ಪಿತುರೇವಾಸ್ತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸುರೇಭ್ಯೋ ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ ಅತಸ್ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಕ್ಲೇಶಃ ಸ ವಾಪ್ಯತ್ರಾಫಲಸ್ತವ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಫಲಕೊಡದಿರಬಹುದು.
ಪ್ರಾಯೇಣ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಭದ್ರೇ ಸುಸ್ವಲ್ಪೋ ಹ್ಯತಿದುರ್ಲಭಃ ಅಸ್ಯ ತೇ ವಿಧಿಯೋಗಸ್ಯ ಧಾತಾ ಕರ್ತಾತ್ರ ಚೈವ ಹಿ
ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ್ಯವಾದುದು; ನಿನ್ನ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ಸಾ ತು ಕುಪಿತಾ ಮುನಿವರ್ಯೇಷು ಶೈಲಜಾ ಉವಾಚ ಕೋಪರಕ್ತಾಕ್ಷೀ ಸ್ಫುರದ್ಭಿರ್ದಶನಚ್ಛದೈಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಶೈಲಜಾ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಕೋಪದಿಂದ ಕೆಂಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಅಸದ್ಗ್ರಹಸ್ಯ ಕಾ ಪ್ರೀತಿರ್ ವ್ಯಸನಸ್ಯ ಕ್ವ ಯನ್ತ್ರಣಾ ವಿಪರೀತಾರ್ಥಬೋದ್ಧಾರಃ ಸತ್ಪಥೇ ಕೇನ ಯೋಜಿತಾಃ
ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇದೆ? ಸತ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರನ್ನು ಯಾರು ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ?
ಏವಂ ಮಾಂ ವೇತ್ಥ ದುಷ್ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಥಾನಾಸದ್ಗ್ರಹಪ್ರಿಯಾಮ್ ನ ಮಾಂ ಪ್ರತಿವಿಚಾರೋ ಽಸ್ತಿ ಯತ್ರೇಹಾಸದ್ಗ್ರಹಾವಿತೌ
ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ವಿವೇಕಹೀನಳಾಗಿ, ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನಾನು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳತ್ತ ಆಸ್ಥೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಸಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಃ ಸರ್ವದರ್ಶಿನಃ ನೂನಂ ನ ವೇತ್ಥ ತಂ ದೇವಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭುಮ್
ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಲ್ಲವರು; ಆದರೂ ನೀವು ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಜಮೀಶಾನಮವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಮೇಯಮಹಿಮೋದಯಮ್
ಹುಟ್ಟದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಕಾಣದೆ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಉದಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅಳೆಯಲಾಗದು.
ಆಸ್ತಾಂ ತದ್ಧರ್ಮಸದ್ಭಾವಸಂಬೋಧಸ್ತಾವದದ್ಭುತಃ ವಿದುರ್ಯಂ ನ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಮುಖಾ ಹಿ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ
ಆ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಅದ್ಭುತ ಅರಿವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಹರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ಯತ್ತಸ್ಯ ವಿಭವಾತ್ಸ್ವೋತ್ಥಂ ಭುವನೇಷು ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ ಪ್ರಕಟಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತದಪ್ಯತ್ರ ನ ವೇತ್ಥ ಕಿಮ್
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಉದ್ಭವಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೂ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೀಯೆ?
ಕಸ್ಯೈತದ್ಗಗನಂ ಭೂರಿತಃ ಕಸ್ಯಾಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಯ ಮಾರುತಃ ಕಸ್ಯ ಭೂಃ ಕಸ್ಯ ವರುಣಃ ಕಶ್ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕವಿಲೋಚನಃ
ಈ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶವು ಯಾರದು? ಬೆಂಕಿಯು ಯಾರದು? ಗಾಳಿಯು ಯಾರದು? ಭೂಮಿ ಯಾರದು? ವರుణನು ಯಾರದು? ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನು ಯಾರು?
ಕಸ್ಯಾರ್ಚಯನ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಲಿಙ್ಗಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುರಾಸುರಾಃ ಯಂ ಬ್ರುವನ್ತೀಶ್ವರಂ ದೇವಾ ವಿಧೀನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಯಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಪ್ರಭಾವಂ ಪ್ರಭವಂ ಚೈಷ ತೇಷಾಮಪಿ ನ ವೇತ್ಥ ಕಿಮ್ ಅದಿತಿಃ ಕಸ್ಯ ಮಾತೇಯಂ ಕಸ್ಮಾಜ್ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೀಯೆ? ಅದಿತಿಯು ಯಾರ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ದನನು ಯಾರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಅದಿತೇಃ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ಜಾತಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣಾದಯಃ ಮರೀಚೇಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಪುತ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅದಿತಿರ್ದಕ್ಷಪುತ್ರಿಕಾ
ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ನಾರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಮಗನು, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಮಗಳು.
ಮರೀಚಿಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಶ್ಚ ಪುತ್ರೌ ತೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಿಲ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಿರಣ್ಮಯಾತ್ತ್ವಣ್ಡಾದ್ ದಿವ್ಯಸಿದ್ಧಿವಿಭೂತಿಕಮ್
ಮರೀಚಿಯೂ ದಕ್ಷನೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಕಸ್ಯ ಪ್ರಾದುರಭೂದ್ಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಂಶಕಾಃ ಪ್ರಕೃತೌ ತು ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಮಧುದ್ವಿಡ್ಜನನಕ್ರಿಯಾ
ಯಾರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಚಲನೆಗೊಂಡವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಿತು.
ಜಾತಾ ಸಸರ್ಜ ಷಡ್ವರ್ಗಾನ್ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಾನ್ ಸ್ವಕರ್ಮಜಾನ್ ಅಜಾತಕೋ ಽಭವದ್ವೇಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದನು.
ಯಃ ಸ್ವಯೋಗೇನ ಸಂಕ್ಷೋಭ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಕೃತವಾನಿದಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಿದ್ಧಸರ್ವಾರ್ಥಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಲೋಕಕರ್ತೃತಾಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ವಿದುರ್ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಯಚ್ಚ ಸ್ವಮಹಿಮ್ನಾ ಸದೈವ ಹಿ ಕೃತ್ವಾನ್ಯಂ ದೇಹಮ್ ಅನ್ಯಾ ದೃಕ್ ತಾದೃಕ್ ಕೃತ್ವಾ ಪುನರ್ಹರಿಃ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುವದು ಇದು: ಹರಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುತೇ ಜಗತಃ ಕೃತ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಮಮ್ ಏವಮೇವ ಹಿ ಸಂಸಾರೋ ಯೋ ಜನ್ಮಮರಣಾತ್ಮಕಃ
ಅವನು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಕೆಟ್ಟ—ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರುವ ಸಂಸಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಫಲಂ ಹ್ಯೇತನ್ ನಾನಾರೂಪಸಮುದ್ಭವಮ್ ಅಥ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವಕಾಂ ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯತ್
ಇದು ಕರ್ಮದ ಫಲ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು.
ತತ್ಪ್ರೇರಿತಃ ಪ್ರಕುರುತೇ ಜನ್ಮ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಕಮ್ ಸಾಪಿ ಕರ್ಮಣ ಏವೋಕ್ತಾ ಪ್ರೇರಣಾ ವಿವಶಾತ್ಮನಾಮ್
ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ.
ಯಥೋನ್ಮಾದಾದಿಜುಷ್ಟಸ್ಯ ಮತಿರೇವ ಹಿ ಸಾ ಭವೇತ್ ಇಷ್ಟಾನ್ಯೇವ ಯಥಾರ್ಥಾನಿ ವಿಪರೀತಾನಿ ಮನ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಉನ್ಮಾದಾದಿ ಹಿಡಿದವನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೆ ಅದು ಬೇಕಾದ್ದನ್ನೂ, ನಿಜವನ್ನೂ, ತಪ್ಪಾದ್ದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಲೋಕಸ್ಯ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಸೃಷ್ಟೇಷು ಸಹತೇ ಸದಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲಾವಾಪ್ತೌ ವಿಷ್ಣುರೇವ ನಿಬೋಧಿತಃ
ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾನಾದಿತ್ವಮಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ತು ತದಾತ್ಮನಾ ನ ಹ್ಯಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ದೀರ್ಘಂ ದೃಷ್ಟಂ ದೇಹೇ ತು ಕುತ್ರಚಿತ್
ಇದಕ್ಕೆ ಆದಿಯೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದರ ಜೀವಿತವು ಎಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ.
ಭವದ್ಭಿರ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ತರಗ್ರಮಥಾಪಿ ವಾ ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮ ಏವೈಷ ಕ್ವಚಿಜ್ಜಾಯೇತ್ಕಚಿನ್ಮ್ರಿಯೇತ್
ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲಾಗದು. ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇರುವ ನಿಯಮ.
ಕ್ವಚಿದ್ಗರ್ಭಗತೋ ನಶ್ಯೇತ್ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜೀವೇಜ್ಜರಾಮಯಃ ಕ್ವಚಿತ್ಸಮಾಃ ಶತಂ ಜೀವೇತ್ ಕ್ವಚಿದ್ಬಾಲ್ಯೇ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಯಾರೋ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಶತಾಯುಃ ಪುರುಷೋ ಯಸ್ತು ಸೋ ಽನನ್ತಃ ಸ್ವಲ್ಪಜನ್ಮನಃ ಜೀವಿತೋ ನ ಮ್ರಿಯತ್ಯಗ್ರೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸೋ ಽಮರ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಅವರನ್ನು ಅನಂತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದವನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಸತ್ತವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಮರನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಷ್ಟಜನ್ಮನಿಧನಾ ಹ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಮತಾಃ ಏತತ್ಸಂಶುದ್ಧಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಸಂಸಾರೇ ಕೋ ಲಭೇದಿಹ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಶುದ್ಧವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ತತ್ರ ಕ್ಷಯಾದಿಯೋಗಾತ್ತು ನಾನಾಶ್ಚರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಶ್ಚರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಮಲಿನಾನ್ಸ್ವಲ್ಪಭೂತಿಕಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ色色 ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಹಂ ಭದ್ರಾಃ ಕಿಲೇಚ್ಛಾಮಿ ಋತೇ ಶರ್ವಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪರಮಂ ತ್ವಿದಮ್
ಓ ಶುಭವಾಗಿರುವವರೇ, ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶಿವನ ಹೊರತು ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು ಇದೇ ಪರಮವಾದುದು.