ಶುಶ್ರೂಷುರ್ಮಮ ಧರ್ಮಾಂಶ್ಚ ಕುಕ್ಷೌ ಚರ ಸುಖಂ ಮಮ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶರೀರಸ್ಥೋ ದೇವೈಶ್ಚ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ
ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲಿ; ಬ್ರಹ್ಮನೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತಯೋಗಂ ಮಾಮ್ ಅವಗಚ್ಛಾಸುರದ್ವಿಷಮ್ ಅಹಮೇಕಾಕ್ಷರೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಶ್ಚೈವ ತಾರಕಃ
ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಸಂಗಮವೆಂದು, ಅಸುರರ ಶತ್ರುವೆಂದು ಅರಿತುಕೋ; ನಾನು ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದ ಮಂತ್ರವೂ, ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ತಾರಕ ಮಂತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪರಸ್ತ್ರಿವರ್ಗಾದ್ ಓಂಕಾರಸ್ ತ್ರಿವರ್ಗಾರ್ಥನಿದರ್ಶನಃ ಏವಮಾದಿಪುರಾಣೇಶೋ ವದನ್ನೇವ ಮಹಾಮತಿಃ
ಮೂವರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ನಾನು ಓಂ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಸೂಚಕನು; ಹೀಗೆ ಆದಿ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಭು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಕ್ತ್ರಮಾಹೃತವಾನಾಶು ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್ ತತೋ ಭಗವತಃ ಕುಕ್ಷಿಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಆ ಮಹಾಮುನಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನನ್ನು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಒಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ನಂತರ ಆ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಸ ತಸ್ಮಿನ್ಸುಖಮೇಕಾನ್ತೇ ಶುಶ್ರೂಷುರ್ಹಂಸಮವ್ಯಯಮ್ ಯೋ ಽಹಮೇವ ವಿವಿಧತನುಂ ಪರಿಶ್ರಿತೋ ಮಹಾರ್ಣವೇ ವ್ಯಪಗತಚನ್ದ್ರಭಾಸ್ಕರೇ ಶನೈಶ್ಚರನ್ಪ್ರಭುರಪಿ ಹಂಸಸಂಜ್ಞಿತೋ ಽಸೃಜಜ್ಜಗದ್ವಿಹರತಿ ಕಾಲಪರ್ಯಯೇ
ಆ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಖದಿಂದ ಅವಿನಾಶಿ ಹಂಸನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು; ನಾನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಹಂಸ ಎಂಬ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು.
ಆಪವಃ ಸ ವಿಭುರ್ಭೂತ್ವಾ ಚಾರಯಾಮಾಸ ವೈ ತಪಃ ಛಾದಯಿತ್ವಾತ್ಮನೋ ದೇಹಂ ಯಾದಸಾಂ ಕುಲಸಂಭವಮ್
ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನು ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಜಲಚರರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತತೋ ಮಹಾತ್ಮಾತಿಬಲೋ ಮತಿಂ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ಜನೇ ಮಹತಾಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಾಂ ವಿಶ್ವೋ ವಿಶ್ವಮಚಿನ್ತಯತ್
ನಂತರ ಆ ಮಹಾತ್ಮ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಮಹಾ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನೂ ವಿಶ್ವವನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಯಮಾನಸ್ಯ ನಿರ್ವಾತೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಽರ್ಣವೇ ನಿರಾಕಾಶೇ ತೋಯಮಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇ ಜಗತಿ ಗಹ್ವರೇ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಾಳಿ ನಿಂತು, ಸಮುದ್ರವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ, ಆಳವಾಗಿಯೂ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು.
ಈಷತ್ಸಂಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ಸೋ ಽರ್ಣವಂ ಸಲಿಲಾಶ್ರಯಃ ಅನನ್ತರೋರ್ಮಿಭಿಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಅಥ ಛಿದ್ರಮಭೂತ್ಪುರಾ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲುಗಿಸಿದನು; ಅನಂತ ಅಲೆಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒಂದು ಚಿದ್ರವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಶಬ್ದಂ ಪ್ರತಿ ತದೋದ್ಭೂತೋ ಮಾರುತಶ್ಛಿದ್ರಸಂಭವಃ ಸ ಲಬ್ಧ್ವಾನ್ತರಮಕ್ಷೋಭ್ಯೋ ವ್ಯವರ್ಧತ ಸಮೀರಣಃ
ಆ ಚಿದ್ರದಿಂದ ಶಬ್ದವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಜನಿಸಿದನು; ಆ ಗಾಳಿ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಅಚಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು.
ವಿವರ್ಧತಾ ಬಲವತಾ ವೇಗಾದ್ವಿಕ್ಷೋಭಿತೋ ಽರ್ಣವಃ ತಸ್ಯಾರ್ಣವಸ್ಯ ಕ್ಷುಬ್ಧಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನಮ್ಭಸಿ ಮನ್ಥಿತೇ ಕೃಷ್ಣವರ್ತ್ಮಾ ಸಮಭವತ್ ಪ್ರಭುರ್ವೈಶ್ವಾನರೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಬಲಶಾಲಿ ಗಾಳಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಮುದ್ರವು ಅಲುಗಿತು; ಆ ಅಲುಗಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಮಥನೆಯಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದ ಮಹಾ ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಭು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತತಃ ಸಂಶೋಷಯಾಮಾಸ ಪಾವಕಃ ಸಲಿಲಂ ಬಹು ಕ್ಷಯಾಜ್ಜಲನಿಧೇಶ್ಛಿದ್ರಮ್ ಅಭವದ್ವಿಸ್ತೃತಂ ನಭಃ
ನಂತರ ಆ ಅಗ್ನಿ ಬಹಳ ನೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಸಮುದ್ರವು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಚಿದ್ರವು ಉಂಟಾಗಿ, ಆಕಾಶವು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು.
ಆತ್ಮತೇಜೋದ್ಭವಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಆಪೋ ಽಮೃತರಸೋಪಮಾಃ ಆಕಾಶಂ ಛಿದ್ರಸಮ್ಭೂತಂ ವಾಯುರಾಕಾಶಸಂಭವಃ
ಆತ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರ ನೀರುಗಳು ಅಮೃತದ ರಸದಂತಿವೆ. ಆಕಾಶವು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಭ್ಯಾಂ ಸಂಘರ್ಷಣೋದ್ಭೂತಂ ಪಾವಕಂ ವಾಯುಸಂಭವಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರೀತೋ ಮಹಾದೇವೋ ಮಹಾಭೂತವಿಭಾವನಃ
ಈ ಎರಡರ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಮೂಲಕ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾಬೂತಗಳ ತಾತ್ತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಭಗವಾಂಲ್ ಲೋಕಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜನ್ಮಸಹಿತಂ ಬಹುರೂಪೋ ವ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನೇಕ ರೂಪದ ಜನನವನ್ನು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ಚತುರ್ಯುಗಾಭಿಸಂಖ್ಯಾತೇ ಸಹಸ್ರಯುಗಪರ್ಯಯೇ ಬಹುಜನ್ಮಾ ಹಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹವಿರುಚ್ಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಸಂಚರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೋಮದ ಹವನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ತಪಸಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ ಜ್ಞಾನಂ ವೃಷ್ಟಂ ತು ವಿಶ್ವಾರ್ಥೇ ಯೋಗಿನಾಂ ಯಾತಿ ಮುಖ್ಯತಾಮ್
ಪೃಥ್ವಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರರ ಜ್ಞಾನವು ವಿಶ್ವದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಂ ಯೋಗವನ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ ಪದೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಶ್ವೇಶಂ ನ್ಯಯೋಜಯತ ಯೋಗವಿತ್
ಅವನ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತೋಯೇ ಮಹೀಶೋ ಹರಿರಚ್ಯುತಃ ಜಲೇ ಕ್ರೀಡಂಶ್ಚ ವಿಧಿವನ್ ಮೋದತೇ ಸರ್ವಲೋಕಕೃತ್
ಆ ಮಹಾ ಜಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಅಚ್ಯುತ ಹರಿಯು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ರೀಡೆಮಾಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪದ್ಮಂ ನಾಭ್ಯುದ್ಭವಂ ಚೈಕಂ ಸಮುತ್ಪಾದಿತವಾಂಸ್ತದಾ ಸಹಸ್ರಪರ್ಣಂ ವಿರಜಂ ಭಾಸ್ಕರಾಭಂ ಹಿರಣ್ಮಯಮ್
ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹಸಿರು, ಸಾವಿರ ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿರುವ, ಮಿನುಗುವ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಬಂಗಾರದ ವರ್ಣದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಹುತಾಶನಜ್ವಲಿತಶಿಖೋಜ್ಜ್ವಲತ್ಪ್ರಭಮ್ ಉಪಸ್ಥಿತಂ ಶರದಮಲಾರ್ಕತೇಜಸಮ್ ವಿರಾಜತೇ ಕಮಲಮುದಾರವರ್ಚಸಂ ಮಹಾತ್ಮನಸ್ತನುರುಹಚಾರುದರ್ಶನಮ್
ಆ ಪದ್ಮದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು, ಶರದೃತುವಿನ ಶುದ್ಧ ಸೂರ್ಯಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಮನೋಹರವಾದ ಹೃದಯದ ಬಳಿ, ಅದ್ಭುತ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಆ ಪದ್ಮವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥ ಯೋಗವತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ಅಸೃಜದ್ಭೂರಿತೇಜಸಮ್ ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವತೋಮುಖಮ್
ನಂತರ, ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಮಿನ್ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪದ್ಮೇ ಬಹುಯೋಜನವಿಸ್ತೃತಮ್ ಸರ್ವತೇಜೋಗುಣಮಯಂ ಪಾರ್ಥಿವೈರ್ಲಕ್ಷಣೈರ್ವೃತಮ್
ಆ ಬಂಗಾರದ ಪದ್ಮದೊಳಗೆ, ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ತಚ್ಚ ಪದ್ಮಂ ಪುರಾಣಜ್ಞಾಃ ಪೃಥಿವೀರೂಪಮುತ್ತಮಮ್ ನಾರಾಯಣಸಮುದ್ಭೂತಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಆ ಪದ್ಮವನ್ನು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವೆಂದು, ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ಪದ್ಮಾ ಸಾ ರಸಾ ದೇವೀ ಪೃಥಿವೀ ಪರಿಚಕ್ಷ್ಯತೇ ಯೇ ಪದ್ಮಸಾರಗುರವಸ್ ತಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ ಪರ್ವತಾನ್ವಿದುಃ
ಆ ಪದ್ಮಾ ದೇವಿಯೇ ರಸಾ ದೇವಿ, ಭೂಮಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು. ಪದ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಗುರುಗಳು ಆ ದಿವ್ಯ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಹಿಮವನ್ತಂ ಚ ಮೇರುಂ ಚ ನೀಲಂ ನಿಷಧಮೇವ ಚ ಕೈಲಾಸಂ ಮುಞ್ಜವನ್ತಂ ಚ ತಥಾನ್ಯಂ ಗನ್ಧಮಾದನಮ್
ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಹಿಮವಂತ, ಮೇರು, ನೀಲ, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಮುಂಜವಂತ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ.
ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಶಿಖರಂ ಚೈವ ಕಾನ್ತಂ ಮನ್ದರಮೇವ ಚ ಉದಯಂ ಪಿಞ್ಜರಂ ಚೈವ ವಿನ್ಧ್ಯವನ್ತಂ ಚ ಪರ್ವತಮ್
ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಶಿಖರ, ಸುಂದರವಾದ ಮಂದರ, ಉದಯ, ಪಿಂಜರ ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಏತೇ ದೇವಗಣಾನಾಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಆಶ್ರಯಾಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾನಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಶೀಲರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು; ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವವು.
ಏತೇಷಾಮನ್ತರೇ ದೇಶೋ ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಯಜ್ಞಿಯಾ ಯತ್ರ ವೈ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ರೂಪವಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಏಭ್ಯೋ ಯತ್ಸ್ರವತೇ ತೋಯಂ ದಿವ್ಯಾಮೃತರಸೋಪಮಮ್ ದಿವ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಶತಾಧಾರಾಃ ಸುರಮ್ಯಾಃ ಸರಿತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಅಮೃತದಂತಿರುವ ಪವಿತ್ರ ನೀರು ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ. ನೂರಾರು ದಿವ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ನದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.