ತೇಷಾಂ ವಿಪರ್ಯಯೋತ್ಪನ್ನಾ ಭವನ್ತಿ ದ್ವಾಪರೇ ಪುನಃ ಅದೃಷ್ಟಿರ್ಮರಣಂ ಚೈವ ತಥೈವ ವ್ಯಾಧ್ಯುಪದ್ರವಾಃ
ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದೃಷ್ಟಿಹಾನಿ, ಮರಣ, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಧೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ವಾಙ್ಮನಃಕರ್ಮಭಿರ್ದುಃಖೈರ್ ನಿರ್ವೇದೋ ಜಾಯತೇ ತತಃ ನಿರ್ವೇದಾಜ್ಜಾಯತೇ ತೇಷಾಂ ದುಃಖಮೋಕ್ಷವಿಚಾರಣಾ
ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಿರಾಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವ ವಿಚಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ವಿಚಾರಣಾಯಾಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ವೈರಾಗ್ಯಾದ್ದೋಷದರ್ಶನಮ್ ದೋಷಾಣಾಂ ದರ್ಶನಾಚ್ಚೈವ ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತಿಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಆ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಾಣುವ ದೃಷ್ಟಿ ಬರುತ್ತದೆ; ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ಮೇಧಾವಿನಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮರ್ತ್ಯೇ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇ ಽನ್ತರೇ ಉತ್ಪಸ್ಯನ್ತೀಹ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ದ್ವಾಪರೇ ಪರಿಪನ್ಥಿನಃ
ಆ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಆಯುರ್ವೇದವಿಕಲ್ಪಾಶ್ಚ ಅಙ್ಗಾನಾಂ ಜ್ಯೋತಿಷಸ್ಯ ಚ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವಿಕಲ್ಪಾಶ್ಚ ಹೇತುಶಾಸ್ತ್ರವಿಕಲ್ಪನಮ್
ಆಯುರ್ವೇದದ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳು, ಅಂಗಗಳ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಜನೆಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಾಣಾಂ ಭಾಷ್ಯವಿದ್ಯಾವಿಕಲ್ಪನಮ್ ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಭೇದಾಶ್ಚ ಪ್ರಸ್ಥಾನಾನಿ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಾಷ್ಯವಿದ್ಯೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಸ್ಥಾನಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ದ್ವಾಪರೇಷ್ವಭಿವರ್ತನ್ತೇ ಮತಿಭೇದಾಸ್ತಥಾ ನೃಣಾಮ್ ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಕೃಚ್ಛ್ರಾದ್ವಾರ್ತ್ತಾ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ
ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಜೀವನೋಪಾಯ ಕೂಡ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾಪರೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಕಾಲಃ ಕ್ಲೇಶಪರಃ ಸ್ಮೃತಃ ಲೋಭೋ ಽಧೃತಿರ್ವಣಿಗ್ಯುದ್ಧಂ ತತ್ತ್ವಾನಾಮವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲವು ಕಷ್ಟಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಲೋಭ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಣಯನಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಸಂಕರಸ್ತಥಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪರಿಧ್ವಂಸಃ ಕಾಮದ್ವೇಷೌ ತಥೈವ ಚ
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ರಚನೆ, ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷವೂ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇ ದ್ವೇ ಪರಮಾಯುಸ್ತದಾ ನೃಣಾಮ್ ನಿಃಶೇಷೇ ದ್ವಾಪರೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾ ತು ಪಾದತಃ
ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ ಅದು ಮಾನವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಯುಷ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುಣಹೀನಾಸ್ತು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತು ತಥೈವ ಸಂಧ್ಯಾ ಪಾದೇನ ಅಂಶಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಗುಣವಿಲ್ಲದವರು ಉಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಸಂಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತು ಪರ್ಯಾಯೇ ಪುಷ್ಯಸ್ಯ ಚ ನಿಬೋಧತ ದ್ವಾಪರಸ್ಯಾಂಶಶೇಷೇ ತು ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಕಲೇರಥ
ಈಗ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಯ ಯುಗದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕೇಳು; ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂಸಾ ಸ್ತೇಯಾನೃತಂ ಮಾಯಾ ದಮ್ಭಶ್ಚೈವ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್ ಏತೇ ಸ್ವಭಾವಾಃ ಪುಷ್ಯಸ್ಯ ಸಾಧಯನ್ತಿ ಚ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಿಂಸೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು, ಮೋಸ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ದಂಭ—ಇವು ಪುಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿವೆ, ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಮೃತಃ ಕೃತ್ಸ್ನೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರಿಹೀಯತೇ ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ವಾರ್ತ್ತಾಃ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ವಾ ನ ವಾ
ಇದು ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕೆಲಸದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು.
ಕಲಿಃ ಪ್ರಮಾರಕೋ ರೋಗಃ ಸತತಂ ಚಾಪಿ ಕ್ಷುದ್ಭಯಮ್ ಅನಾವೃಷ್ಟಿಭಯಂ ಚೈವ ದೇಶಾನಾಂ ಚ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಗ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಹಸಿವಿನ ಭಯ, ಬರದ ಭಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಪ್ರಮಾಣೇ ಸ್ಥಿತಿರ್ಹ್ಯಸ್ತಿ ಪುಷ್ಯೇ ಘೋರೇ ಯುಗೇ ಕಲೌ ಗರ್ಭಸ್ಥೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಕಶ್ಚಿದ್ ಯೌವನಸ್ಥಸ್ತಥಾ ಪರಃ
ಭಯಾನಕ ಪುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವರು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಸತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯೌವನದಲ್ಲೇ ಮರಣ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾವಿರ್ಯೇ ಮಧ್ಯಕೌಮಾರೇ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಕಲೌ ಪ್ರಜಾಃ ಅಲ್ಪತೇಜೋಬಲಾಃ ಪಾಪಾ ಮಹಾಕೋಪಾ ಹ್ಯಧಾರ್ಮಿಕಾಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಬಲ ಕಡಿಮೆ, ಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ.
ಅನೃತವ್ರತಲುಬ್ಧಾಶ್ಚ ಪುಷ್ಯೇ ಚೈವ ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ದುರಿಷ್ಟೈರ್ದುರಧೀತೈಶ್ಚ ದುರಾಚಾರೈರ್ದುರಾಗಮೈಃ
ಪುಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸುಳ್ಳು ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ, ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯೆ, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಕರ್ಮದೋಷೈಸ್ತೈಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಜಾಯತೇ ಭಯಮ್ ಹಿಂಸಾ ಮಾನಸ್ತಥೇರ್ಷ್ಯಾ ಚ ಕ್ರೋಧೋ ಽಸೂಯಾಕ್ಷಮಾಧೃತಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ಮದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ—ಹಿಂಸೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಈರ್ಷೆ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ಕ್ಷಮೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಯೇ ಭವನ್ತಿ ಜನ್ತೂನಾಂ ಲೋಭೋ ಮೋಹಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ ಸಂಕ್ಷೋಭೋ ಜಾಯತೇ ಽತ್ಯರ್ಥಂ ಕಲಿಮಾಸಾದ್ಯ ವೈ ಯುಗಮ್
ಪುಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಧೀಯತೇ ತಥಾ ವೇದಾನ್ ನ ಯಜನ್ತೇ ದ್ವಿಜಾತಯಃ ಉತ್ಸೀದನ್ತಿ ತಥಾ ಚೈವ ವೈಶ್ಯೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ
ವೇದಗಳನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಕೂಡ ದ್ವಿಜರು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾಗಿ ವೈಶ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರೂ ಕ್ಷೀಣರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಮನ್ತ್ರಯೋನಿಸ್ತು ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ ಭವತೀಹ ಕಲೌ ತಸ್ಮಿಞ್ ಛಯನಾಸನಭೋಜನೈಃ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ಊಟ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜಾನಃ ಶೂದ್ರಭೂಯಿಷ್ಠಾಃ ಪಾಷಣ್ಡಾನಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಯಃ ಕಾಷಾಯಿಣಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಚ್ಛಾಸ್ ತಥಾ ಕಾಪಾಲಿನಶ್ಚ ಹ
ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಶೂದ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪಾಶಂಡಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ; ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವರು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಿಲ್ಲದವರು, ಕಪಾಲಧಾರಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ದೇವವ್ರತಿನಸ್ ತಥಾ ಯೇ ಧರ್ಮದೂಷಕಾಃ ದಿವ್ಯವೃತ್ತಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ ವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಶ್ರುತಿಲಿಙ್ಗಿನಃ
ಇನ್ನೂ ದೇವವ್ರತಿಗಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರು, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ವೇದದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು—ಇಂತಹವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಏವಂವಿಧಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ ಭವನ್ತೀಹ ಕಲೌ ಯುಗೇ ಅಧೀಯತೇ ತದಾ ವೇದಾಞ್ ಛೂದ್ರಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕೋವಿದಾಃ
ಇಂತಹ ಜನರು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಶೂದ್ರರು ವೇದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಯಜನ್ತೇ ಹ್ಯಶ್ವಮೇಧೈಸ್ತು ರಾಜಾನಃ ಶೂದ್ರಯೋನಯಃ ಸ್ತ್ರೀಬಾಲಗೋವಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಹತ್ವಾ ಚೈವ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಶೂದ್ರ ವಂಶದ ರಾಜರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹೆಂಗಸರು, ಮಕ್ಕಳು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಹತ್ಯ ತಥಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ಸಾಧಯನ್ತಿ ತದಾ ಪ್ರಜಾಃ ದುಃಖಪ್ರಚುರತಾಲ್ಪಾಯುರ್ ದೇಶೋತ್ಸಾದಃ ಸರೋಗತಾ
ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಿಂಸಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ದುಃಖ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆ, ದೇಶಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ರೋಗಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಅಧರ್ಮಾಭಿನಿವೇಶಿತ್ವಂ ತಮೋವೃತ್ತಂ ಕಲೌ ಸ್ಮೃತಮ್ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾ ಪ್ರಜಾನಾಂ ನ ತಥಾ ಹ್ಯೇವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ನಡೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಜನರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಹತ್ಯೆ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಷ್ಟು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಾಯುರ್ಬಲಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಹೀಯನ್ತೇ ಕಲೌ ಯುಗೇ ದುಃಖೇನಾಭಿಪ್ಲುತಾನಾಂ ಚ ಪರಮಾಯುಃ ಶತಂ ನೃಣಾಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಆಯುಷ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಲ್ಲವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಯುಷ್ಯ ಶತ ವರುಷ ಮಾತ್ರ.
ಭೂತ್ವಾ ಚ ನ ಭವನ್ತೀಹ ವೇದಾಃ ಕಲಿಯುಗೇ ಽಖಿಲಾಃ ಉತ್ಸೀದನ್ತೇ ತಥಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಕೇವಲಂ ಧರ್ಮಹೇತವಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.