ತತ್ಪ್ರೇರಿತಃ ಪ್ರಕುರುತೇ ಜನ್ಮ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಕಮ್ ಸಾಪಿ ಕರ್ಮಣ ಏವೋಕ್ತಾ ಪ್ರೇರಣಾ ವಿವಶಾತ್ಮನಾಮ್
ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ.
ಯಥೋನ್ಮಾದಾದಿಜುಷ್ಟಸ್ಯ ಮತಿರೇವ ಹಿ ಸಾ ಭವೇತ್ ಇಷ್ಟಾನ್ಯೇವ ಯಥಾರ್ಥಾನಿ ವಿಪರೀತಾನಿ ಮನ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಉನ್ಮಾದಾದಿ ಹಿಡಿದವನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೆ ಅದು ಬೇಕಾದ್ದನ್ನೂ, ನಿಜವನ್ನೂ, ತಪ್ಪಾದ್ದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಲೋಕಸ್ಯ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಸೃಷ್ಟೇಷು ಸಹತೇ ಸದಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲಾವಾಪ್ತೌ ವಿಷ್ಣುರೇವ ನಿಬೋಧಿತಃ
ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾನಾದಿತ್ವಮಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ತು ತದಾತ್ಮನಾ ನ ಹ್ಯಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ದೀರ್ಘಂ ದೃಷ್ಟಂ ದೇಹೇ ತು ಕುತ್ರಚಿತ್
ಇದಕ್ಕೆ ಆದಿಯೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದರ ಜೀವಿತವು ಎಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ.
ಭವದ್ಭಿರ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ತರಗ್ರಮಥಾಪಿ ವಾ ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮ ಏವೈಷ ಕ್ವಚಿಜ್ಜಾಯೇತ್ಕಚಿನ್ಮ್ರಿಯೇತ್
ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲಾಗದು. ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇರುವ ನಿಯಮ.
ಕ್ವಚಿದ್ಗರ್ಭಗತೋ ನಶ್ಯೇತ್ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜೀವೇಜ್ಜರಾಮಯಃ ಕ್ವಚಿತ್ಸಮಾಃ ಶತಂ ಜೀವೇತ್ ಕ್ವಚಿದ್ಬಾಲ್ಯೇ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಯಾರೋ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಶತಾಯುಃ ಪುರುಷೋ ಯಸ್ತು ಸೋ ಽನನ್ತಃ ಸ್ವಲ್ಪಜನ್ಮನಃ ಜೀವಿತೋ ನ ಮ್ರಿಯತ್ಯಗ್ರೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋ ಽಮರ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಅವರನ್ನು ಅನಂತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದವನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಸತ್ತವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಮರನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಷ್ಟಜನ್ಮನಿಧನಾ ಹ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಮತಾಃ ಏತತ್ಸಂಶುದ್ಧಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸಂಸಾರೇ ಕೋ ಲಭೇದಿಹ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಶುದ್ಧವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ತತ್ರ ಕ್ಷಯಾದಿಯೋಗಾತ್ತು ನಾನಾಶ್ಚರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಶ್ಚರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಮಲಿನಾನ್ಸ್ವಲ್ಪಭೂತಿಕಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ色色 ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಹಂ ಭದ್ರಾಃ ಕಿಲೇಚ್ಛಾಮಿ ಋತೇ ಶರ್ವಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪರಮಂ ತ್ವಿದಮ್
ಓ ಶುಭವಾಗಿರುವವರೇ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶಿವನ ಹೊರತು ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು ಇದೇ ಪರಮವಾದುದು.
ಧೀಬಲೈಶ್ವರ್ಯಕಾರ್ಯಾದಿಪ್ರಮಾಣಂ ಮಹತಾಂ ಮಹತ್ ಯಸ್ಮಾನ್ನ ಕಿಂಚಿದಪರಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಮಹಾನ್ಗಳ ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೂ ದೊಡ್ಡದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮನಾದ್ಯನ್ತಂ ತಮಹಂ ಶರಣಂ ಗತಾ ಏಷ ಮೇ ವ್ಯವಸಾಯಶ್ಚ ದೀರ್ಘೋ ಽತಿವಿಪರೀತಕಃ
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಧಾರ.
ಯಾತ ವಾ ತಿಷ್ಠತೈವಾಥ ಮುನಯೋ ಮದ್ವಿಧಾಯಕಾಃ ಏವಂ ನಿಶಮ್ಯ ವಚನಂ ದೇವ್ಯಾ ಮುನಿವರಾಸ್ತದಾ
ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವು ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರ; ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಆಗ—
ಆನನ್ದಾಶ್ರುಪರೀತಾಕ್ಷಾಃ ಸಸ್ವಜುಸ್ತಾಂ ತಪಸ್ವಿನೀಮ್ ಊಚುಶ್ಚ ಪರಮಪ್ರೀತಾಃ ಶೈಲಜಾಂ ಮಧುರಂ ವಚಃ
ಆನಂದದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿದ ಅವರು ಆ ತಪಸ್ವಿನಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅತ್ಯದ್ಭುತಾಸ್ಯಹೋ ಪುತ್ರಿ ಜ್ಞಾನಮೂರ್ತಿರಿವಾಮಲಾ ಪ್ರಸಾದಯತಿ ನೋ ಭಾವಂ ಭವಭಾವಪ್ರತಿಶ್ರಯಾತ್
ಮಗಳು, ನೀನು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಳೋ! ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಭವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ನನು ವಿದ್ಮೋ ವಯಂ ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್ ತ್ವನ್ನಿಶ್ಚಯಸ್ಯ ದೃಢತಾಂ ವೇತ್ತುಂ ವಯಮಿಹಾಗತಾಃ
ನಾವು ಆ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಅಚಿರಾದೇವ ತನ್ವಙ್ಗಿ ಕಾಮಸ್ತೇ ಽಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕ್ವಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭಾ ಯಾತಿ ರತ್ನೇಭ್ಯಃ ಕ್ವ ದ್ಯುತಿಃ ಪೃಥಕ್
ಶೀಘ್ರವೇ, ಸುಂದರಾಂಗಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಆಸೆ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುದು; ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ?
ಕೋ ಽರ್ಥೋ ವರ್ಣಾಲಿಕಾವ್ಯಕ್ತಃ ಕಥಂ ತ್ವಂ ಗಿರಿಶಂ ವಿನಾ ಯಾಮೋ ನೈಕಾಭ್ಯುಪಾಯನೇ ತಮಭ್ಯರ್ಥಯಿತುಂ ವಯಮ್
ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಗಿರೀಶನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು.
ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ವೈ ಸೋ ಽರ್ಥಃ ಸುತರಾಂ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ ಅತಸ್ತ್ವಮೇವ ಸಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಯತೋ ನೀತಿಸ್ತ್ವಮೇವ ಹಿ
ಆ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೇ ಜ್ಞಾನ, ನೀನೇ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ.
ಅತೋ ನಿಃಸಂಶಯಂ ಕಾಯಂ ಶಂಕರೋ ಽಪಿ ವಿಧಾಸ್ಯತಿ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪೂಜಿತಾ ಯಾತಾ ಮುನಯೋ ಗಿರಿಕನ್ಯಯಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಶಂಕರನೇ ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಮುನಿಗಳು ಹೊರಟರು.
ಪ್ರಯಯುರ್ಗಿರಿಶಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರಸ್ಥಂ ಹಿಮವತೋ ಮಹತ್ ಗಙ್ಗಾಮ್ಬುಪ್ಲಾವಿತಾತ್ಮಾನಂ ಪಿಙ್ಗಬದ್ಧಜಟಾಸಟಮ್
ಅವರು ಹಿಮವಂತನ ಮಹಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಗಿರೀಶನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು; ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ಜಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಭೃಙ್ಗಾನುಯಾತಪಾಣಿಸ್ಥಮನ್ದಾರಕುಸುಮಸ್ರಜಮ್ ಗಿರೇಃ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇ ಪ್ರಸ್ಥಂ ದದೃಶುಃ ಶಂಕರಾಶ್ರಮಮ್
ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಭೃಂಗಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಗಿ, ಶಂಕರನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಪ್ರಶಾನ್ತಾಶೇಷಸತ್ತ್ವೌಘಂ ನವಸ್ತಿಮಿತಕಾನನಮ್ ನಿಃಶಬ್ದಾಕ್ಷೋಭಸಲಿಲಪ್ರಪಾತಂ ಸರ್ವತೋದಿಶಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಅರಣ್ಯವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜಲಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಗದ್ದಲವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದವು.
ತತ್ರಾಪಶ್ಯಂಸ್ತತೋ ದ್ವಾರಿ ವೀರಕಂ ವೇತ್ರಪಾಣಿನಮ್ ಸಪ್ತ ತೇ ಮುನಯಃ ಪೂಜ್ಯಾ ವಿನೀತಾಃ ಕಾರ್ಯಗೌರವಾತ್
ಅಲ್ಲೆ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ವೀರ ಸೇವಕನನ್ನು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು.
ಊಚುರ್ಮಧುರಭಾಷಿಣ್ಯಾ ವಾಚಾ ತೇ ವಾಗ್ಮಿನಾಂ ವರಾಃ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವಯಮಿಹಾಯಾತಾಃ ಶರಣ್ಯಂ ಗಣನಾಯಕಮ್
ಅವರು ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯದಾತನಾದ ಗಣನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.'
ತ್ರಿಲೋಚನಂ ವಿಜಾನೀಹಿ ಸುರಕಾರ್ಯಪ್ರಚೋದಿತಾಃ ತ್ವಮೇವ ನೋ ಗತಿಸ್ತತ್ತ್ವಂ ಯಥಾ ಕಾಲಾನತಿಕ್ರಮಃ
'ಅವನು ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ; ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನೀನೇ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಶ್ರಯ, ನಿಜವಾದ ತತ್ವ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಮೀರದು.'
ಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೈಷಾ ಪ್ರಾಯೇಣ ಪ್ರತೀಹಾರಮಯಃ ಪ್ರಭುಃ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಮುನಿಭಿಃ ಸೋ ಽಥ ಗೌರವಾತ್ತಾನುವಾಚ ಸಃ
'ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಕಾಯುವ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.' ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸವನಸ್ಯಾಪರಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಸ್ನಾತುಂ ಮನ್ದಾಕಿನೀಜಲೇ ಕ್ಷಣೇನ ಭವಿತಾ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತತ್ರ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಶೂಲಿನಮ್
'ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಯಜ್ಞದ ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಭು ಬರುವರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ಮುನಯಸ್ತಸ್ಥುಸ್ ತೇ ತತ್ಕಾಲಪ್ರತೀಕ್ಷಿಣಃ ಗಮ್ಭೀರಾಮ್ಬುಧರಂ ಪ್ರಾವೃಟ್ತೃಷಿತಾಶ್ಚಾತಕಾ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತ ನಿಂತರು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಘನಮೇಘವನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಬಾಯಾರಿದ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕ್ಷಣೇನ ನಿಷ್ಪನ್ನಸಮಾಧಾನಕ್ರಿಯಾವಿಧಿಃ ವೀರಾಸನಂ ಬಿಭೇದೇಶೋ ಮೃಗಚರ್ಮನಿವಾಸಿತಮ್
ಅನಂತರ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಭು, ಮೃಗಚರ್ಮದಿಂದ ಆವರಿಸಿದ್ದ ವೀರಾಸನವನ್ನು ಮುರಿದು ಹೊರಟರು.