ಚತುರಶೀತಿಕೈಶ್ಚೈವ ಕಲಿಜೈರಙ್ಗುಲೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್ ಆ ಪಾದತಲಮಸ್ತಕೋ ನವತಾಲೋ ಭವೇತ್ತು ಯಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾದದಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ತೊಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಹೃತ್ಯಾಜಾನುಬಾಹುಶ್ಚ ದೈವತೈರಭಿಪೂಜ್ಯತೇ ಗವಾಂ ಚ ಹಸ್ತಿನಾಂ ಚೈವ ಮಹಿಷಸ್ಥಾವರಾತ್ಮನಾಮ್
ಮಣಿಕಾಲಿಗೆ ತಲುಪುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಆ ರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ, ಆ ರೂಪವು ಹಸು, ಆನೆ, ಎಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ವಿಜ್ಞೇಯೇ ಹ್ರಾಸವೃದ್ಧೀ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಷಟ್ಸಪ್ತತ್ಯಙ್ಗುಲೋತ್ಸೇಧಃ ಪಶುರ್ ಆಕಕುದೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಏರಿಕೆ-ಇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆಕಕುಡ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಎತ್ತರ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಗುಲಾನಾಮಷ್ಟಶತಮ್ ಉತ್ಸೇಧೋ ಹಸ್ತಿನಾಂ ಸ್ಮೃತಃ ಅಙ್ಗುಲಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ತು ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಙ್ಗುಲಮ್
ಆನೆಗಳಿಗೆ ಎತ್ತರ ನೂರಾರು ಎಂಟು ಅಂಗುಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿರದ ನಲವತ್ತೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವೂ ಇದೆ.
ಶತಾರ್ಧಮಙ್ಗುಲಾನಾಂ ತು ಹ್ಯ್ ಉತ್ಸೇಧಃ ಶಾಖಿನಾಂ ಪರಃ ಮಾನುಷಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಂನಿವೇಶಸ್ತು ಯಾದೃಶಃ
ಮರಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಎತ್ತರ ನೂರ ಐವತ್ತು ಅಂಗುಲಗಳು; ಮಾನವನ ದೇಹದ ವಿನ್ಯಾಸವೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ತು ದೇವಾನಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಽನ್ವಯದರ್ಶನಾತ್ ಬುದ್ಧ್ಯಾತಿಶಯಸಂಯುಕ್ತೋ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಇಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ನಾತಿಶಯಶ್ಚೈವ ಮಾನುಷಃ ಕಾಯ ಉಚ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇವ ಹಿ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಾ ಭಾವಾ ಯೇ ದಿವ್ಯಮಾನುಷಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಪಶೂನಾಂ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಚೈವ ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ ಗಾವೋ ಽಜಾಶ್ವಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಹಸ್ತಿನಃ ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೃಗಾಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸು, ಆಡು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉಪಯುಕ್ತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಸ್ವೇತೇ ಯಜ್ಞಿಯಾಸ್ತ್ವಿಹ ಸರ್ವಶಃ ಯಥಾಕ್ರಮೋಪಭೋಗಾಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಪಶುಮೂರ್ತಯಃ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲಿ ಕೊಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ರೂಪಾನುರೂಪೈಶ್ಚ ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಸ್ಥಿರಜಙ್ಗಮಾಃ ಮನೋಜ್ಞೈಸ್ತತ್ರ ತೈರ್ಭೋಗೈಃ ಸುಖಿನೋ ಹ್ಯುಪಪೇದಿರೇ
ಆ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಚರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಆ ಆನಂದದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅಥ ಶಿಷ್ಟಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾಧೂನಥ ತತಶ್ಚ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶ್ರುತಿಶಬ್ದಾಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಪಶುಮೂರ್ತಯಃ ಸಂಯುಜ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹ್ಯನ್ತಸ್ ತೇನ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಈಗ ಉಳಿದವರನ್ನು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ, ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವೇದದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಪಶುರೂಪಗಳಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೇಷು ಚ ಧರ್ಮೇಷು ತಥಾ ವೈಶಿಷಿಕೇಷು ಚ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶೋ ಯುಕ್ತಾಃ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಆಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮೇಷು ಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸುಖೋದರ್ಕಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗತೌ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತೋ ಹಿ ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನಧರ್ಮಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ವೇದಸ್ಮೃತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಧರ್ಮವೇ ಜ್ಞಾನಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಸಾಧನಾತ್ಸಾಧುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗುರೋರ್ಹಿತಃ ಕಾರಣಾತ್ಸಾಧನಾಚ್ಚೈವ ಗೃಹಸ್ಥಃ ಸಾಧುರುಚ್ಯತೇ
ದೈವಿಕ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವವನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು, ಗೃಹಸ್ಥನು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸಶ್ಚ ತಥಾರಣ್ಯೇ ಸಾಧುರ್ವೈಖಾನಸಃ ಸ್ಮೃತಃ ಯತಮಾನೋ ಯತಿಃ ಸಾಧುಃ ಸ್ಮೃತೋ ಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧನಾತ್
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ವೈಖಾನಸನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು, ಯೋಗ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯತಿಯಾದರೂ ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಗತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶಬ್ದೋ ಹ್ಯೇಷ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಃ ಕುಶಲಾಕುಶಲೌ ಚೈವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಭುಃ
ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ; ಈ ಶಬ್ದವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪ; ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ಅನಿಪುಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ದೇವಾಶ್ಚ ಪಿತರ ಋಷಯಶ್ಚೈವ ಮಾನುಷಾಃ ಅಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಯಂ ನೇತಿ ಬ್ರುವತೇ ಮೌನಮೂರ್ತಿನಾ
ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು 'ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಮೌನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮೇತಿ ಧಾರಣೇ ಧಾತುರ್ ಮಹತ್ತ್ವೇ ಚೈವ ಉಚ್ಯತೇ ಆಧಾರಣೇ ಮಹತ್ತ್ವೇ ವಾ ಧರ್ಮಃ ಸ ತು ನಿರುಚ್ಯತೇ
'ಧರ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ 'ಧೃ' ಎಂಬ ಧಾತು ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವ ಎಂಬರ್ಥ.
ತತ್ರೇಷ್ಟಪ್ರಾಪಕೋ ಧರ್ಮ ಆಚಾರ್ಯೈರುಪದಿಶ್ಯತೇ ಅಧರ್ಮಶ್ಚಾನಿಷ್ಟಫಲ ಆಚಾರ್ಯೈರ್ನೋಪದಿಶ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ, ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು ತರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುಗಳು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವೃದ್ಧಾಶ್ಚಾಲೋಲುಪಾಶ್ಚೈವ ಆತ್ಮವನ್ತೋ ಹ್ಯದಾಮ್ಭಿಕಾಃ ಸಮ್ಯಗ್ವಿನೀತಾ ಮೃದವಸ್ ತಾನಾಚಾರ್ಯಾನ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಹಳೆಯವರು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವರು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವರು, ಮೋಸದಿಲ್ಲದವರು, ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಪಾಲಿಸುವವರು, ಮೃದುವಾದವರು—ಇಂತಹವರನ್ನು ಗುರುಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಜ್ಞೈರ್ವಿಹಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತೋ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಇಜ್ಯಾ ಶ್ರೌತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ದ್ವಿಜರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪತ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಸಂಬಂಧವೇ ಅದರ ಲಕ್ಷಣ.
ಸ್ಮಾರ್ತೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರೋ ಯಮೈಶ್ಚ ನಿಯಮೈರ್ಯುತಃ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯೋ ವೇದಯಿತ್ವೇಹ ಶ್ರೌತಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ; ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ವೇದಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಙ್ಗಾನಿ ವೈ ಶ್ರುತಿಃ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯಾತೀತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತನ್ಮನುರಬ್ರವೀತ್
ಋಕ್ಸಾಮಗಳು, ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಾಮಗಾನಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಅಂಗಗಳು, ಅವುಗಳೇ ಶ್ರುತಿ; ಕಳೆದ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ನೆನೆದು, ಮನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ಮಾರ್ತಃ ಸೂತೋ ಧರ್ಮೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಭಾಗಶಃ ಏವಂ ವೈ ದ್ವಿವಿಧೋ ಧರ್ಮಃ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಮೃತಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ ಧರ್ಮ, ಅದು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಎರಡು ವಿಧ, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟರ ಆಚರಣೆಯನ್ನೇ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಷೇರ್ ಧಾತೋಶ್ಚ ನಿಷ್ಠಾನ್ತಾಚ್ ಛಿಷ್ಟಶಬ್ದಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಯೇ ಶಿಷ್ಟಾ ಇಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಾಃ
'ಶಿಷ್' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ 'ಶಿಷ್ಟ' ಎಂಬ ಪದವು ಬಂದಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಶಿಷ್ಟರು ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚೈವ ಲೋಕಸಂತಾನಕಾರಿಣಃ ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹ ಚ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ತಾಞ್ಛಿಷ್ಟಾನ್ಸಮ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಮನು ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಉಳಿಸುವವರು; ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಇವರನ್ನೇ ಶಿಷ್ಟರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೈಃ ಶಿಷ್ಟೈಶ್ಚಲಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯತೇ ವೈ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ತ್ರಯೀ ವಾರ್ತ್ತಾ ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಪ್ರಜಾವರ್ಣಾಶ್ರಮೇಪ್ಸಯಾ
ಶಿಷ್ಟರು ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದಾಗ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದ, ಕೃಷಿ, ಮತ್ತು ದಂಡನೀತಿ, ಜನರ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಟೈರಾಚರ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪುನಶ್ಚೈವ ಮನುಕ್ಷಯೇ ಪೂರ್ವೈಃಪೂರ್ವೈರ್ಮತತ್ವಾಚ್ಚ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಃ ಸ ಶಾಶ್ವತಃ
ಶಿಷ್ಟರು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಮನು ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ತಪೋ ಲೋಕೋ ವಿದ್ಯೇಜ್ಯಾ ಪೂಜನಂ ದಮಃ ಅಷ್ಟೌ ತಾನಿ ಚರಿತ್ರಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಸೇವೆ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ಪೂಜೆ, ದಮನ—ಈ ಎಂಟು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಶಿಷ್ಟಾ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚರನ್ತ್ಯೇನಂ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚ ಹ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮನು ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದೇ ಅದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.