ಚತ್ವಾರ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತು ಕೃತಂ ಯುಗಮ್ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ರವಿನನ್ದನ
ಕೃತಯುಗವು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಇದೆ, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ ತ್ವ್ ಅಧರ್ಮಃ ಪಾದವಿಗ್ರಹಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಸನ್ತೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಧರ್ಮಪರಾ ರಾಜವೃತ್ತೌ ಸ್ಥಿತಾ ನೃಪಾಃ ಕೃಷ್ಯಾಮಭಿರತಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಶುಶ್ರೂಷವಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು, ರಾಜರು ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು, ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು.
ತದಾ ಸತ್ಯಂ ಚ ಶೌಚಂ ಚ ಧರ್ಮಶ್ಚೈವ ವಿವರ್ಧತೇ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಖ್ಯಾಯತೇ ಚ ವೈ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸಜ್ಜನರು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏತತ್ಕಾರ್ತಯುಗಂ ವೃತ್ತಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಧರ್ಮಸಙ್ಗಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವೈ ನೀಚಜನ್ಮನಾಮ್
ಈದು ಕೃತಯುಗದ ನಡೆ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೂ, ಕೆಳ ಜನ್ಮದವರಿಗೂ ಸಹ.
ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತ್ರೇತಾಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಃ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಧರ್ಮೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಯತ್ರ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ತ್ರೇತಾಧರ್ಮೋ ವಿಧೀಯತೇ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸತ್ಯವೂ ಗುಣವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ನಿಯಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತ್ರೇತಾಯಾಂ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ವರ್ಣಾಸ್ತ್ವೇತೇ ನ ಸಂಶಯಃ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ವೈಕೃತ್ಯಾದ್ ಯಾನ್ತಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಮಾಶ್ರಮಾಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ಆಶ್ರಮಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಷಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಗತಿರ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತು ಯಾ ಚೇಷ್ಟಾ ತಾಮಪಿ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಸಿ
ಇದು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ವಿಭಿನ್ನ ನಡೆ. ಈಗ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ನಡೆ ಕೂಡ ಕೇಳಬೇಕು.
ದ್ವಾಪರಂ ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ರವಿನನ್ದನ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಯುಗಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿ ಇದನ್ನು ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಚಾರ್ಥಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಿನೋ ರಜಸಾ ಹತಾಃ ಸರ್ವೇ ನೈಷ್ಕೃತಿಕಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯನ್ತೇ ರವಿನನ್ದನ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಲಾಭದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಥಿತಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಮ್ ಅಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಭಿರುತ್ಥಿತಃ ವಿಪರ್ಯಯಾಚ್ಛನೈರ್ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಮೇತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಆಗ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಭಾವಸ್ಯ ತತಸ್ ತಥೌತ್ಸುಕ್ಯಂ ವಿಶೀರ್ಯತೇ ವ್ರತೋಪವಾಸಾಸ್ತ್ಯಜ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಾಪರೇ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ಸ್ವಭಾವವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ.
ತಥಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವೇ ಶತೇ ಅಪಿ ಸಂಧ್ಯಯಾ ಸಹ ಸಂಖ್ಯಾತಂ ಕ್ರೂರಂ ಕಲಿಯುಗಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಧ್ಯೆ ಸೇರಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರೂರವಾದ ಕಲಿಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರಾಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಃ ಪಾದವಿಗ್ರಹಃ ಕಾಮಿನಸ್ತಪಸಾ ಹೀನಾ ಜಾಯನ್ತೇ ತತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಯಾವಾಗ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಕಾಲಿಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನೈವಾತಿಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನ ಸಾಧುರ್ನ ಚ ಸತ್ಯವಾಕ್ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಾ ವಾ ಜಾಯನ್ತೇ ತತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾಗಿರಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಯವಂತರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರೂ ಇರಲ್ಲ.
ಅಹಂಕಾರಗೃಹೀತಾಶ್ಚ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಸ್ನೇಹಬನ್ಧನಾಃ ವಿಪ್ರಾಃ ಶೂದ್ರಸಮಾಚಾರಾಃ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಃ ಕಲೌ ಸಮ್ಪರಿವರ್ತತೇ ವರ್ಣಾನಾಂ ಚೈವ ಸಂದೇಹೋ ಯುಗಾನ್ತೇ ರವಿನನ್ದನ
ಓ ಸೂರ್ಯವಂಶಜ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಾದ್ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೀಂ ಯುಗಾಖ್ಯಾಂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತಾಮ್ ಏವಂ ಸಹಸ್ರಪರ್ಯನ್ತಂ ತದಹರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಯುಗವೆಂಬುದು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಹನಿ ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಜೀವಿನಾಮ್ ಶರೀರನಿರ್ವೃತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಸಂಹಾರಬುದ್ಧಿತಃ
ಆ ಹಗಲು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶದ ಸಂಕಲ್ಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವಾಸಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಮಹೀಪತೇ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಓ ರಾಜನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮಪ್ಸರಸಾಂ ಭುಜಂಗಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ ಪರ್ವತಾನಾಂ ನದೀನಾಂ ಚ ಪಶೂನಾಂ ಚೈವ ಸತ್ತಮ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾನಾಂ ಚ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಕೃಮಿಣಾಂ ತಥಾ
ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಉತ್ತಮ ಜೀವಿಗಳು, ಇತರ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ಹುಳುಗಳು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಭೂತಪತಿಃ ಪಞ್ಚ ಹೃತ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಭೂತಕೃತ್ ಜಗತ್ಸಂಹರಣಾರ್ಥಾಯ ಕುರುತೇ ವೈಶಸಂ ಮಹತ್
ಮಹಾಭೂತಗಳ ಒಡೆಯನು ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುಷೀ ಚಾದದಾನೋ ಭೂತ್ವಾ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಾಣಜಾಲಮ್ ಭೂತ್ವಾ ವಹ್ನಿರ್ನಿರ್ದಹನ್ಸರ್ವಲೋಕಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ಮೇಘೋ ಭೂಯ ಉಗ್ರೋ ಽಪ್ಯವರ್ಷತ್
ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು, ಗಾಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಡವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ನಾರಾಯಣೋ ಯೋಗೀ ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತಿರ್ವಿಭಾವಸುಃ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ ಪ್ರದೀಪ್ತಾಭಿಃ ಸಂಶೋಷಯತಿ ಸಾಗರಾನ್
ನಾರಾಯಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಪೀತ್ವಾರ್ಣವಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ನದೀಃ ಕೂಪಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಸಲಿಲಂ ಸರ್ವಮಾದಾಯ ರಶ್ಮಿಭಿಃ
ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು, ನದಿಗಳನ್ನು, ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭಿತ್ತ್ವಾ ಗಭಸ್ತಿಭಿಶ್ಚೈವ ಮಹೀಂ ಗತ್ವಾ ರಸಾತಲಾತ್ ಪಾತಾಲಜಲಮಾದಾಯ ಪಿಬತೇ ರಸಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊಡೆದು, ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿನ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೂತ್ರಾಸೃಕ್ಕ್ಲೇದಮ್ ಅನ್ಯಚ್ಚ ಯದಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿಷು ಧ್ರುವಮ್ ತತ್ಸರ್ವಮರವಿನ್ದಾಕ್ಷ ಆದತ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮೂತ್ರ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ರವಗಳನ್ನು, ಕಮಲನಯನನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಾಯುಶ್ಚ ಬಲವಾನ್ಭೂತ್ವಾ ವಿಧುನ್ವಾನೋ ಽಖಿಲಂ ಜಗತ್ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಸಮಾನಾದ್ಯಾನ್ ವಾಯೂನ್ ಆಕರ್ಷತೇ ಹರಿಃ
ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕದಡುತ್ತಾ, ಹರಿ ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಯುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೂತಾನ್ಯೇವ ಚ ಯಾನಿ ತು ಗನ್ಧೋ ಘ್ರಾಣಂ ಶರೀರಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ
ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾಸನೆ, ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಗುಣಗಳು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.