ವ್ಯಞ್ಜಯನ್ನೇತದಖಿಲಂ ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ ತಮೋನುದಃ ಯೋ ಽತೀನ್ದ್ರಿಯಃ ಪರೋ ವ್ಯಕ್ತಾದ್ ಅಣುರ್ ಜ್ಯಾಯಾನ್ ಸನಾತನಃ ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸ ಏಕಃ ಸ್ವಯಮ್ ಉದ್ಬಭೌ
ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ ಮಹಾನ್ನೂ ಆಗಿರುವ, ಶಾಶ್ವತನಾದ, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಯಃ ಶರೀರಾದ್ ಅಭಿಧ್ಯಾಯ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ವಿವಿಧಂ ಜಗತ್ ಅಪ ಏವ ಸಸರ್ಜಾದೌ ತಾಸು ವೀರ್ಯಮ್ ಅವಾಸೃಜತ್
ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಅವನು ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ತದೇವಾಣ್ಡಂ ಸಮಭವದ್ ಧೇಮರೂಪ್ಯಮಯಂ ಮಹತ್ ಸಂವತ್ಸರಸಹಸ್ರೇಣ ಸೂರ್ಯಾಯುತಸಮಪ್ರಭಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಒಂದು ಮಹಾ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದಿತು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಸಮ್ಭವಃ ಪ್ರಭಾವಾದ್ ಅಪಿ ತದ್ವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಪುನಃ
ಆ ಅಂಡದ ಒಳಗೆ ತನ್ನ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ತದನ್ತರ್ಭಗವಾನೇಷ ಸೂರ್ಯಃ ಸಮಭವತ್ಪುರಾ ಆದಿತ್ಯಶ್ಚಾದಿಭೂತತ್ವಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಠನ್ನ್ ಅಭೂತ್
ಆ ಅಂಡದ ಒಳಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆದಿತ್ಯನು ಆದಿ ಭೂತನಾದ್ದರಿಂದ, ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಿತಾಮಹನಾದನು.
ದಿವಂ ಭೂಮಿಂ ಸಮಕರೋತ್ ತದಣ್ಡಶಕಲದ್ವಯಮ್ ಸ ಚಾಕರೋದ್ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ಮಧ್ಯೇ ವ್ಯೋಮ ಚ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಆ ಅಂಡದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅವನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ನದ್ಯೋ ಽಣ್ಡನಾಮ್ನಃ ಸಂಭೂತಾಃ ಪಿತರೋ ಮನವಸ್ ತಥಾ ಸಪ್ತ ಯೇ ಽಮೀ ಸಮುದ್ರಾಶ್ ಚ ತೇ ಽಪಿ ಚಾನ್ತರ್ಜಲೋದ್ಭವಾಃ ಲವಣೇಕ್ಷುಸುರಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ನಾನಾರತ್ನಸಮನ್ವಿತಾಃ
ನದಿಗಳು ಆ ಮಹಾ ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಈ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಆಂತರಿಕ ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು, ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ರಸ, ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರತ್ನಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದವು.
ಸ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ ಅಭೂದ್ ದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅರಿನ್ದಮ ತತ್ತೇಜಸಶ್ ಚ ತತ್ರೈಷ ಮಾರ್ತಣ್ಡಃ ಸಮಜಾಯತ
ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾರುತಂಡನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮೃತೇ ಽಣ್ಡೇ ಜಾಯತೇ ಯಸ್ಮಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ ತೇನ ಸಂಸ್ಮೃತಃ ರಜೋಗುಣಮಯಂ ಯತ್ತದ್ ರೂಪಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಚತುರ್ಮುಖಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ಅಭೂಲ್ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಅಂಡವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಾರುತಂಡನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ರೂಪವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದನು.
ಯೇನ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ ತಮವೇಹಿ ರಜೋರೂಪಂ ಮಹತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಯಾರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು, ಅವನನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಮಹಾತ್ಮನೆಂದು ತಿಳಿ.
ಚತುರ್ಮುಖತ್ವಮ್ ಅಗಮತ್ ಕಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ಕಥಂ ತು ಲೋಕಾನ್ ಅಸೃಜದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ
ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಹೇಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು?
ತಪಶ್ ಚಚಾರ ಪ್ರಥಮಮ್ ಅಮರಾಣಾಂ ಪಿತಾಮಹಃ ಆವಿಭೂತಾಸ್ ತಥಾ ವೇದಾಃ ಸಾಙ್ಗೋಪಾಙ್ಗಪದಕ್ರಮಾಃ
ಅಮರರ ಪಿತಾಮಹನು ಮೊದಲಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ಪುರಾಣಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ನಿತ್ಯಂ ಶಬ್ದಮಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಅನನ್ತರಂ ಚ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ ತಸ್ಯ ವಿನಿಃಸೃತಾಃ ಮೀಮಾಂಸಾನ್ಯಾಯವಿದ್ಯಾಶ್ ಚ ಪ್ರಮಾಣಾಷ್ಟಕಸಂಯುತಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಬಾಯಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಜೊತೆಗೆ ಮೀಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ, ಎಂಟು ವಿಧದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಕಾಮಸ್ಯ ಮಾನಸಾಃ ಮನಸಃ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಾ ವೈ ಜಾತಾ ಯತ್ ತೇನ ಮಾನಸಾಃ
ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮರೀಚಿರ್ ಅಭವತ್ ಪೂರ್ವಂ ತತೋ ಽತ್ರಿರ್ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ಅಙ್ಗಿರಶ್ ಚಾಭವತ್ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪುಲಸ್ತ್ಯಸ್ ತದನನ್ತರಮ್
ಮೊದಲು ಮರೀಚಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಭಗವಂತನಾದ ಅತ್ರಿ ಋಷಿ, ಅವನ ನಂತರ ಅಂಗಿರಸನು, ಆಮೇಲೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತತಃ ಪುಲಹನಾಮಾ ವೈ ತತಃ ಕ್ರತುರ್ ಅಜಾಯತ ಪ್ರಚೇತಾಶ್ ಚ ತತಃ ಪುತ್ರೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚಾಭವತ್ ಪುನಃ
ಆಮೇಲೆ ಪುಲಹ ಎಂಬವನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಕ್ರತು ಜನಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮತ್ತೆ ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಪುತ್ರೋ ಭೃಗುರ್ ಅಭೂತ್ ತದ್ವನ್ ನಾರದೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಚಿರಾದ್ ಅಭೂತ್ ದಶೇಮಾನ್ ಮಾನಸಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮುನೀನ್ ಪುತ್ರಾನ್ ಅಜಿಜನತ್
ಭೃಗು ಅವನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ನಾರದನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಜನಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಮಾನಸ ಪುತ್ರ ಮುನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶಾರೀರಾನ್ ಅಥ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾತೃಹೀನಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾದ್ ದಕ್ಷಿಣಾದ್ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಅಜಾಯತ
ಈಗ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಬಲ ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಃ ಸ್ತನಾನ್ತಾದ್ ಅಭವದ್ ಧೃದಯಾತ್ ಕುಸುಮಾಯುಧಃ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಾದ್ ಅಭವತ್ ಕ್ರೋಧೋ ಲೋಭಶ್ ಚಾಧರಸಂಭವಃ
ಧರ್ಮನು ಅವನ ಹೃದಯದ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಮದೇವನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಬುದ್ಧೇರ್ ಮೋಹಃ ಸಮಭವದ್ ಅಹಂಕಾರಾದ್ ಅಭೂನ್ ಮದಃ ಪ್ರಮೋದಶ್ ಚಾಭವತ್ ಕಣ್ಠಾನ್ ಮೃತ್ಯುರ್ ಲೋಚನತೋ ಣ್ರ್ಪ ಭರತಃ ಕರಮಧ್ಯಾತ್ ತು ಬ್ರಹ್ಮಸೂನುರ್ ಅಭೂತ್ ತತಃ
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮದ, ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಆನಂದ, ಕಣ್ಣಿಂದ ಮರಣ, ಭರತ, ಕೈಮಧ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಏತೇ ನವ ಸುತಾ ರಾಜನ್ ಕನ್ಯಾ ಚ ದಶಮೀ ಪುನಃ ಅಙ್ಗಜಾ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ದಶಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾ
ಇವು ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು ರಾಜನೇ, ಹತ್ತನೆಯದು ಮಗಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಅಂಗಜಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹತ್ತನೇ ಪುತ್ರಿ.
ಬುದ್ಧೇರ್ ಮೋಹಃ ಸಮಭವದ್ ಇತಿ ಯತ್ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ಅಹಂಕಾರಃ ಸ್ಮೃತಃ ಕ್ರೋಧೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಮ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೋಹವು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಏನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಏನು?
ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ ತಮಶ್ ಚೈವ ಗುಣತ್ರಯಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಿತಿರ್ ಏತೇಷಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪ್ರಧಾನಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಪರೇ ಜಗುಃ ಏತದ್ ಏವ ಪ್ರಜಾಸೃಷ್ಟಿಂ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಬದಲಾವಣೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷೋಭಮಾಣೇಭ್ಯಸ್ ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ವಿಜಜ್ಞಿರೇ ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿಸ್ ತ್ರಯೋ ಭಾಗಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಗುಣಗಳು ಕದಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು: ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ.
ಸವಿಕಾರಾತ್ ಪ್ರಧಾನಾತ್ ತು ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮಹಾನ್ ಇತಿ ಯತಃ ಖ್ಯಾತಿರ್ ಲೋಕಾನಾಂ ಜಾಯತೇ ಸದಾ
ಬದಲಾಗಿದ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸದಾ 'ಮಹತ್' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಹಂಕಾರಶ್ ಚ ಮಹತೋ ಜಾಯತೇ ಮಾನವರ್ಧನಃ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತತಃ ಪಞ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿವಶಾನಿ ತು ಪ್ರಾದುರ್ ಭವನ್ತಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ತಥಾ ಕರ್ಮವಶಾನಿ ತು
ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವರನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಬುದ್ಧಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ತ್ವಕ್ ಚಕ್ಷುಷೀ ಜಿಹ್ವಾ ನಾಸಿಕಾ ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಪಾಯೂಪಸ್ಥಂ ಹಸ್ತಪಾದಂ ವಾಕ್ಕ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸಂಗ್ರಹಃ
ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ — ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಪಾಯು, ಉಪಸ್ಥ, ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ವಾಕು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು.
ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ ಚ ರೂಪಂ ಚ ರಸೋ ಗನ್ಧಶ್ ಚ ಪಞ್ಚಮಃ ಉತ್ಸರ್ಗಾನನ್ದನಾದಾನಗತ್ಯಾಲಾಪಾಶ್ ಚ ತತ್ಕ್ರಿಯಾಃ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರಸ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಘಂಧ. ಉತ್ಸರ್ಗ, ಆನಂದ, ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು — ಇವು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು.