನಾತ್ಮಮಾಯಯಾ
ನಂತರ, ನಾರಾಯಣನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ದೈರ್ಘ್ಯವಿರುವ ತನ್ನ ಭುಜದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.