ವ್ಯಕ್ತಿಂ ನೀತ್ವಾ ತ್ವಂ ವಪುಃ ಸ್ವಂ ಮಹಿಮ್ನಾ ತಸ್ಮಾದಣ್ಡಾತ್ ಸಾಭಿಧಾನಾದಚಿನ್ತ್ಯಃ ದ್ಯಾವಾಪೃಥ್ವ್ಯೋರ್ ಊರ್ಧ್ವಖಣ್ಡಾವರಾಮ್ಯಾಂ ಹ್ಯ್ ಅಣ್ಡಾದಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ವಿಭಾಗಂ ಕರೋಷಿ
ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ನೀನು ಆ ಅಂಡದಿಂದ, ಹೆಸರಿರುವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಆ ಅಂಡದಿಂದ ನೀನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಕೆಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ವ್ಯಕ್ತಂ ಮೇರೌ ಯಜ್ಜನಾಯುಸ್ತವಾಭೂದ್ ಏವಂ ವಿದ್ಮಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಣೀತಶ್ಚಕಾಸ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಾ ಜನ್ಮನಃ ಶಾಶ್ವತಸ್ಯ ದ್ಯೌಸ್ತೇ ಮೂರ್ಧಾ ಲೋಚನೇ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ
ಮೇರುಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ನೀನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಜನನದ ಸಂತಾನ; ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು.
ವ್ಯಾಲಾಃ ಕೇಶಾಃ ಶ್ರೋತ್ರರನ್ಧ್ರಾ ದಿಶಸ್ತೇ ಪಾದೌ ಭೂಮಿರ್ನಾಭಿರನ್ಧ್ರೇ ಸಮುದ್ರಾಃ ಮಾಯಾಕಾರಃ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ವೇದೈಃ ಶಾನ್ತೋ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ತ್ವಂ ವಿಮುಕ್ತಃ
ಹಾವುಗಳು ನಿನ್ನ ಕೂದಲು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಯ ರಂಧ್ರಗಳು, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯ ರಂಧ್ರ; ನೀನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯುಳ್ಳ ಕಾರಣ, ಶಾಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಮುಕ್ತನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ವೇದಾರ್ಥೇಷು ತ್ವಾಂ ವಿವೃಣ್ವನ್ತಿ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮಾನ್ತಃಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಪುರಾಣಮ್ ತ್ವಾಮಾತ್ಮಾನಂ ಲಬ್ಧಯೋಗಾ ಗೃಣನ್ತಿ ಸಾಂಖ್ಯೈರ್ಯಾಸ್ತಾಃ ಸಪ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಃ ಪ್ರಣೀತಾಃ
ವೇದಗಳು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪುರಾತನನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಯೋಗ ಸಾಧಿಸಿದವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸಾಂಖ್ಯದ ಏಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ತಾಸಾಂ ಹೇತುರ್ಯಾಷ್ಟಮೀ ಚಾಪಿ ಗೀತಾ ತಸ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಗೀಯಸೇ ವೈ ತ್ವಮನ್ತಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೂರ್ತಿಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂ ಚಕಾರ ದೇವೈರ್ಭಾವಾಃ ಕಾರಣೈಃ ಕೈಶ್ಚಿದುಕ್ತಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯದು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮ್ಭೂತಾಸ್ತೇ ತ್ವತ್ತ ಏವಾದಿಸರ್ಗೇ ಭೂಯಸ್ತಾಂ ತಾಂ ವಾಸನಾಂ ತೇ ಽಭ್ಯುಪೇಯುಃ ತ್ವತ್ಸಂಕಲ್ಪೇನಾನ್ತಮಾಯಾಪ್ತಿಗೂಢಃ ಕಾಲೋ ಮೇಯೋ ಧ್ವಸ್ತಸಂಖ್ಯಾವಿಕಲ್ಪಃ
ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು; ನಿನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಕಾಲವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಂತೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಅವನ ಅಳತೆ, ವಿಭಾಗಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿವೆ.
ಭಾವಾಭಾವವ್ಯಕ್ತಿಸಂಹಾರಹೇತುಸ್ ತ್ವಂ ಸೋ ಽನನ್ತಸ್ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾಸಿ ಚಾತ್ಮನ್ ಯೇ ಽನ್ಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಃ ಸನ್ತಿ ತೇಭ್ಯೋ ಽಭಿಗೀತಃ ಸ್ಥೂಲಾ ಭಾವಾಶ್ಚಾವೃತಾರಶ್ಚ ತೇಷಾಮ್
ನೀನು ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ಹಾಗೂ ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ನೀನು ಅನಂತ, ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಸೂಕ್ಷ್ಮರು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವರಣಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ತೇಭ್ಯಃ ಸ್ಥೂಲೈಸ್ತೈಃ ಪುರಾಣೈಃ ಪ್ರತೀತೋ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಚೈವಮುದ್ಭೂತಿಭಾಜಾಮ್ ಭಾವೇ ಭಾವೇ ಭಾವಿತಂ ತ್ವಾ ಯುನಕ್ತಿ ಯುಕ್ತಂ ಯುಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತಿಭಾವಾನ್ನಿರಸ್ಯ ಇತ್ಥಂ ದೇವೋ ಭಕ್ತಿಭಾಜಾಂ ಶರಣ್ಯಸ್ ತ್ರಾತಾ ಗೋಪ್ತಾ ನೋ ಭವಾನನ್ತಮೂರ್ತಿಃ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರಿಂದ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ನೀನು ಬೇಕಾದುದರಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವೆ, ರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ; ಹೀಗೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳ ದೇವಾ, ನೀನು ಭಕ್ತರ ಶರಣು, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ.
ವಿರೇಮುರಮರಾಃ ಸ್ತುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮವಿಕಾರಿಣಮ್ ತಸ್ಥುರ್ಮನೋಭಿರ್ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಪ್ರಾರ್ಥನಾಸ್ತತಃ
ಅಮರರು ಅವಿಕಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳ ಪೂರೈಕೆಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನಿಂತರು.
ಏವಂ ಸ್ತುತೋ ವಿರಿಞ್ಚಿಸ್ತು ಪ್ರಸಾದಂ ಪರಮಂ ಗತಃ ಅಮರಾನ್ವರದೇನಾಹ ವಾಮಹಸ್ತೇನ ನಿರ್ದಿಶನ್
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅಮರರಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನಾರೀ ಯಾಭರ್ತೃಕಾಕಸ್ಮಾತ್ ತನುಸ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತಭೂಷಣಾ ನ ರಾಜತೇ ತಥಾ ಶಕ್ರ ಮ್ಲಾನವಕ್ತ್ರಶಿರೋರುಹಾ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಪತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೋ, ಅವಳು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಶಕ್ರಾ, ನೀನು ಬಾಡಿದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ.
ಹುತಾಶನವಿಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಧೂಮೇನ ವಿರಾಜಸೇ ಭಸ್ಮನೇವ ಪ್ರತಿಚ್ಛನ್ನೋ ದಗ್ಧದಾವಶ್ಚಿರೋಷಿತಃ
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದರೂ ನೀನು ಧೂಮದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಅರಣ್ಯವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಾಡಿದಂತೆ.
ಯಮಾಮಯಮಯೇ ನೈವ ಶರೀರೇ ತ್ವಂ ವಿರಾಜಸೇ ದಣ್ಡಸ್ಯಾಲಮ್ಬನೇನೇವ ಹ್ಯ್ ಅಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ತು ಪದೇ ಪದೇ
ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ದಂಡವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ರಜನೀಚರನಾಥೋ ಽಪಿ ಕಿಂ ಭೀತ ಇವ ಭಾಷಸೇ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರ ಕ್ಷತಾರಾತೇ ತ್ವಮರಾತಿಕ್ಷತೋ ಯಥಾ
ನೀನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರನುಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಏಕೆ ಭಯಗೊಂಡವನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀ, ರಾಕ್ಷಸರಾಜನೇ? ಶತ್ರುವಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವನಂತೆ ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ತನುಸ್ತೇ ವರುಣೋಚ್ಛುಷ್ಕಾ ಪರೀತಸ್ಯೇವ ವಹ್ನಿನಾ ವಿಮುಕ್ತರುಧಿರಂ ಪಾಶಂ ಫಣಿಭಿಃ ಪ್ರವಿಲೋಕಯನ್
ನಿನ್ನ ದೇಹವು ವರుణನಂತೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತಿದೆ; ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ಆ ಸರ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೀಯ.
ವಾಯೋ ಭವಾನ್ ವಿಚೇತಸ್ಕಸ್ ತ್ವಂ ಸ್ನಿಗ್ಧೈರಿವ ನಿರ್ಜಿತಃ ಕಿಂ ತ್ವಂ ಬಿಭೇಷಿ ಧನದ ಸಂನ್ಯಸ್ಯೈವ ಕುಬೇರತಾಮ್
ಓ ವಾಯು, ನೀನು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯಂತೆ, ಮೃದುವರಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ; ಏಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀಯ, ಧನದಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ನಿನ್ನ ಕುಬೇರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ?
ರುದ್ರಾಸ್ತ್ರಿಶೂಲಿನಃ ಸನ್ತೋ ವದಧ್ವಂ ಬಹುಶೂಲತಾಮ್ ಭವನ್ತಃ ಕೇನ ತತ್ಕ್ಷಿಪ್ತಂ ತೇಜಸ್ತು ಭವತಾಮಪಿ
ಓ ರುದ್ರರೆ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನೇಕ ಶೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿ; ನಿಮ್ಮೊಳಗೇ ಯಾರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ?
ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರತಾಂ ಯಾತಃ ಕರಸ್ತೇ ನ ವಿಭಾಸತೇ ಅಲಂ ನೀಲೋತ್ಪಲಾಭೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಮಧುಸೂದನ
ನಿನ್ನ ಕೈ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೀಲೋತ್ಪಲದಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಕ್ರ ಸಾಕಾಗಿದೆ, ಮಧುಸೂದನನೇ.
ಕಿಂ ತ್ವಯಾನುದರಾಲೀನಭುವನಪ್ರವಿಲೋಕನಮ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಸ್ತಿಮಿತಾಕ್ಷೇಣ ಭವತಾ ವಿಶ್ವತೋಮುಖ
ಓ ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಮುಖಗಳವನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೌನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುವವನಂತೆ?
ಏವಮುಕ್ತಾಃ ಸುರಾಸ್ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ತಿನಾ ವಾಚಾಂ ಪ್ರಧಾನಭೂತತ್ವಾನ್ ಮಾರುತಂ ತಮಚೋದಯನ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವವಿದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಆ ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು.
ಅಥ ವಿಷ್ಣುಮುಖೈರ್ದೇವೈಃ ಶ್ವಸನಃ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಃ ಚತುರ್ಮುಖಂ ತದಾ ಪ್ರಾಹ ಚರಾಚರಗುರುಂ ವಿಭುಮ್
ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ವಾಯುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ನಾಲ್ಕುಮುಖನಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತ್ವಮನನ್ತ ಕರೋಷಿ ಜಗದ್ಭವತಾಂ ಸಚರಾಚರಗರ್ಭವಿಭಿನ್ನಗುಣಾಮ್ ಅಮರಾಸುರಮೇತದಶೇಷಮಪಿ ತ್ವಯಿ ತುಲ್ಯಮಹೋ ಜನಕೋ ಽಸಿ ಯತಃ
ನೀನು ಅನಂತನಾದವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು; ಚರಾಚರಗಳ ಮೂಲ, ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ದೇವತೆಗಳೂ ರಾಕ್ಷಸರೂ ನಿನಗೆ ಸಮಾನರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನೇ ಅವರ ಜನಕ.
ಪಿತುರಸ್ತಿ ತಥಾಪಿ ಮನೋವಿಕೃತಿಃ ಸಗುಣೋ ವಿಗುಣೋ ಬಲವಾನಬಲಃ ಭವತೋ ವರಲಾಭನಿವೃತ್ತಭಯಃ ಕುಲಿಶಾಙ್ಗಸುತೋ ದಿತಿಜೋ ಽತಿಬಲಃ
ತಂದೆಯಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದರೂ, ಬಲವಂತನಾದರೂ ದುರ್ಬಲನಾದರೂ, ವಜ್ರಧಾರಿಯ ಪುತ್ರನು, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನು, ನಿನ್ನ ವರದಿಂದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಚರಾಚರನಿರ್ಮಥನೇ ಕಿಮಿತಿ ಕಿತವಸ್ತು ಕೃತೋ ವಿಹಿತೋ ಭವತಾ ಕಿಲ ದೇವ ತ್ವಯಾ ಸ್ಥಿತಯೇ ಜಗತಾಂ ಮಹದದ್ಭುತಚಿತ್ರವಿಚಿಗುಣಾಃ
ಚರಾಚರಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಮೋಸ ನಡೆಯಿತು? ದೇವರೇ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅದ್ಭುತ ಹಾಗೂ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಅಪಿ ತುಷ್ಟಿಕೃತಃ ಶ್ರುತಕಾಮಫಲಾ ವಿಹಿತಾ ದ್ವಿಜನಾಯಕ ದೇವಗಣಾಃ ಅಪಿ ನಾಕಮಭೂತ್ಕಿಲ ಯಜ್ಞಭುಜಾಂ ಭವತೋ ವಿನಿಯೋಗವಶಾತ್ಸತತಮ್
ದ್ವಿಜರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಇಚ್ಛಾಫಲಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಸ್ವರ್ಗ ಸದಾ ನಿನ್ನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ಅಪಹೃತ್ಯ ವಿಮಾನಗಣಂ ಸ ಕೃತೋ ದಿತಿಜೇನ ಮಹಾಮರುಭೂಮಿಸಮಃ ಕೃತವಾನಸಿ ಸರ್ವಗುಣಾತಿಶಯಂ ಯಮಶೇಷಮಹೀಧರರಾಜತಯಾ
ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನು ದೇವರ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ಮಹಾ ಮರುಭೂಮಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗಳ ರಾಜತ್ವದೊಂದಿಗೆ.
ಸಮಮಿಙ್ಗಿತಭಾವವಿಧಿಃ ಸ ಗಿರಿರ್ ಗಗನೇನ ಸದೋಚ್ಛ್ರಯತಾಂ ಹಿ ಗತಃ ಅಧಿವಾಸವಿಹಾರವಿಧಾವುಚಿತೋ ದಿತಿಜನೇ ಪವಿಕ್ಷತಶೃಙ್ಗತಟಃ
ಆ ಪರ್ವತವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ವಾಸ ಹಾಗೂ ಆಟಕ್ಕೆ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದ ಅದರ ಶೃಂಗಗಳು ಮತ್ತು ತುದಿಗಳನ್ನು ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು ತುಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಪರಿಲುಣ್ಠಿತರತ್ನಗುಹಾನಿವಹೋ ಬಹುದೈತ್ಯಸಭಾಶ್ರಯತಾಂ ಗಮಿತಃ ಸುರರಾಜ ಸ ತಸ್ಯ ಭಯೇನ ಗತಂ ವ್ಯದಧಾದಶರೀರ ಇತೋ ಽಪಿ ವೃಥಾ
ಅದರ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುಹೆಗಳು ಲೂಟಿ ಹೋಗಿವೆ, ಅದು ಅನೇಕ ದೈತ್ಯರ ಸಭೆಗಳ ಆಸರೆಯಾಗಿದೆ; ದೇವೇಂದ್ರನೇ, ಅವನ ಭಯದಿಂದ ನೀನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.
ಉಪಯೋಗ್ಯತಯಾ ವಿವೃತಂ ಸುಚಿರಂ ವಿಮಲದ್ಯುತಿಪೂರಿತದಿಗ್ವದನಮ್ ಭವತೈವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮಾದಿಯುಗೇ ಸುರಹೇತಿಸಮೂಹಮ್ ಅನುತ್ಥಮಿದಮ್
ಬಹುಕಾಲದಿಂದ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನೇ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸಿಬಿಟ್ಟೆ; ದೇವಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವು ಉದಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ.
ದಿತಿಜಸ್ಯ ಶರೀರಮವಾಪ್ಯ ಗತಂ ಶತಧಾ ಮತಿಭೇದಮಿವಾಲ್ಪಮನಾಃ ಆಸಾರಧೂಲಿಧ್ವಸ್ತಾಙ್ಗಾ ದ್ವಾರಸ್ಥಾಃ ಸ್ಮಃ ಕದರ್ಥಿನಃ ಲಬ್ಧಪ್ರವೇಶಾಃ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ವಯಂ ತಸ್ಯಾಮರದ್ವಿಷಃ
ದಿತಿಯ ಪುತ್ರನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ನೂರಾರು ಭಾಗಗಳಂತೆ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋದನು; ನಾವು ಅವನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಅಮರಶತ್ರುವೇ.