ಕಿಂಚಿತ್ಕಮ್ಪಿತಮೂರ್ಧಾ ತು ವಾಕ್ಯಂ ನೋವಾಚ ಕಿಂಚನ ತತಃ ಪುನರುವಾಚೇದಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಾತಾ ಸುತಾಂ ತದಾ
ತಲೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಂಪಿಸಿದರೂ, ಏನೂ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿ ಆಕೆಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ವತ್ಸೇ ವನ್ದಯ ದೇವರ್ಷಿಂ ತತೋ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ಶುಭಮ್ ರತ್ನಕ್ರೀಡನಕಂ ರಮ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಯಚ್ಚಿರಂ ಮಯಾ
'ಮಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸು; ನಂತರ ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಸುಂದರವಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಟದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ತು ತತೋ ವೇಗಾದ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಚರಣೌ ತದಾ ವವನ್ದೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಸಂಧಾಯ ಕರಪಙ್ಕಜಕುಡ್ಮಲಮ್
ಹೀಗೆ ತಾಯಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಹಸಿರು ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ತಲೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಡಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
ಕೃತೇ ತು ವನ್ದನೇ ತಸ್ಯಾ ಮಾತಾ ಸಖೀಮುಖೇನ ತು ಚೋದಯಾಮಾಸ ಶನಕೈಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಸೌಭಾಗ್ಯಶಂಸಿನಾಮ್
ಅವಳು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳ ತಾಯಿ ಆಕೆಯ ಗೆಳತಿಯರ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಳು.
ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾನಾಂ ತು ವಿಜ್ಞಾನಾಯ ತು ಕೌತುಕಾತ್ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವಾದ್ಯದ್ದುಹಿತುಶ್ ಚಿನ್ತಾಂ ಹೃದಿ ಸಮುದ್ವಹನ್
ಮಗಳ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮೂಡಿತು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತದಿಙ್ಗಿತಂ ಶೈಲೋ ಮಹಿಷ್ಯಾ ಹೃದಯೇನ ತು ಅನುದ್ಗೀರ್ಣೋ ಽಕ್ಷತಿರ್ಮೇನೇ ರಮ್ಯಮೇತದುಪಸ್ಥಿತಮ್
ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅರಿತ ಪರ್ವತರಾಜನು, ಅವಳು ಏನೂ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಚೋದಿತಃ ಶೈಲಮಹಿಷೀಸಖ್ಯಾ ಮುನಿವರಸ್ತದಾ ಸ್ಮಿತಾನನೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೋವಾಚ ನಾರದಃ
ಅವಳ ಗೆಳತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿ ನಾರದನು, ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ, ಪರ್ವತರಾಜನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು:
ನ ಜಾತೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ಭದ್ರೇ ಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚ ವಿವರ್ಜಿತಾ ಉತ್ತಾನಹಸ್ತಾ ಸತತಂ ಚರಣೈರ್ವ್ಯಭಿಚಾರಿಭಿಃ ಸ್ವಛಾಯಯಾ ಭವಿಷ್ಯೇಯಂ ಕಿಮನ್ಯದ್ಬಹು ಭಾಷ್ಯತೇ
'ಓ ಸೌಮ್ಯಳೇ, ಈಕೆಗಾಗಿ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕೈಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದಿವೆ, ಕಾಲುಗಳು ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ?'
ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ಸಂಭ್ರಮಾವಿಷ್ಟೋ ಧ್ವಸ್ತಧೈರ್ಯೋ ಮಹಾಬಲಃ ನಾರದಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ಸಾಶ್ರುಕಣ್ಠೋ ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪರ್ವತನು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಗದಗದಿಸಿದ ಕಂಠದಿಂದ ನಾರದನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸಂಸಾರಸ್ಯಾತಿದೋಷಸ್ಯ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಗತಿರ್ಯತಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಚಾವಶ್ಯಭಾವಿನ್ಯಾಂ ಕೇನಾಪ್ಯತಿಶಯಾತ್ಮನಾ
ಈ ಲೋಕಜೀವನವು ತುಂಬಾ ದೋಷಪೂರ್ಣವೂ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಿರುವುದೂ ಹೌದು. ಸೃಷ್ಟಿಯು ತಪ್ಪದೆ ನಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು, ಅದನ್ನು ಯಾವೋ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತ್ರಾ ಪ್ರಣೀತಾ ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಿತಾ ಸಂಸಾರಿಣಾಮಿಯಮ್ ಯೋ ಜಾಯತೇ ಹಿ ಯದ್ಬೀಜೋ ಜನಿತುಃ ಸ ಹ್ಯಸಾರ್ಥಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವುದು ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಿತಾ ಚಾಪಿ ಜಾತಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿದಿತಿ ಯತ್ಸ್ಫುಟಮ್ ಸ್ವಕರ್ಮಣೈವ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವಿಧಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಯಾರು ಸತ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೋ ಅಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಅಣ್ಡಜೋ ಹ್ಯಣ್ಡಜಾಜ್ಜಾತಃ ಪುನರ್ಜಾಯೇತ ಮಾನವಃ ಮಾನುಷಾಚ್ಚ ಸರೀಸೃಪ್ಯಾಂ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇನ ಜಾಯತೇ
ಮೂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಾನವನೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಮಾನವನಿಂದಲೇ ಸರಿಸೃಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ಜಾತೌ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯಾಂ ಧರ್ಮಸ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಣೇನ ತು ಅಪುತ್ರಜನ್ಮಿನಃ ಶೇಷಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸಮವಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಾಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನುಜಾಸ್ತತ್ರ ಜಾಯನ್ತೇ ಯತೋ ನ ಗೃಹಧರ್ಮಿಣಃ ಕ್ರಮೇಣಾಶ್ರಮಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಾದನು
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರ್ನಿಯೋಗೇನ ಸಂಸಾರೋ ಯೇನ ವರ್ಧಿತಃ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಕುತೋ ವೃದ್ಧಿಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುರ್ಯದತಿಗ್ರಹಾಃ
ಯಾರ ಆದೇಶದಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೋ, ಎಲ್ಲರೂ ಅತಿಯಾದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೆ ಈ ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅತಃ ಕರ್ತ್ರಾ ತು ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸುತಲಾಭಃ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಮೋಹನಾರ್ಥಾಯ ನರಕತ್ರಾಣಸಂಶ್ರಯಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನರಕದ ದುಃಖದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ.
ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಿರಹಿತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಜನ್ತೂನಾಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿಸ್ತು ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಕೃಪಣಾ ದೈನ್ಯಭಾಷಿಣೀ ಶಾಸ್ತ್ರಾಲೋಚನಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ಉಜ್ಝಿತಂ ತಾಸು ವೇಧಸಾ
ಹೆಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುರ್ಬಲರು, ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರೇಷೂಕ್ತಮಸಂದಿಗ್ಧಂ ಬಹುವಾರಂ ಮಹಾಫಲಮ್ ದಶಪುತ್ರಸಮಾ ಕನ್ಯಾ ಯಾ ನ ಸ್ಯಾಚ್ಛೀಲವರ್ಜಿತಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಗುಣವಿಲ್ಲದವಳಲ್ಲದ ಮಗಳು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನಳಂತೆ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಾಕ್ಯಮೇತತ್ಫಲಭ್ರಷ್ಟಂ ಪುಂಸಿ ಗ್ಲಾನಿಕರಂ ಪರಮ್ ಕನ್ಯಾ ಹಿ ಕೃಪಣಾ ಶೋಚ್ಯಾ ಪಿತುರ್ದುಃಖವಿವರ್ಧಿನೀ
ಆದರೆ ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಪುರುಷರಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮಗಳು ದುರ್ಬಲಳು, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ತಂದೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವಳು.
ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಪೂರ್ಣಸರ್ವಾಢ್ಯಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ ಕಿಂ ಪುನರ್ದುರ್ಭಗಾ ಹೀನಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ
ಅವಳು ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ ಇಲ್ಲದ ದುರ್ದೈವಿಗೆ ಹೇಗಾಗುತ್ತದೆ?
ತ್ವಂ ಚೋಕ್ತವಾನ್ಸುತಾಯಾ ಮೇ ಶರೀರೇ ದೋಷಸಂಗ್ರಹಮ್ ಅಹೋ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಶುಷ್ಯಾಮಿ ಗ್ಲಾಮಿ ಸೀದಾಮಿ ನಾರದ
ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು ದೇಹದ ದೋಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ನಾರದಾ, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಒಣಗುತ್ತೇನೆ, ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅಯುಕ್ತಮಥ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯಮಪಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ಅನುಗ್ರಹೇಣ ಮೇ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ದುಃಖಂ ಕನ್ಯಾಶ್ರಯಂ ಮುನೇ
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಂದ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇ ಽಪ್ಯಸಂದಿಗ್ಧೇ ಮನಃ ಪರಿಭವಾಶ್ರಯಮ್ ತೃಷ್ಣಾ ಮುಷ್ಣಾತಿ ನಿಷ್ಣಾತಾ ಫಲಲೋಭಾಶ್ರಯಾಶುಭಾ
ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅದು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತೃಷ್ಟಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹಿ ಪರಮಂ ಜನ್ಮ ಕುಲಾನಾಮುಭಯಾತ್ಮನಾಮ್ ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಪತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, whether they are from a noble or ordinary family, the highest birth is said to be for happiness here and hereafter, and is known as the attainment of a worthy husband.
ದುರ್ಲಭಃ ಸತ್ಪತಿಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಗುಣೋ ಽಪಿ ಪತಿಃ ಕಿಲ ನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿನಾ ಪುಣ್ಯೈಃ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾ ಕದಾಚನ
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪತಿ ದೊರಕುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಪತಿಯೂ ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಪತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತೋ ನಿಃಸಾಧನೋ ಧರ್ಮಃ ಪರಿಮಾಣೋಜ್ಝಿತಾ ರತಿಃ ಧನಂ ಜೀವಿತಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ಪತ್ಯೌ ನಾರ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ, ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತು ಬದುಕಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಆಧಾರ ಪತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಧನೋ ದುರ್ಭಗೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣವರ್ಜಿತಃ ದೈವತಂ ಪರಮಂ ನಾರ್ಯಾಃ ಪತಿರುಕ್ತಃ ಸದೈವ ಹಿ
ಹಣವಿಲ್ಲದ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಂತ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದಲೂ ವಂಚಿತನಾದ ಪತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಪರಮ ದೈವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ಚೋಕ್ತಂ ಹಿ ದೇವರ್ಷೇ ನ ಜಾತೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿಃ ಕಿಲ ಏತದ್ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಮತುಲಮ್ ಅಸಂಖ್ಯಂ ಗುರು ದುಃಸಹಮ್
ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಈಕೆಗೆ ಪತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವಂತೆ. ಈ ಅಪಾರ ದುರ್ಬಾಗ್ಯವು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಭಾರವಾದದು, ಸಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದು.
ಚರಾಚರೇ ಭೂತಸರ್ಗೇ ಯದದ್ಯಾಪಿ ಚ ನೋ ಮುನೇ ನ ಸ ಜಾತ ಇತಿ ಬ್ರೂಷೇ ತೇನ ಮೇ ವ್ಯಾಕುಲಂ ಮನಃ
ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ.