ವ್ಯಾಕುಲಾಸ್ತಾಃ ಪರಾವೃತ್ತಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇವಂ ಗೃಹಾಣಿ ತು ಸ್ವಾನ್ಸ್ವಾನ್ಪ್ರಾಣಾನವೇಕ್ಷನ್ತೋ ನಿಷ್ಕಾರುಣ್ಯಾತ್ ಸುದುಃಖಿತಾಃ
ಅವರು ಗೊಂದಲದಿಂದ ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿ, ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ದಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ನಷ್ಟೇ ಶ್ರೌತಸ್ಮೃತೇ ಧರ್ಮೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಶಾನುಗಾಃ ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಾ ನಿರಾನನ್ದಾ ನಿಃಸ್ನೇಹಾ ನಿರಪತ್ರಪಾಃ
ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವರು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು.
ನಷ್ಟೇ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರತಿಹತಾ ಹ್ರಸ್ವಕಾಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಾಃ ಹಿತ್ವಾ ದಾರಾಂಶ್ಚ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ವಿಷಾದವ್ಯಾಕುಲಪ್ರಜಾಃ
ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದು, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜನರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಬಳಲಿದರು.
ಅನಾವೃಷ್ಟಿಹತಾಸ್ತೇ ವೈ ವಾರ್ತ್ತಾಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದುಃಖಿತಾಃ ಆಶ್ರಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ಪ್ರತ್ಯನ್ತಾನ್ ಹಿತ್ವಾ ಜನಪದಾನ್ಸ್ವಕಾನ್
ಮಳೆ ಬಾರದ ಕಾರಣ, ದುಃಖದಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಊರುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಗಡಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾನೂಪಾನ್ ಸೇವನ್ತೇ ಪರ್ವತಾನಪಿ ಚೀರಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಾ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ
ಅವರು ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರದ ದಂಡೆಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಕೊಂಡರು; ಬೊಕ್ಕಸ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಪಾಲಿಸದೆ, ಏನೂ ಹೊಂದದೆ ಬದುಕಿದರು.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಸಂಕರಂ ಘೋರಮಾಸ್ಥಿತಾಃ ಏವಂ ಕಷ್ಟಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಹ್ಯ್ ಅಲ್ಪಶೇಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತತಃ
ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿ, ಭಯಾನಕ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು; ಹೀಗೆ ಉಳಿದ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ಜನ್ತವಶ್ಚ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟಾ ದುಃಖಾನ್ನಿರ್ವೇದಮಾಗಮನ್ ಸಂಶ್ರಯನ್ತಿ ಚ ದೇಶಾಂಸ್ತಾಂಶ್ ಚಕ್ರವತ್ಪರಿವರ್ತನಾಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ನಿರಾಶರಾಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರದಂತೆ ಸದಾ ಸ್ಥಳಾಂತರವಾಗಿ, ಒಂದೆಡೆ ಇಂದೊರಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ತತಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತು ತಾಃ ಸರ್ವಾ ಮಾಂಸಾಹಾರಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ ಮೃಗಾನ್ವರಾಹಾನ್ವೃಷಭಾನ್ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವನಚಾರಿಣಃ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳು ಆಗಿ, ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಎಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಭಕ್ಷ್ಯಾಂಶ್ಚೈವಾಪ್ಯಭಕ್ಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾಂಸ್ತಾನ್ಭಕ್ಷಯನ್ತಿ ತಾಃ ಸಮುದ್ರಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಯಾಸ್ತು ನದೀಶ್ಚೈವ ಪ್ರಜಾಸ್ತು ತಾಃ
ಅವರು ತಿನ್ನಬಹುದಾದವುಗಳನ್ನೂ, ತಿನ್ನಬಾರದವುಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು.
ತೇ ಽಪಿ ಮತ್ಸ್ಯಾನ್ಹರನ್ತೀಹ ಆಹಾರಾರ್ಥಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ ಅಭಕ್ಷ್ಯಾಹಾರದೋಷೇಣ ಏಕವರ್ಣಗತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಅವರೂ ಆಹಾರದಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ತಿನ್ನಬಾರದ ಆಹಾರದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವರ್ಣದವರಾಗಿ ಹೋದರು.
ಯಥಾ ಕೃತಯುಗೇ ಪೂರ್ವಮ್ ಏಕವರ್ಣಮಭೂತ್ಕಿಲ ತಥಾ ಕಲಿಯುಗಸ್ಯಾನ್ತೇ ಶೂದ್ರೀಭೂತಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆ, ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವರ್ಣ ಇದ್ದಂತೆ, ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಏವಂ ವರ್ಷಶತಂ ಪೂರ್ಣಂ ದಿವ್ಯಂ ತೇಷಾಂ ನ್ಯವರ್ತತ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಾನುಷಾಣಿ ತು ತಾನಿ ವೈ
ಈ ರೀತಿ, ಅವರಿಗೊಂದು ನೂರು ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೋದವು; ಅದು ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ದೀರ್ಘೇಣ ಕಾಲೇನ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಪಶವಸ್ತಥಾ ಮತ್ಸ್ಯಾಶ್ಚೈವ ಹತಾಃ ಸರ್ವೈಃ ಕ್ಷುಧಾವಿಷ್ಟೈಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮೀನುಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಜನರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು.
ನಿಃಶೇಷೇಷ್ವಥ ಸರ್ವೇಷು ಮತ್ಸ್ಯಪಕ್ಷಿಪಶುಷ್ವಥ ಸಂಧ್ಯಾಂಶೇ ಪ್ರತಿಪನ್ನೇ ತು ನಿಃಶೇಷಾಸ್ತು ತದಾ ಕೃತಾಃ
ಆಗ, ಮೀನು, ಹಕ್ಕಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಸಂಧ್ಯೆಯ ಭಾಗ ಬಂದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಳಾಯಿತು.
ತತಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತು ಸಮ್ಭೂಯ ಕನ್ದಮೂಲಮಥೋ ಽಖನನ್ ಫಲಮೂಲಾಶನಾಃ ಸರ್ವೇ ಅನಿಕೇತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಜನರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ನೆಲ ಕೆದಿದು ಬೇರು ಮತ್ತು ಗುಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಎಲ್ಲರೂ ಹಣ್ಣುಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರಿಗೂ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಮನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ವಲ್ಕಲಾನ್ಯಥ ವಾಸಾಂಸಿ ಅಧಃಶಯ್ಯಾಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ ಪರಿಗ್ರಹೋ ನ ತೇಷ್ವಸ್ತಿ ಧನಶುದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯುಃ
ಅವರು ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಬಳಿ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಏವಂ ಕ್ಷಯಂ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಹ್ಯ್ ಅಲ್ಪಶಿಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತದಾ ತಾಸಾಮಲ್ಪಾವಶಿಷ್ಟಾನಾಮ್ ಆಹಾರಾದೃದ್ಧಿರಿಷ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ, ಕೆಲವೇ ಜನರು ಉಳಿದು, ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ವರ್ಷಶತಂ ದಿವ್ಯಂ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ತತೇ ತತೋ ವರ್ಷಶತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಅಲ್ಪಶಿಷ್ಟಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸುತಾಃ
ಹೀಗೆ, ದೈವಿಕ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಷ್ಟೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಿಥುನಾನಿ ತು ತಾಃ ಸರ್ವಾ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಜಜ್ಞಿರೇ ತತಸ್ತಾಸ್ತು ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ವೈ ಪೂರ್ವೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತು ಯಾಃ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಜೋಡಿಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಜನರು ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತಮಾತ್ರೇಷ್ವಪತ್ಯೇಷು ತತಃ ಕೃತಮವರ್ತತ ಯಥಾ ಸ್ವರ್ಗೇ ಶರೀರಾಣಿ ನರಕೇ ಚೈವ ದೇಹಿನಾಮ್
ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ, ಕೃತಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಗಳು ಇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಉಪಭೋಗಸಮರ್ಥಾನಿ ಏವಂ ಕೃತಯುಗಾದಿಷು ಏವಂ ಕೃತಸ್ಯ ಸಂತಾನಃ ಕಲೇಶ್ಚೈವ ಕ್ಷಯಸ್ತಥಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಾರಣಾತ್ತು ನಿರ್ವೇದಃ ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮನಾ ತಥಾ ತತಶ್ಚೈವಾತ್ಮಸಮ್ಬೋಧಃ ಸಮ್ಬೋಧಾದ್ಧರ್ಮಶೀಲತಾ
ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲಿಶಿಷ್ಟೇಷು ತೇಷ್ವೇವಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಪೂರ್ವವತ್ಪ್ರಜಾಃ ಭಾವಿನೋ ಽರ್ಥಸ್ಯ ಚ ಬಲಾತ್ ತತಃ ಕೃತಮವರ್ತತ
ಹೀಗೆ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಜನರು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಮುಂದಿನ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತೀತಾನಾಗತಾನಿ ಸ್ಯುರ್ ಯಾನಿ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ ಏತೇ ಯುಗಸ್ವಭಾವಾಸ್ತು ಮಯೋಕ್ತಾಸ್ತು ಸಮಾಸತಃ
ಈ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದವುಗಳೂ, ಬರುವವುಗಳೂ ಯಾವುವೋ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವಗಳು; ಅವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾಚ್ಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸ್ವಯಮ್ಭುವೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಪುನಃ ಕೃತಯುಗೇ ತು ವೈ
ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಚಕ್ರ ಪುನಃ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ ಬರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಲಿಶಿಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಜಾಃ ಕಾರ್ತಯುಗಾಸ್ತಥಾ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚೇಹ ಯೇ ಸಿದ್ಧಾ ಅದೃಷ್ಟಾ ವಿಹರನ್ತಿ ಚ
ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜನರೂ ಕೂಡ ಕೃತಯುಗದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಿದ್ಧರು, ಕಾಣದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಹ ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿರ್ಯೇ ತು ತತ್ರ ಯೇ ಚ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಃ ಶೂದ್ರಾ ಬೀಜಾರ್ಥೇ ಯ ಇಹ ಸ್ಮೃತಾಃ ಕಾರ್ತಯುಗಭವೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ನಿರ್ವಿಶೇಷಾಸ್ತದಾಭವನ್
ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿರುವವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರು—ಇಲ್ಲಿ ಬೀಜಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಾಗುವವರು—ಕೃತಯುಗದ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕಥಯನ್ತೀಹ ತೇಷು ಚ
ಅವರಲ್ಲಿ, ಈ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಆ ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಯುತಂ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತವಿಧಾನತಃ ಏವಂ ತೇಷು ಕ್ರಿಯಾವತ್ಸು ಪ್ರವರ್ತನ್ತೀಹ ವೈ ಕೃತೇ
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಆ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಥಿತಾನಾಂ ತು ಧರ್ಮೇ ಸಪ್ತರ್ಷಿದರ್ಶಿತೇ ತೇ ತು ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹ ಕೃತೇ ಯುಗೇ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.