ಕಥಂ ಕವ್ಯಾನಿ ದೇಯಾನಿ ಹವ್ಯಾನಿ ಚ ಜನೈರಿಹ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪಿತೃಲೋಕಸ್ಥಾನ್ ಪ್ರಾಪಕಃ ಕೋ ಽತ್ರ ಗದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ನೀಡುವ ಪಾಕವನ್ನೂ ಹೋಮವನ್ನೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಯಾರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
ಯದಿ ಮರ್ತ್ಯೋ ದ್ವಿಜೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಹೂಯತೇ ಯದಿ ವಾನಲೇ ಶುಭಾಶುಭಾತ್ಮಕೈಃ ಪ್ರೇತೈರ್ ದತ್ತಂ ತದ್ಭುಜ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಯಾವಾಗ ದ್ವಿಜನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭ-ಅಶುಭವಾದವುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ವಸೂನ್ವದನ್ತಿ ಚ ಪಿತೄನ್ ರುದ್ರಾಂಶ್ಚೈವ ಪಿತಾಮಹಾನ್ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಂಸ್ತಥಾದಿತ್ಯಾನ್ ಇತ್ಯೇವಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಸುಗಳು ಪಿತೃಗಳು, ರುದ್ರರು ಪಿತಾಮಹರು, ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾಮ ಗೋತ್ರಂ ಪಿತೄಣಾಂ ತು ಪ್ರಾಪಕಂ ಹವ್ಯಕವ್ಯಯೋಃ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಉಪಯೋಜ್ಯಾತಿಭಕ್ತಿತಃ
ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೋತ್ರವೇ ಪಾಕ ಹಾಗೂ ಹೋಮವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾದಯಸ್ತೇಷಾಮ್ ಆಧಿಪತ್ಯೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ನಾಮಗೋತ್ರಕಾಲದೇಶಾ ಭವಾನ್ತರಗತಾನಪಿ
ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ ಇವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ತಲುಪಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಿನಃ ಪ್ರೀಣಯನ್ತ್ಯೇತೇ ತದಾಹಾರತ್ವಮಾಗತಾನ್ ದೇವೋ ಯದಿ ಪಿತಾ ಜಾತಃ ಶುಭಕರ್ಮಾನುಯೋಗತಃ
ಆಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃ ಒಬ್ಬನು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ,
ತಸ್ಯಾನ್ನಮಮೃತಂ ಭೂತ್ವಾ ದಿವ್ಯತ್ವೇ ಽಪ್ಯನುಗಚ್ಛತಿ ದೈತ್ಯತ್ವೇ ಭೋಗರೂಪೇಣ ಪಶುತ್ವೇ ಚ ತೃಣಂ ಭವೇತ್
ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈತ್ಯನಾದರೆ ಅದು ಭೋಗವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಯಾದರೆ ಹುಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ನಂ ವಾಯುರೂಪೇಣ ಸರ್ಪತ್ವೇ ಽಪ್ಯುಪತಿಷ್ಠತಿ ಪಾನಂ ಭವತಿ ಯಕ್ಷತ್ವೇ ರಾಕ್ಷಸತ್ವೇ ತಥಾಮಿಷಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅನ್ನವು ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಗಿದ್ದರೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಯಕ್ಷನಾದರೆ ಪಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಕ್ಷಸನಾದರೆ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ದನುಜತ್ವೇ ತಥಾ ಮಾಯಾ ಪ್ರೇತತ್ವೇ ರುಧಿರೋದಕಮ್ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ಽನ್ನಪಾನಾನಿ ನಾನಾಭೋಗರಸಂ ಭವೇತ್
ದಾನವನಾದರೆ ಅದು ಮಾಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇತನಾದರೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ, ಮಾನವನಾದರೆ ವಿವಿಧ ಆಹಾರಪಾನಗಳಾಗಿ, ಭಿನ್ನ ಭೋಗರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ರತಿಶಕ್ತಿಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾನ್ತಾ ಭೋಜ್ಯಂ ಭೋಜನಶಕ್ತಿತಾ ದಾನಶಕ್ತಿಃ ಸವಿಭವಾ ರೂಪಮಾರೋಗ್ಯಮೇವ ಚ
ಸಂತೋಷವೇ ಭೋಗಶಕ್ತಿ, ಹೆಂಗಸರು ಪ್ರಿಯರು, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವೂ ಕೂಡ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಪುಷ್ಪಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮಾಗಮಃ ಆಯುಃ ಪುತ್ರಾನ್ ಧನಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸುಖಾನಿ ಚ
ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಹೂವು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವೇ ಫಲ. ಆಯುಷ್ಯ, ಪುತ್ರರು, ಧನ, ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಹಾಗೂ ಸುಖವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ರಾಜ್ಯಂ ಚೈವ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪ್ರೀತಾಃ ಪಿತೃಗಣಾ ನೃಣಾಮ್ ಶ್ರೂಯತೇ ಚ ಪುರಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕೌಶಿಕಸೂನವಃ ಪಞ್ಚಭಿರ್ಜನ್ಮಸಮ್ಬನ್ಧೈರ್ ಗತಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡರೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೌಶಿಕನ ಪುತ್ರರು ಐದು ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಥಂ ಕೌಶಿಕದಾಯಾದಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತೇ ಯೋಗಮುತ್ತಮಮ್ ಪಞ್ಚಭಿರ್ಜನ್ಮಸಮ್ಬನ್ಧೈಃ ಕಥಂ ಕರ್ಮಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಕೌಶಿಕನ ವಂಶಜರು ಹೇಗೆ ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದರು? ಐದು ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಕೌಶಿಕೋ ನಾಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮಹಾನೃಷಿಃ ನಾಮತಃ ಕರ್ಮತಸ್ತಸ್ಯ ಸುತಾನ್ಸಪ್ತ ನಿಬೋಧತ
ಕೌಶಿಕ ಎಂಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಅವನ ಏಳು ಪುತ್ರರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವಸೃಪಃ ಕ್ರೋಧನೋ ಹಿಂಸ್ರಃ ಪಿಶುನಃ ಕವಿರೇವ ಚ ವಾಗ್ದುಷ್ಟಃ ಪಿತೃವರ್ತೀ ಚ ಗರ್ಗಶಿಷ್ಯಾಸ್ತದಾಭವನ್
ಅವರು ಶ್ವಸೃಪ, ಕ್ರೋಧನ, ಹಿಂಸ್ರ, ಪಿಶುನ, ಕವಿ, ವಾಗ್ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಿತೃವರ್ಥಿ ಎಂಬುವರು; ಇವರು ಗರ್ಗನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಪಿತರ್ಯುಪರತೇ ತೇಷಾಮ್ ಅಭೂದ್ದುರ್ಭಿಕ್ಷಮುಲ್ಬಣಮ್ ಅನಾವೃಷ್ಟಿಶ್ಚ ಮಹತೀ ಸರ್ವಲೋಕಭಯಂಕರೀ
ತಂದೆ ಮೃತರಾದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಭಾರೀ ದುರ್ಭಿಕ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಭಯಂಕರವಾದ ಅನಾವೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತಂಕ ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಗರ್ಗಾದೇಶಾದ್ವನೇ ದೋಗ್ಧ್ರೀಂ ರಕ್ಷನ್ತಸ್ತೇ ತಪೋಧನಾಃ ಖಾದಾಮಃ ಕಪಿಲಾಮೇತಾಂ ವಯಂ ಕ್ಷುತ್ಪೀಡಿತಾ ಭೃಶಮ್
ಗರ್ಗನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ 'ನಾವು ಈ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ತಿನ್ನೋಣ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಯತಾಂ ಪಾಪಂ ಲಘುಃ ಪ್ರಾಹ ತದಾನುಜಃ ಯದ್ಯವಶ್ಯಮಿಯಂ ವಧ್ಯಾ ಶ್ರಾದ್ಧರೂಪೇಣ ಯೋಜ್ಯತಾಮ್
ಹೀಗೆ ಪಾಪದ ವಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲೇಬೇಕಾದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡೋಣ.'
ಶ್ರಾದ್ಧೇ ನಿಯೋಜ್ಯಮಾನೇಯಂ ಪಾಪಾತ್ತ್ರಾಸ್ಯತಿ ನೋ ಧ್ರುವಮ್ ಏವ ಕುರ್ವಿತ್ಯನುಜ್ಞಾತಃ ಪಿತೃವರ್ತೀ ತದಾನುಜೈಃ
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು 'ನಾನು ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುವ ತಮ್ಮಂದಿರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ, ಅವಳು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದಳು.
ಚಕ್ರೇ ಸಮಾಹಿತಃ ಶ್ರಾದ್ಧಮ್ ಉಪಯುಜ್ಯ ಚ ತಾಂ ಪುನಃ ದ್ವೌ ದೈವೇ ಭ್ರಾತರೌ ಕೃತ್ವಾ ಪಿತ್ರೇ ತ್ರೀನಪ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್
ಆತನ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಬ್ಬರು ತಮ್ಮಂದಿರನ್ನು ದೈವಿಕ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂವರಿಗೂ ತಂದೆಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ತಥೈಕಮತಿಥಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಶ್ರಾದ್ಧದಃ ಸ್ವಯಮೇವ ತು ಚಕಾರ ಮನ್ತ್ರವಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಂ ಸ್ಮರನ್ಪಿತೃಪರಾಯಣಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಸ್ವತಃ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು, ತಂದೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ.
ವಿನಾ ಗವಾ ವತ್ಸಕೋ ಽಪಿ ಗುರವೇ ವಿನಿವೇದಿತಃ ವ್ಯಾಘ್ರೇಣ ನಿಹತಾ ಧೇನುರ್ ವತ್ಸೋ ಽಯಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್
ಆಗ ಹಸು ಇಲ್ಲದೆ, ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸು ಹುಲಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, 'ಈ ಮರಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಏವಂ ಸಾ ಭಕ್ಷಿತಾ ಧೇನುಃ ಸಪ್ತಭಿಸ್ತೈಸ್ತಪೋಧನೈಃ ವೈದಿಕಂ ಬಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕ್ರೂರೇ ಕರ್ಮಣಿ ನಿರ್ಭಯಾಃ
ಹೀಗೆ ಆ ಹಸು ಆ ಏಳು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ಭಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ವೇದಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಆ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಭಯರಾಗಿದ್ದರು.
ತತಃ ಕಾಲಾವಕೃಷ್ಟಾಸ್ತೇ ವ್ಯಾಧಾ ದಾಶಪುರೇ ಽಭವನ್ ಜಾತಿಸ್ಮರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತೇ ಪಿತೃಭಾವೇನ ಭಾವಿತಾಃ
ನಂತರ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಆ ವನ್ಯಕಾರರು ದಶಪುರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ತಂದೆಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು.
ಯತ್ಕೃತಂ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಪಿ ಶ್ರಾದ್ಧರೂಪೇಣ ತೈಸ್ತದಾ ತೇನ ತೇ ಭವನೇ ಜಾತಾ ವ್ಯಾಧಾನಾಂ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಿಣಾಮ್
ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಆ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ರೂರಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ವನ್ಯಕಾರರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಪಿತೄಣಾಂ ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾಜ್ ಜಾತಾ ಜಾತಿಸ್ಮರಾಸ್ತು ತೇ ತೇ ತು ವೈರಾಗ್ಯಯೋಗೇನ ಆಸ್ಥಾಯಾನಶನಂ ಪುನಃ
ಆದರೂ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ಜಾತಿಸ್ಮರರಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದರು. ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.
ಜಾತಿಸ್ಮರಾಃ ಸಪ್ತ ಜಾತಾ ಮೃಗಾಃ ಕಾಲಞ್ಜರೇ ಗಿರೌ ನೀಲಕಣ್ಠಸ್ಯ ಪುರತಃ ಪಿತೃಭಾವಾನುಭಾವಿತಾಃ
ಆ ಏಳು ಜನ ಜಾತಿಸ್ಮರರು ಕಾಲಂಜರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೀಲಕಂಠನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೃಗಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು, ತಂದೆಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ.
ತತ್ರಾಪಿ ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಣಾನುತ್ಸೃಜ್ಯ ಧರ್ಮತಃ ಲೋಕೈರ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಸ್ತೇ ತೀರ್ಥಾನ್ತೇ ಽನಶನೇನ ತು
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಜನರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟರು.
ಮಾನಸೇ ಚಕ್ರವಾಕಾಸ್ತೇ ಸಂಜಾತಾಃ ಸಪ್ತ ಯೋಗಿನಃ ನಾಮತಃ ಕರ್ಮತಃ ಸರ್ವಾಞ್ ಛೃಣುಧ್ವಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಮಾನದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಆ ಏಳು ಜನರು ಚಕ್ರವಾಕ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಹೆಸರಿಗೂ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕ್ಕೂ ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಸುಮನಾಃ ಕುಮುದಃ ಶುದ್ಧಶ್ ಛಿದ್ರದರ್ಶೀ ಸುನೇತ್ರಕಃ ಸುನೇತ್ರಶ್ಚಾಂಶುಮಾಂಶ್ಚೈವ ಸಪ್ತೈತೇ ಯೋಗಪಾರಗಾಃ
ಸುಮನ, ಕುಮುದ, ಶುದ್ಧ, ಛಿದ್ರದರ್ಶಿ, ಸುನೇತ್ರಕ, ಸುನೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಶುಮಾನ್—ಈ ಏಳು ಜನರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು.