ಮನ್ವನ್ತರಾಧಿಕಾರೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಋಷಯಸ್ತು ತೇ ಯಥಾ ದಾವಪ್ರದಗ್ಧೇಷು ತೃಣೇಷ್ವೇವಾಪರಂ ತೃಣಮ್
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಆ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಹಳೆಯ ಹುಲ್ಲು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಹುಲ್ಲು ಬೆಳೆದಂತೆ.
ವನಾನಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ತೇಷಾಂ ಮೂಲೇಷು ಸಮ್ಭವಃ ಏವಂ ಯುಗಾದ್ಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಸಂತಾನಸ್ತು ಪರಸ್ಪರಮ್
ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಳೆಯಾದಾಗ, ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಯುಗಗಳು ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.
ಪ್ರವರ್ತತೇ ಹ್ಯವಿಚ್ಛೇದಾದ್ ಯಾವನ್ಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಃ ಸುಖಮಾಯುರ್ಬಲಂ ರೂಪಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಕಾಮ ಏವ ಚ
ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಖ, ಆಯುಷ್ಯ, ಬಲ, ರೂಪ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಮ ಇವುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯುಗೇಷ್ವೇತಾನಿ ಹೀಯನ್ತೇ ತ್ರಯಃ ಪಾದಾಃ ಕ್ರಮೇಣ ತು ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರತಿಸಂಧಿರ್ವಃ ಕೀರ್ತಿತಸ್ತು ಮಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏತದೇವ ಪ್ರಸಾಧನಮ್ ಏಷಾಂ ಚತುರ್ಯುಗಾಣಾಂ ತು ಗಣಿತಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಇದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವೃತ್ತಾಸ್ತಾ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ ಯುಗಾಖ್ಯಾಸು ತು ಸರ್ವಾಸು ಭವತೀಹ ಯದಾ ಚ ಯತ್
ಈ ಯುಗಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತದೇವ ಚ ತದನ್ಯಾಸು ಪುನಸ್ತದ್ವೈ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ಭೇದಾ ಹ್ಯ್ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ತಥೈವ ಚ
ಅದೇ ಘಟನೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತೀ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ.
ಚತುರ್ದಶಸು ತಾವನ್ತೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ ಆಸುರೀ ಯಾತುಧಾನೀ ಚ ಪೈಶಾಚೀ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸೀ
ಈ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇರುವಂತೆ, ಅಸುರ, ಯಾತುಧಾನ, ಪೈಶಾಚ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಯುಗೇ ಯುಗೇ ತದಾ ಕಾಲೇ ಪ್ರಜಾ ಜಾಯನ್ತಿ ತಾಃ ಶೃಣು ಯಥಾಕಲ್ಪಂ ಯುಗೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಭವನ್ತೇ ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣಾಃ ಇತ್ಯೇತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಪರಿವರ್ತನಾನಿ ಚಿರಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ಯುಗಸ್ವಭಾವಾತ್ ಕ್ಷಣಂ ನ ಸಂತಿಷ್ಠತಿ ಜೀವಲೋಕಃ ಕ್ಷಯೋದಯಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿವರ್ತಮಾನಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದೆ, ಸದಾ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಉದಯದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏತೇ ಯುಗಸ್ವಭಾವಾ ವಃ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಾ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಯಾನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಕಲ್ಪೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಾನಿ ಚ
ಈ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಳೆದಿವೆ. ಈ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳೂ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗಿವೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಯಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಕಲ್ಪೇ ಕಲ್ಪೇ ಚತುರ್ದಶ ವ್ಯತೀತಾನಾಗತಾನಿ ಸ್ಯುರ್ ಯಾನಿ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ
ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಕಳೆದವುಗಳೂ, ಬರುವವುಗಳೂ, ಈ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾಚ್ಚ ಸ್ಥಿತಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಚ ಸಮ್ಭೂತಿರ್ ಯಾಸಾಂ ಯಾವಚ್ಚ ಜೀವಿತಮ್
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯುಗಮಾತ್ರಂ ತು ಜೀವನ್ತಿ ನ್ಯೂನಂ ತತ್ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಯೇನ ಚ ಚತುರ್ದಶಸು ತಾವನ್ತೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ
ಅವುಗಳು ಒಂದು ಯುಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯೂ ಇರಬಹುದು. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪಶೂನಾಂ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಸ್ಥಾವರೈಃ ಸಹ ತೇಷಾಮಾಯುರುಪಕ್ರಾನ್ತಂ ಯುಗಧರ್ಮೇಷು ಸರ್ವಶಃ
ಮನುಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳ ಆಯುಷ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುಗಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾಯುಃ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಂ ಯುಗಧರ್ಮೇಷು ಸರ್ವಶಃ ಅಸ್ಥಿತಿಂ ಚ ಕಲೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಷಶ್ಚ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಯುಗಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಗಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.
ಪರಮಾಯುಃ ಶತಂ ತ್ವೇತನ್ ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಕಲೌ ಸ್ಮೃತಮ್ ದೇವಾಸುರಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಯಕ್ಷಗನ್ಧರ್ವರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಗರಿಷ್ಠ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮನುಷ್ಯರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು—
ಪರಿಣಾಹೋಚ್ಛ್ರಯೇ ತುಲ್ಯಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಹ ಕೃತೇ ಯುಗೇ ಷಣ್ಣವತ್ಯಙ್ಗುಲೋತ್ಸೇಧೋ ಹ್ಯ್ ಅಷ್ಟಾನಾಂ ದೇವಯೋನಿನಾಮ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಕಾಸದ ಉನ್ನತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಎಂಟು ದೇವಯೋನಿಗಳ ಎತ್ತರವು ತೊಂಬತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ.
ನವಾಙ್ಗುಲಪ್ರಮಾಣೇನ ನಿಷ್ಪನ್ನೇನ ತಥಾಷ್ಟಕಮ್ ಏತತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಮಾಣಮಧಿಕುರ್ವತಾಮ್
ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಎತ್ತರ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಇದ್ದಾಗ ಆ ಎಂಟು ದೇವಯೋನಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗಾತ್ರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ.
ಮನುಷ್ಯಾ ವರ್ತಮಾನಾಸ್ತು ಯುಗಸಂಧ್ಯಾಂಶಕೇಷ್ವಿಹ ದೇವಾಸುರಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಸಪ್ತಸಪ್ತಾಙ್ಗುಲಂ ಕ್ರಮಾತ್
ಈಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು, ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಏಳು ಬಾರಿ ಏಳು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ.
ಚತುರಶೀತಿಕೈಶ್ಚೈವ ಕಲಿಜೈರಙ್ಗುಲೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್ ಆ ಪಾದತಲಮಸ್ತಕೋ ನವತಾಲೋ ಭವೇತ್ತು ಯಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾದದಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ತೊಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಹೃತ್ಯಾಜಾನುಬಾಹುಶ್ಚ ದೈವತೈರಭಿಪೂಜ್ಯತೇ ಗವಾಂ ಚ ಹಸ್ತಿನಾಂ ಚೈವ ಮಹಿಷಸ್ಥಾವರಾತ್ಮನಾಮ್
ಮಣಿಕಾಲಿಗೆ ತಲುಪುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಆ ರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ, ಆ ರೂಪವು ಹಸು, ಆನೆ, ಎಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ವಿಜ್ಞೇಯೇ ಹ್ರಾಸವೃದ್ಧೀ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಷಟ್ಸಪ್ತತ್ಯಙ್ಗುಲೋತ್ಸೇಧಃ ಪಶುರ್ ಆಕಕುದೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಏರಿಕೆ-ಇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಆಕಕುಡ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಎತ್ತರ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಗುಲಾನಾಮಷ್ಟಶತಮ್ ಉತ್ಸೇಧೋ ಹಸ್ತಿನಾಂ ಸ್ಮೃತಃ ಅಙ್ಗುಲಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ತು ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಙ್ಗುಲಮ್
ಆನೆಗಳಿಗೆ ಎತ್ತರ ನೂರಾರು ಎಂಟು ಅಂಗುಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿರದ ನಲವತ್ತೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವೂ ಇದೆ.
ಶತಾರ್ಧಮಙ್ಗುಲಾನಾಂ ತು ಹ್ಯ್ ಉತ್ಸೇಧಃ ಶಾಖಿನಾಂ ಪರಃ ಮಾನುಷಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಂನಿವೇಶಸ್ತು ಯಾದೃಶಃ
ಮರಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಎತ್ತರ ನೂರ ಐವತ್ತು ಅಂಗುಲಗಳು; ಮಾನವನ ದೇಹದ ವಿನ್ಯಾಸವೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ತು ದೇವಾನಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಽನ್ವಯದರ್ಶನಾತ್ ಬುದ್ಧ್ಯಾತಿಶಯಸಂಯುಕ್ತೋ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಇಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ನಾತಿಶಯಶ್ಚೈವ ಮಾನುಷಃ ಕಾಯ ಉಚ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇವ ಹಿ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಾ ಭಾವಾ ಯೇ ದಿವ್ಯಮಾನುಷಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಪಶೂನಾಂ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಚೈವ ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ ಗಾವೋ ಽಜಾಶ್ವಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಹಸ್ತಿನಃ ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೃಗಾಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸು, ಆಡು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉಪಯುಕ್ತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಸ್ವೇತೇ ಯಜ್ಞಿಯಾಸ್ತ್ವಿಹ ಸರ್ವಶಃ ಯಥಾಕ್ರಮೋಪಭೋಗಾಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಪಶುಮೂರ್ತಯಃ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲಿ ಕೊಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ರೂಪಾನುರೂಪೈಶ್ಚ ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಸ್ಥಿರಜಙ್ಗಮಾಃ ಮನೋಜ್ಞೈಸ್ತತ್ರ ತೈರ್ಭೋಗೈಃ ಸುಖಿನೋ ಹ್ಯುಪಪೇದಿರೇ
ಆ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಚರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಆ ಆನಂದದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದರು.