ದ್ವಿವಿಧಂ ತು ಸುಖಂ ತಾವತ್ ಪುತ್ರಿ ಲೋಕೇಷು ಭಾವ್ಯತೇ ಶರೀರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಂಭೋಗೈಶ್ ಚೇತಸಶ್ಚಾಪಿ ನಿರ್ವೃತಿಃ
ಮಗಳು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂತೋಷಗಳಿವೆ: ಒಂದು ದೇಹದ ಭೋಗದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಸ ತು ದಿಗ್ವಾಸಾ ಭೀಮಃ ಪಿತೃವಣೇಶಯಃ ಕಪಾಲೀ ಭಿಕ್ಷುಕೋ ನಗ್ನೋ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಃ ಸ್ಥಿರಕ್ರಿಯಃ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅವನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಭಯಂಕರನಾಗಿ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವವನು, ಕಪಾಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಭಿಕ್ಷುಕ, ನಗ್ನ, ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಇರುವವನು, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಮತ್ತೋನ್ಮತ್ತಕಾಕಾರೋ ಬೀಭತ್ಸಕೃತಸಂಗ್ರಹಃ ಯತಿನಾ ತೇನ ಕಸ್ತೇ ಽರ್ಥೋ ಮೂರ್ತಾನರ್ಥೇನ ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಃ
ಅವನು ಮದಮತ್ತನಂತೆ, ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಭಯಾನಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯತಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ—ಅಂತಹ ದುಃಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ ಬೇಕು?
ಯದಿ ಹ್ಯಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಭೋಗಮಿಚ್ಛಸಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ತತ್ಕಥಂ ತೇ ಮಹಾದೇವಾದ್ ಭಯಭಾಜೋ ಜುಗುಪ್ಸಿತಾತ್
ನೀನು ಈಗ ಅವನ ದೇಹದ ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಭಯಂಕರನೂ, ಅಸಹ್ಯನೂ ಆದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?
ಸ್ರವದ್ರಕ್ತವಸಾಭ್ಯಕ್ತಕಪಾಲಕೃತಭೂಷಣಾತ್ ಶ್ವಸದುಗ್ರಭುಜಂಗೇನ್ದ್ರಕೃತಭೂಷಣಭೀಷಣಾತ್
ಅವನು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ತೊಯ್ದಿರುವ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಭಯಂಕರವಾದ ಹಾವು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಶ್ಮಶಾನವಾಸಿನೋ ರೌದ್ರಪ್ರಮಥಾನುಗತಾತ್ ಸತಿ ಸುರೇನ್ದ್ರಮುಕುಟವ್ರಾತನಿಘೃಷ್ಟಚರಣೋ ಽರಿಹಾ
ಅವನು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಯಂಕರ ಪ್ರೇತಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ದೇವೇಂದ್ರರ ಮಕುಟಗಳು ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ತಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು.
ಹರಿರಸ್ತಿ ಜಗದ್ಧಾತಾ ಶ್ರೀಕಾನ್ತೋ ಽನನ್ತಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ನಾಥೋ ಯಜ್ಞಭುಜಾಮಸ್ತಿ ತಥೇನ್ದ್ರಃ ಪಾಕಶಾಸನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವವನು, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯನು, ಅನಂತ ರೂಪಗಳನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಪಾಕಶಾಸನವಾದ ಇಂದ್ರನೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ದೇವತಾನಾಂ ನಿಧಿಶ್ಚಾಸ್ತಿ ಜ್ವಲನಃ ಸರ್ವಕಾಮಕೃತ್ ವಾಯುರಸ್ತಿ ಜಗದ್ಧಾತಾ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಧನವಾದ ಅಗ್ನಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಾಯುವೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಉಸಿರಾಗಿರುವವನು.
ತಥಾ ವೈಶ್ರವಣೋ ರಾಜಾ ಸರ್ವಾರ್ಥಮತಿಮಾನ್ವಿಭುಃ ಏಭ್ಯ ಏಕತಮಂ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ತ್ವಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ವೈಶ್ರವಣನೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ರಾಜನು, ಪರಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು—ಇವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೀನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲೆ?
ಉತಾನ್ಯದೇಹಸಂಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ಸುಖಂ ತೇ ಮನಸೇಪ್ಸಿತಮ್ ಏವಮೇತತ್ತವಾಪ್ಯತ್ರ ಪ್ರಭವೋ ನಾಕಸಂಪದಾಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪರಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಲ್ಯಾಣಪ್ರಾಪ್ತಯಸ್ತವ
ಅಥವಾ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಹೀಗೆ ನಿನಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಫಲಗಳು, ಎಲ್ಲ ಶುಭವಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಪಿತುರೇವಾಸ್ತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸುರೇಭ್ಯೋ ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ ಅತಸ್ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಕ್ಲೇಶಃ ಸ ವಾಪ್ಯತ್ರಾಫಲಸ್ತವ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಫಲಕೊಡದಿರಬಹುದು.
ಪ್ರಾಯೇಣ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಭದ್ರೇ ಸುಸ್ವಲ್ಪೋ ಹ್ಯತಿದುರ್ಲಭಃ ಅಸ್ಯ ತೇ ವಿಧಿಯೋಗಸ್ಯ ಧಾತಾ ಕರ್ತಾತ್ರ ಚೈವ ಹಿ
ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ್ಯವಾದುದು; ನಿನ್ನ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ಸಾ ತು ಕುಪಿತಾ ಮುನಿವರ್ಯೇಷು ಶೈಲಜಾ ಉವಾಚ ಕೋಪರಕ್ತಾಕ್ಷೀ ಸ್ಫುರದ್ಭಿರ್ದಶನಚ್ಛದೈಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಶೈಲಜಾ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಕೋಪದಿಂದ ಕೆಂಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಅಸದ್ಗ್ರಹಸ್ಯ ಕಾ ಪ್ರೀತಿರ್ ವ್ಯಸನಸ್ಯ ಕ್ವ ಯನ್ತ್ರಣಾ ವಿಪರೀತಾರ್ಥಬೋದ್ಧಾರಃ ಸತ್ಪಥೇ ಕೇನ ಯೋಜಿತಾಃ
ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇದೆ? ಸತ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರನ್ನು ಯಾರು ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ?
ಏವಂ ಮಾಂ ವೇತ್ಥ ದುಷ್ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಥಾನಾಸದ್ಗ್ರಹಪ್ರಿಯಾಮ್ ನ ಮಾಂ ಪ್ರತಿವಿಚಾರೋ ಽಸ್ತಿ ಯತ್ರೇಹಾಸದ್ಗ್ರಹಾವಿತೌ
ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ವಿವೇಕಹೀನಳಾಗಿ, ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನಾನು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಸತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳತ್ತ ಆಸ್ಥೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಸಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಃ ಸರ್ವದರ್ಶಿನಃ ನೂನಂ ನ ವೇತ್ಥ ತಂ ದೇವಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭುಮ್
ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಲ್ಲವರು; ಆದರೂ ನೀವು ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಜಮೀಶಾನಮವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಮೇಯಮಹಿಮೋದಯಮ್
ಹುಟ್ಟದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಕಾಣದೆ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಉದಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅಳೆಯಲಾಗದು.
ಆಸ್ತಾಂ ತದ್ಧರ್ಮಸದ್ಭಾವಸಂಬೋಧಸ್ತಾವದದ್ಭುತಃ ವಿದುರ್ಯಂ ನ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಮುಖಾ ಹಿ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ
ಆ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಅದ್ಭುತ ಅರಿವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಹರಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ಯತ್ತಸ್ಯ ವಿಭವಾತ್ಸ್ವೋತ್ಥಂ ಭುವನೇಷು ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ ಪ್ರಕಟಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತದಪ್ಯತ್ರ ನ ವೇತ್ಥ ಕಿಮ್
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಉದ್ಭವಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೂ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೀಯೆ?
ಕಸ್ಯೈತದ್ಗಗನಂ ಭೂರಿತಃ ಕಸ್ಯಾಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಯ ಮಾರುತಃ ಕಸ್ಯ ಭೂಃ ಕಸ್ಯ ವರುಣಃ ಕಶ್ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕವಿಲೋಚನಃ
ಈ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶವು ಯಾರದು? ಬೆಂಕಿಯು ಯಾರದು? ಗಾಳಿಯು ಯಾರದು? ಭೂಮಿ ಯಾರದು? ವರుణನು ಯಾರದು? ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನು ಯಾರು?
ಕಸ್ಯಾರ್ಚಯನ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಲಿಙ್ಗಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುರಾಸುರಾಃ ಯಂ ಬ್ರುವನ್ತೀಶ್ವರಂ ದೇವಾ ವಿಧೀನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಯಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಪ್ರಭಾವಂ ಪ್ರಭವಂ ಚೈಷ ತೇಷಾಮಪಿ ನ ವೇತ್ಥ ಕಿಮ್ ಅದಿತಿಃ ಕಸ್ಯ ಮಾತೇಯಂ ಕಸ್ಮಾಜ್ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೀಯೆ? ಅದಿತಿಯು ಯಾರ ತಾಯಿ? ಜನಾರ್ದನನು ಯಾರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಅದಿತೇಃ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ಜಾತಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣಾದಯಃ ಮರೀಚೇಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಪುತ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅದಿತಿರ್ದಕ್ಷಪುತ್ರಿಕಾ
ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ನಾರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಮಗನು, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಮಗಳು.
ಮರೀಚಿಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಶ್ಚ ಪುತ್ರೌ ತೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಿಲ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಿರಣ್ಮಯಾತ್ತ್ವಣ್ಡಾದ್ ದಿವ್ಯಸಿದ್ಧಿವಿಭೂತಿಕಮ್
ಮರೀಚಿಯೂ ದಕ್ಷನೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಕಸ್ಯ ಪ್ರಾದುರಭೂದ್ಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಂಶಕಾಃ ಪ್ರಕೃತೌ ತು ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಮಧುದ್ವಿಡ್ಜನನಕ್ರಿಯಾ
ಯಾರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಚಲನೆಗೊಂಡವು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಿತು.
ಜಾತಾ ಸಸರ್ಜ ಷಡ್ವರ್ಗಾನ್ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಾನ್ ಸ್ವಕರ್ಮಜಾನ್ ಅಜಾತಕೋ ಽಭವದ್ವೇಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಆರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದನು.
ಯಃ ಸ್ವಯೋಗೇನ ಸಂಕ್ಷೋಭ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಕೃತವಾನಿದಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಿದ್ಧಸರ್ವಾರ್ಥಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಲೋಕಕರ್ತೃತಾಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ವಿದುರ್ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ಯಚ್ಚ ಸ್ವಮಹಿಮ್ನಾ ಸದೈವ ಹಿ ಕೃತ್ವಾನ್ಯಂ ದೇಹಮ್ ಅನ್ಯಾ ದೃಕ್ ತಾದೃಕ್ ಕೃತ್ವಾ ಪುನರ್ಹರಿಃ
ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುವದು ಇದು: ಹರಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುತೇ ಜಗತಃ ಕೃತ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಮಮ್ ಏವಮೇವ ಹಿ ಸಂಸಾರೋ ಯೋ ಜನ್ಮಮರಣಾತ್ಮಕಃ
ಅವನು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಕೆಟ್ಟ—ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರುವ ಸಂಸಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಫಲಂ ಹ್ಯೇತನ್ ನಾನಾರೂಪಸಮುದ್ಭವಮ್ ಅಥ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವಕಾಂ ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯತ್
ಇದು ಕರ್ಮದ ಫಲ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು.