ಕಸ್ಯಾರ್ಚಯನ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಲಿಙ್ಗಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುರಾಸುರಾಃ ಯಂ ಬ್ರುವನ್ತೀಶ್ವರಂ ದೇವಾ ವಿಧೀನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಯಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಪ್ರಭಾವಂ ಪ್ರಭವಂ ಚೈಷ ತೇಷಾಮಪಿ ನ ವೇತ್ಥ ಕಿಮ್ ಅದಿತಿಃ ಕಸ್ಯ ಮಾತೇಯಂ ಕಸ್ಮಾಜ್ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೀಯೆ? ಅದಿತಿಯು ಯಾರ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ದನನು ಯಾರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಅದಿತೇಃ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ಜಾತಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣಾದಯಃ ಮರೀಚೇಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಪುತ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅದಿತಿರ್ದಕ್ಷಪುತ್ರಿಕಾ
ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ನಾರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಮಗನು, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಮಗಳು.
ಮರೀಚಿಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಶ್ಚ ಪುತ್ರೌ ತೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಿಲ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಿರಣ್ಮಯಾತ್ತ್ವಣ್ಡಾದ್ ದಿವ್ಯಸಿದ್ಧಿವಿಭೂತಿಕಮ್
ಮರೀಚಿಯೂ ದಕ್ಷನೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಕಸ್ಯ ಪ್ರಾದುರಭೂದ್ಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಂಶಕಾಃ ಪ್ರಕೃತೌ ತು ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಮಧುದ್ವಿಡ್ಜನನಕ್ರಿಯಾ
ಯಾರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಚಲನೆಗೊಂಡವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಿತು.
ಜಾತಾ ಸಸರ್ಜ ಷಡ್ವರ್ಗಾನ್ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಾನ್ ಸ್ವಕರ್ಮಜಾನ್ ಅಜಾತಕೋ ಽಭವದ್ವೇಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದನು.
ಯಃ ಸ್ವಯೋಗೇನ ಸಂಕ್ಷೋಭ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಕೃತವಾನಿದಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಿದ್ಧಸರ್ವಾರ್ಥಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಲೋಕಕರ್ತೃತಾಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ವಿದುರ್ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಯಚ್ಚ ಸ್ವಮಹಿಮ್ನಾ ಸದೈವ ಹಿ ಕೃತ್ವಾನ್ಯಂ ದೇಹಮ್ ಅನ್ಯಾ ದೃಕ್ ತಾದೃಕ್ ಕೃತ್ವಾ ಪುನರ್ಹರಿಃ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುವದು ಇದು: ಹರಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುತೇ ಜಗತಃ ಕೃತ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಮಮ್ ಏವಮೇವ ಹಿ ಸಂಸಾರೋ ಯೋ ಜನ್ಮಮರಣಾತ್ಮಕಃ
ಅವನು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಕೆಟ್ಟ—ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರುವ ಸಂಸಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಫಲಂ ಹ್ಯೇತನ್ ನಾನಾರೂಪಸಮುದ್ಭವಮ್ ಅಥ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವಕಾಂ ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯತ್
ಇದು ಕರ್ಮದ ಫಲ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು.
ತತ್ಪ್ರೇರಿತಃ ಪ್ರಕುರುತೇ ಜನ್ಮ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಕಮ್ ಸಾಪಿ ಕರ್ಮಣ ಏವೋಕ್ತಾ ಪ್ರೇರಣಾ ವಿವಶಾತ್ಮನಾಮ್
ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ.
ಯಥೋನ್ಮಾದಾದಿಜುಷ್ಟಸ್ಯ ಮತಿರೇವ ಹಿ ಸಾ ಭವೇತ್ ಇಷ್ಟಾನ್ಯೇವ ಯಥಾರ್ಥಾನಿ ವಿಪರೀತಾನಿ ಮನ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಉನ್ಮಾದಾದಿ ಹಿಡಿದವನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೆ ಅದು ಬೇಕಾದ್ದನ್ನೂ, ನಿಜವನ್ನೂ, ತಪ್ಪಾದ್ದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಲೋಕಸ್ಯ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಸೃಷ್ಟೇಷು ಸಹತೇ ಸದಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲಾವಾಪ್ತೌ ವಿಷ್ಣುರೇವ ನಿಬೋಧಿತಃ
ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾನಾದಿತ್ವಮಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ತು ತದಾತ್ಮನಾ ನ ಹ್ಯಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ದೀರ್ಘಂ ದೃಷ್ಟಂ ದೇಹೇ ತು ಕುತ್ರಚಿತ್
ಇದಕ್ಕೆ ಆದಿಯೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದರ ಜೀವಿತವು ಎಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ.
ಭವದ್ಭಿರ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ತರಗ್ರಮಥಾಪಿ ವಾ ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮ ಏವೈಷ ಕ್ವಚಿಜ್ಜಾಯೇತ್ಕಚಿನ್ಮ್ರಿಯೇತ್
ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲಾಗದು. ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇರುವ ನಿಯಮ.
ಕ್ವಚಿದ್ಗರ್ಭಗತೋ ನಶ್ಯೇತ್ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜೀವೇಜ್ಜರಾಮಯಃ ಕ್ವಚಿತ್ಸಮಾಃ ಶತಂ ಜೀವೇತ್ ಕ್ವಚಿದ್ಬಾಲ್ಯೇ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಯಾರೋ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಶತಾಯುಃ ಪುರುಷೋ ಯಸ್ತು ಸೋ ಽನನ್ತಃ ಸ್ವಲ್ಪಜನ್ಮನಃ ಜೀವಿತೋ ನ ಮ್ರಿಯತ್ಯಗ್ರೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋ ಽಮರ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಅವರನ್ನು ಅನಂತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದವನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಸತ್ತವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಮರನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಷ್ಟಜನ್ಮನಿಧನಾ ಹ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಮತಾಃ ಏತತ್ಸಂಶುದ್ಧಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸಂಸಾರೇ ಕೋ ಲಭೇದಿಹ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಶುದ್ಧವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ತತ್ರ ಕ್ಷಯಾದಿಯೋಗಾತ್ತು ನಾನಾಶ್ಚರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಶ್ಚರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಮಲಿನಾನ್ಸ್ವಲ್ಪಭೂತಿಕಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ色色 ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಹಂ ಭದ್ರಾಃ ಕಿಲೇಚ್ಛಾಮಿ ಋತೇ ಶರ್ವಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪರಮಂ ತ್ವಿದಮ್
ಓ ಶುಭವಾಗಿರುವವರೇ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶಿವನ ಹೊರತು ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು ಇದೇ ಪರಮವಾದುದು.
ಧೀಬಲೈಶ್ವರ್ಯಕಾರ್ಯಾದಿಪ್ರಮಾಣಂ ಮಹತಾಂ ಮಹತ್ ಯಸ್ಮಾನ್ನ ಕಿಂಚಿದಪರಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಮಹಾನ್ಗಳ ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೂ ದೊಡ್ಡದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮನಾದ್ಯನ್ತಂ ತಮಹಂ ಶರಣಂ ಗತಾ ಏಷ ಮೇ ವ್ಯವಸಾಯಶ್ಚ ದೀರ್ಘೋ ಽತಿವಿಪರೀತಕಃ
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಧಾರ.
ಯಾತ ವಾ ತಿಷ್ಠತೈವಾಥ ಮುನಯೋ ಮದ್ವಿಧಾಯಕಾಃ ಏವಂ ನಿಶಮ್ಯ ವಚನಂ ದೇವ್ಯಾ ಮುನಿವರಾಸ್ತದಾ
ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವು ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರ; ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಆಗ—
ಆನನ್ದಾಶ್ರುಪರೀತಾಕ್ಷಾಃ ಸಸ್ವಜುಸ್ತಾಂ ತಪಸ್ವಿನೀಮ್ ಊಚುಶ್ಚ ಪರಮಪ್ರೀತಾಃ ಶೈಲಜಾಂ ಮಧುರಂ ವಚಃ
ಆನಂದದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿದ ಅವರು ಆ ತಪಸ್ವಿನಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅತ್ಯದ್ಭುತಾಸ್ಯಹೋ ಪುತ್ರಿ ಜ್ಞಾನಮೂರ್ತಿರಿವಾಮಲಾ ಪ್ರಸಾದಯತಿ ನೋ ಭಾವಂ ಭವಭಾವಪ್ರತಿಶ್ರಯಾತ್
ಮಗಳು, ನೀನು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಳೋ! ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಭವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ನನು ವಿದ್ಮೋ ವಯಂ ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್ ತ್ವನ್ನಿಶ್ಚಯಸ್ಯ ದೃಢತಾಂ ವೇತ್ತುಂ ವಯಮಿಹಾಗತಾಃ
ನಾವು ಆ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಅಚಿರಾದೇವ ತನ್ವಙ್ಗಿ ಕಾಮಸ್ತೇ ಽಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕ್ವಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭಾ ಯಾತಿ ರತ್ನೇಭ್ಯಃ ಕ್ವ ದ್ಯುತಿಃ ಪೃಥಕ್
ಶೀಘ್ರವೇ, ಸುಂದರಾಂಗಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಆಸೆ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುದು; ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ?
ಕೋ ಽರ್ಥೋ ವರ್ಣಾಲಿಕಾವ್ಯಕ್ತಃ ಕಥಂ ತ್ವಂ ಗಿರಿಶಂ ವಿನಾ ಯಾಮೋ ನೈಕಾಭ್ಯುಪಾಯನೇ ತಮಭ್ಯರ್ಥಯಿತುಂ ವಯಮ್
ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಗಿರೀಶನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು.
ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ವೈ ಸೋ ಽರ್ಥಃ ಸುತರಾಂ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ ಅತಸ್ತ್ವಮೇವ ಸಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಯತೋ ನೀತಿಸ್ತ್ವಮೇವ ಹಿ
ಆ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೇ ಜ್ಞಾನ, ನೀನೇ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ.
ಅತೋ ನಿಃಸಂಶಯಂ ಕಾಯಂ ಶಂಕರೋ ಽಪಿ ವಿಧಾಸ್ಯತಿ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪೂಜಿತಾ ಯಾತಾ ಮುನಯೋ ಗಿರಿಕನ್ಯಯಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಶಂಕರನೇ ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಮುನಿಗಳು ಹೊರಟರು.