ಕರ್ತ್ರಾ ಪ್ರಣೀತಾ ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಿತಾ ಸಂಸಾರಿಣಾಮಿಯಮ್ ಯೋ ಜಾಯತೇ ಹಿ ಯದ್ಬೀಜೋ ಜನಿತುಃ ಸ ಹ್ಯಸಾರ್ಥಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವುದು ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಿತಾ ಚಾಪಿ ಜಾತಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿದಿತಿ ಯತ್ಸ್ಫುಟಮ್ ಸ್ವಕರ್ಮಣೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವಿಧಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಯಾರು ಸತ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೋ ಅಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಅಣ್ಡಜೋ ಹ್ಯಣ್ಡಜಾಜ್ಜಾತಃ ಪುನರ್ಜಾಯೇತ ಮಾನವಃ ಮಾನುಷಾಚ್ಚ ಸರೀಸೃಪ್ಯಾಂ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇನ ಜಾಯತೇ
ಮೂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಾನವನೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಮಾನವನಿಂದಲೇ ಸರಿಸೃಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ಜಾತೌ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯಾಂ ಧರ್ಮಸ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಣೇನ ತು ಅಪುತ್ರಜನ್ಮಿನಃ ಶೇಷಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸಮವಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಾಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನುಜಾಸ್ತತ್ರ ಜಾಯನ್ತೇ ಯತೋ ನ ಗೃಹಧರ್ಮಿಣಃ ಕ್ರಮೇಣಾಶ್ರಮಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಾದನು
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರ್ನಿಯೋಗೇನ ಸಂಸಾರೋ ಯೇನ ವರ್ಧಿತಃ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಕುತೋ ವೃದ್ಧಿಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುರ್ಯದತಿಗ್ರಹಾಃ
ಯಾರ ಆದೇಶದಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೋ, ಎಲ್ಲರೂ ಅತಿಯಾದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೆ ಈ ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅತಃ ಕರ್ತ್ರಾ ತು ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸುತಲಾಭಃ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಮೋಹನಾರ್ಥಾಯ ನರಕತ್ರಾಣಸಂಶ್ರಯಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನರಕದ ದುಃಖದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ.
ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಿರಹಿತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಜನ್ತೂನಾಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿಸ್ತು ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಕೃಪಣಾ ದೈನ್ಯಭಾಷಿಣೀ ಶಾಸ್ತ್ರಾಲೋಚನಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ಉಜ್ಝಿತಂ ತಾಸು ವೇಧಸಾ
ಹೆಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುರ್ಬಲರು, ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರೇಷೂಕ್ತಮಸಂದಿಗ್ಧಂ ಬಹುವಾರಂ ಮಹಾಫಲಮ್ ದಶಪುತ್ರಸಮಾ ಕನ್ಯಾ ಯಾ ನ ಸ್ಯಾಚ್ಛೀಲವರ್ಜಿತಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಗುಣವಿಲ್ಲದವಳಲ್ಲದ ಮಗಳು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನಳಂತೆ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಾಕ್ಯಮೇತತ್ಫಲಭ್ರಷ್ಟಂ ಪುಂಸಿ ಗ್ಲಾನಿಕರಂ ಪರಮ್ ಕನ್ಯಾ ಹಿ ಕೃಪಣಾ ಶೋಚ್ಯಾ ಪಿತುರ್ದುಃಖವಿವರ್ಧಿನೀ
ಆದರೆ ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಪುರುಷರಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮಗಳು ದುರ್ಬಲಳು, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ತಂದೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವಳು.
ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಪೂರ್ಣಸರ್ವಾಢ್ಯಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ ಕಿಂ ಪುನರ್ದುರ್ಭಗಾ ಹೀನಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ
ಅವಳು ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ ಇಲ್ಲದ ದುರ್ದೈವಿಗೆ ಹೇಗಾಗುತ್ತದೆ?
ತ್ವಂ ಚೋಕ್ತವಾನ್ಸುತಾಯಾ ಮೇ ಶರೀರೇ ದೋಷಸಂಗ್ರಹಮ್ ಅಹೋ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಶುಷ್ಯಾಮಿ ಗ್ಲಾಮಿ ಸೀದಾಮಿ ನಾರದ
ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು ದೇಹದ ದೋಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ನಾರದಾ, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಒಣಗುತ್ತೇನೆ, ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅಯುಕ್ತಮಥ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯಮಪಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಅನುಗ್ರಹೇಣ ಮೇ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ದುಃಖಂ ಕನ್ಯಾಶ್ರಯಂ ಮುನೇ
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಂದ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇ ಽಪ್ಯಸಂದಿಗ್ಧೇ ಮನಃ ಪರಿಭವಾಶ್ರಯಮ್ ತೃಷ್ಣಾ ಮುಷ್ಣಾತಿ ನಿಷ್ಣಾತಾ ಫಲಲೋಭಾಶ್ರಯಾಶುಭಾ
ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅದು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತೃಷ್ಟಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹಿ ಪರಮಂ ಜನ್ಮ ಕುಲಾನಾಮುಭಯಾತ್ಮನಾಮ್ ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಪತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, whether they are from a noble or ordinary family, the highest birth is said to be for happiness here and hereafter, and is known as the attainment of a worthy husband.
ದುರ್ಲಭಃ ಸತ್ಪತಿಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಗುಣೋ ಽಪಿ ಪತಿಃ ಕಿಲ ನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿನಾ ಪುಣ್ಯೈಃ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾ ಕದಾಚನ
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪತಿ ದೊರಕುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಪತಿಯೂ ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಪತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತೋ ನಿಃಸಾಧನೋ ಧರ್ಮಃ ಪರಿಮಾಣೋಜ್ಝಿತಾ ರತಿಃ ಧನಂ ಜೀವಿತಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ಪತ್ಯೌ ನಾರ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ, ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತು ಬದುಕಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಆಧಾರ ಪತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಧನೋ ದುರ್ಭಗೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣವರ್ಜಿತಃ ದೈವತಂ ಪರಮಂ ನಾರ್ಯಾಃ ಪತಿರುಕ್ತಃ ಸದೈವ ಹಿ
ಹಣವಿಲ್ಲದ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಂತ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದಲೂ ವಂಚಿತನಾದ ಪತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಪರಮ ದೈವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ಚೋಕ್ತಂ ಹಿ ದೇವರ್ಷೇ ನ ಜಾತೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿಃ ಕಿಲ ಏತದ್ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಮತುಲಮ್ ಅಸಂಖ್ಯಂ ಗುರು ದುಃಸಹಮ್
ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಈಕೆಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವಂತೆ. ಈ ಅಪಾರ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಭಾರವಾದದು, ಸಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದು.
ಚರಾಚರೇ ಭೂತಸರ್ಗೇ ಯದದ್ಯಾಪಿ ಚ ನೋ ಮುನೇ ನ ಸ ಜಾತ ಇತಿ ಬ್ರೂಷೇ ತೇನ ಮೇ ವ್ಯಾಕುಲಂ ಮನಃ
ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯದೇವಜಾತೀನಾಂ ಶುಭಾಶುಭನಿವೇದಕಮ್ ಲಕ್ಷಣಂ ಹಸ್ತಪಾದಾದೌ ವಿಹಿತೈರ್ಲಕ್ಷಣೈಃ ಕಿಲ
ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಗುರುತುಗಳು ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಸೇಯಮ್ ಉತ್ತಾನಹಸ್ತೇತಿ ತ್ವಯೋಕ್ತಾ ಮುನಿಪುಂಗವ ಉತ್ತಾನಹಸ್ತತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಾಚತಾಮೇವ ನಿತ್ಯದಾ
ಈಕೆಯನ್ನು ನೀನು 'ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೋರಿದ ಕೈಗಳವಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಡುವವರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶುಭೋದಯಾನಾಂ ಧನ್ಯಾನಾಂ ನ ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಾಮ್ ಸ್ವಛಾಯಯಾಸ್ಯಾಶ್ಚರಣೌ ತ್ವಯೋಕ್ತೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ
ಶುಭೋದಯ ಮತ್ತು ಧನ್ಯರಾದವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೊಡದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪಾದಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರಳಿನಿಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ಶ್ರೇಯಸಾಂ ಹ್ಯಾಶಾ ಮುನೇ ನ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ನಃ ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಪೃಥಕ್ಫಲನಿವೇದಿನಃ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾದದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಆಸೆ ನಮಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ; ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇಹದ ಗುರುತುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೌಭಾಗ್ಯಧನಪುತ್ರಾಯುಃ ಪತಿಲಾಭಾನುಶಂಸನಮ್ ತೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈರ್ವಿಹೀನೇಯಂ ತ್ವಮಾತ್ಥ ಮುನಿಪುಂಗವ
ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಧನ, ಪುತ್ರ, ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರುತುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈಕೆಗೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತ್ವಂ ಮೇ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾಸಿ ಸತ್ಯವಾಗಸಿ ಚಾಪ್ಯತಃ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಹೃದಯಂ ದೀರ್ಯತೀವ ಮೇ
ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು; ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಭಂಗವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿರತಃ ಶೈಲೋ ಮಹಾದುಃಖವಿಚಾರಣಾತ್ ಶ್ರುತ್ವೈತದಖಿಲಂ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛೈಲರಾಜಮುಖಾಮ್ಬುಜಾತ್ ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಮುವಾಚೇದಂ ನಾರದೋ ದೇವಚೋದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಶೈಲನು ಆ ಮಹಾದುಃಖದ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ವಿರಮಿಸಿದನು. ಪರ್ವತರಾಜನ ಮುಖದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದನು, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ನಗುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಹರ್ಷಸ್ಥಾನೇ ಽಪಿ ಮಹತಿ ತ್ವಯಾ ದುಃಖಂ ನಿರೂಪ್ಯತೇ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಕ್ಯಾರ್ಥೇ ಮೋಹಂ ಯಾಸಿ ಮಹಾಗಿರೇ
ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುತ್ತೀಯೆ, ಮಹಾಪರ್ವತ.
ಇಮಾಂ ಶೃಣು ಗಿರಂ ಮತ್ತೋ ರಹಸ್ಯಪರಿನಿಷ್ಠಿತಾಮ್ ಸಮಾಹಿತೋ ಮಹಾಶೈಲ ಮಯೋಕ್ತಸ್ಯ ವಿಚಾರಣೇ
ನಾನು ಹೇಳುವ ಈ ರಹಸ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು, ಮಹಾಶೈಲ; ನಾನು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳು.
ನ ಜಾತೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ದೇವ್ಯಾ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಂ ಹಿಮಾಚಲ ನ ಸ ಜಾತೋ ಮಹಾದೇವೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವೋದ್ಭವಃ ಶರಣ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಶಾಸ್ತಾ ಶಂಕರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಹಿಮಾಚಲ, ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಈ ದೇವಿಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದಾದರೆ, ಅದು ಮಹಾದೇವನು—ಹಿಂದಿನ, ಇಂದಿನ, ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರ—ಹುಟ್ಟಿದವನು ಅಲ್ಲವೆಂದರ್ಥ.