ಕಃ ಸಮುತ್ಸಹತೇ ಜ್ಞಾತುಂ ಪರಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ ವಿಶ್ವಾಯನಶ್ಚ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ವೇದಯತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ವಿಶ್ವಾಯನನ ಪುತ್ರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯದು.
ತತ್ಕರ್ಮ ವಿಶ್ವವೇದಾನಾಂ ತದ್ರಹಸ್ಯಂ ಮಹರ್ಷೀಣಾಮ್ ತಮೀಶಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ತತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವದರ್ಶಿನಾಮ್ ತದಧ್ಯಾತ್ಮವಿದಾಂ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ನರಕಂ ಚ ವಿಕರ್ಮಿಣಾಮ್
ಅದು ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಗುಟ್ಟಿನ ವಿಷಯ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರ ತತ್ತ್ವ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಧ್ಯಾನದ ವಿಷಯ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ನರಕವಾಗಿದೆ.
ಅಧಿದೈವಂ ಚ ಯದ್ದೈವಮ್ ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಸುಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ತದ್ಭೂತಮಧಿಭೂತಂ ಚ ತತ್ಪರಂ ಪರಮರ್ಷೀಣಾಮ್
ಅದು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಮೂಲ, ಪರಮ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.
ಸ ಯಜ್ಞೋ ವೇದನಿರ್ದಿಷ್ಟಸ್ ತತ್ತಪಃ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಯಃ ಕರ್ತಾ ಕಾರಕೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಮನಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಏವ ಚ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದ ತಪಸ್ಸು, ಯಾರು ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನು, ಕರ್ತೃ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು—all ಅವನೇ.
ಪ್ರಣವಃ ಪುರುಷಃ ಶಾಸ್ತಾ ಏಕಶ್ಚೇತಿ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಃ ಪಞ್ಚವಿಧಶ್ಚೈವ ಧ್ರುವ ಅಕ್ಷರ ಏವ ಚ
ಪ್ರಣವ, ಪುರುಷ, ಉಪದೇಶಕ—ಅವನು ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಅವನೇ.
ಕಾಲಃ ಪಾಕಶ್ಚ ಪಕ್ತಾ ಚ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಏವ ಚ ಉಚ್ಯತೇ ವಿವಿಧೈರ್ದೇವೈಃ ಸ ಏವಾಯಂ ನ ತತ್ಪರಮ್
ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಪಾಕಕಾರ, ನೋಡುವವನು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನೇ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತವೆ; ಅವನೇ ಇದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ.
ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವಂ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ ಸೋ ಽಸ್ಮಾನ್ಕಾರಯತೇ ಸರ್ವಾನ್ ಸೋ ಽತ್ಯೇತಿ ವ್ಯಾಕುಲೀಕೃತಾನ್
ಆ ಭಗವಂತನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಚಿಂತೆಗೊಂಡವರಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವನು.
ಯಜಾಮಹೇ ತಮೇವಾದ್ಯಂ ತಮೇವೇಚ್ಛಾಮ ನಿರ್ವೃತಾಃ ಯೋ ವಕ್ತಾ ಯಚ್ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಯಚ್ಚಾಹಂ ತದ್ಬ್ರವೀಮಿ ವಃ
ನಾವು ಆ ಆದಿಯವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನನ್ನೇ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಆತನೇ ಮಾತಾಡುವವನು, ಮಾತಾಡಬೇಕಾದದು ಕೂಡ ಅವನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದೂ ಅದೇ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಯಚ್ಚ ವೈ ಶ್ರಾವ್ಯಂ ಯಚ್ಚಾನ್ಯತ್ಪರಿಜಲ್ಪ್ಯತೇ ಯಾಃ ಕಥಾಶ್ಚೈವ ವರ್ತನ್ತೇ ಶ್ರುತಯೋ ವಾಥ ತತ್ಪರಾಃ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಪತಿರ್ಯಶ್ಚ ಸ ತು ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಳಬೇಕಾದ್ದು, ಮತ್ತೇನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅವನಿಗೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಸತ್ಯಂ ಯದಮೃತಮಕ್ಷರಂ ಪರಂ ಯದ್ ಯದ್ಭೂತಂ ಪರಮಮಿದಂ ಚ ಯದ್ಭವಿಷ್ಯತ್ ಯತ್ಕಿಂಚಿಚ್ ಚರಮಚರಂ ಯದಸ್ತಿ ಚಾನ್ಯತ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪುರುಷವರಃ ಪ್ರಭುಃ ಪುರಾಣಃ
ಯಾವುದು ಸತ್ಯ, ಅಮೃತ, ನಾಶವಾಗದ, ಪರಮವಾದದು, ಆಗಿದ್ದೆಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿರುವ ಪರಮವಾದದು, ಆಗಬೇಕಾದ್ದು, ಚಲಿಸುವದು, ಸ್ಥಿರವಾದ್ದು, ಇನ್ನು ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪುರಾತನನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನೇ.
ಚತ್ವಾರ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತು ಕೃತಂ ಯುಗಮ್ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ರವಿನನ್ದನ
ಕೃತಯುಗವು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಇದೆ, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ ತ್ವ್ ಅಧರ್ಮಃ ಪಾದವಿಗ್ರಹಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಸನ್ತೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಧರ್ಮಪರಾ ರಾಜವೃತ್ತೌ ಸ್ಥಿತಾ ನೃಪಾಃ ಕೃಷ್ಯಾಮಭಿರತಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಶುಶ್ರೂಷವಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು, ರಾಜರು ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು, ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು.
ತದಾ ಸತ್ಯಂ ಚ ಶೌಚಂ ಚ ಧರ್ಮಶ್ಚೈವ ವಿವರ್ಧತೇ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಖ್ಯಾಯತೇ ಚ ವೈ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸಜ್ಜನರು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏತತ್ಕಾರ್ತಯುಗಂ ವೃತ್ತಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಧರ್ಮಸಙ್ಗಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವೈ ನೀಚಜನ್ಮನಾಮ್
ಈದು ಕೃತಯುಗದ ನಡೆ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೂ, ಕೆಳ ಜನ್ಮದವರಿಗೂ ಸಹ.
ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತ್ರೇತಾಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಃ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಧರ್ಮೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಯತ್ರ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ತ್ರೇತಾಧರ್ಮೋ ವಿಧೀಯತೇ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸತ್ಯವೂ ಗುಣವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ನಿಯಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತ್ರೇತಾಯಾಂ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ವರ್ಣಾಸ್ತ್ವೇತೇ ನ ಸಂಶಯಃ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ವೈಕೃತ್ಯಾದ್ ಯಾನ್ತಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಮಾಶ್ರಮಾಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ಆಶ್ರಮಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಷಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಗತಿರ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತು ಯಾ ಚೇಷ್ಟಾ ತಾಮಪಿ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಸಿ
ಇದು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ವಿಭಿನ್ನ ನಡೆ. ಈಗ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ನಡೆ ಕೂಡ ಕೇಳಬೇಕು.
ದ್ವಾಪರಂ ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ರವಿನನ್ದನ ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಯುಗಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿ ಇದನ್ನು ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಚಾರ್ಥಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಿನೋ ರಜಸಾ ಹತಾಃ ಸರ್ವೇ ನೈಷ್ಕೃತಿಕಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯನ್ತೇ ರವಿನನ್ದನ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಲಾಭದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯಕುಮಾರ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಥಿತಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಮ್ ಅಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಭಿರುತ್ಥಿತಃ ವಿಪರ್ಯಯಾಚ್ಛನೈರ್ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಮೇತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಆಗ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಭಾವಸ್ಯ ತತಸ್ ತಥೌತ್ಸುಕ್ಯಂ ವಿಶೀರ್ಯತೇ ವ್ರತೋಪವಾಸಾಸ್ತ್ಯಜ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಾಪರೇ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ಸ್ವಭಾವವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ.
ತಥಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವೇ ಶತೇ ಅಪಿ ಸಂಧ್ಯಯಾ ಸಹ ಸಂಖ್ಯಾತಂ ಕ್ರೂರಂ ಕಲಿಯುಗಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಧ್ಯೆ ಸೇರಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರೂರವಾದ ಕಲಿಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರಾಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಃ ಪಾದವಿಗ್ರಹಃ ಕಾಮಿನಸ್ತಪಸಾ ಹೀನಾ ಜಾಯನ್ತೇ ತತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಯಾವಾಗ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಕಾಲಿಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನೈವಾತಿಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನ ಸಾಧುರ್ನ ಚ ಸತ್ಯವಾಕ್ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಾ ವಾ ಜಾಯನ್ತೇ ತತ್ರ ಮಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾಗಿರಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಯವಂತರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರೂ ಇರಲ್ಲ.
ಅಹಂಕಾರಗೃಹೀತಾಶ್ಚ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಸ್ನೇಹಬನ್ಧನಾಃ ವಿಪ್ರಾಃ ಶೂದ್ರಸಮಾಚಾರಾಃ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಃ ಕಲೌ ಸಮ್ಪರಿವರ್ತತೇ ವರ್ಣಾನಾಂ ಚೈವ ಸಂದೇಹೋ ಯುಗಾನ್ತೇ ರವಿನನ್ದನ
ಓ ಸೂರ್ಯವಂಶಜ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಾದ್ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೀಂ ಯುಗಾಖ್ಯಾಂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತಾಮ್ ಏವಂ ಸಹಸ್ರಪರ್ಯನ್ತಂ ತದಹರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಯುಗವೆಂಬುದು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಹನಿ ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಜೀವಿನಾಮ್ ಶರೀರನಿರ್ವೃತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಸಂಹಾರಬುದ್ಧಿತಃ
ಆ ಹಗಲು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶದ ಸಂಕಲ್ಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.